建構(gòu)生活背景，提升知行意識(shí)

高妤娟

[摘 要] 道德與法治是以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的綜合性、實(shí)踐性課程。道德與法治課程注重學(xué)生的生活實(shí)際與社會(huì)實(shí)踐相關(guān)聯(lián)，旨在借助于一系列學(xué)生自主參與的實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生的生命健康成長服務(wù)。

[關(guān)鍵詞] 搭建活動(dòng)；自主開掘；點(diǎn)撥導(dǎo)行；積極探究

道德與法治是以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的綜合性、實(shí)踐性課程。道德與法治課程注重學(xué)生的生活實(shí)際與社會(huì)實(shí)踐相關(guān)聯(lián)，旨在借助于一系列自主性參與的實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生的生命健康成長服務(wù)。為此，教師需要緊扣課程定位，凸顯課程特點(diǎn)，提升道德與法治課程的教學(xué)效益。

一、搭建活動(dòng)，在參與體驗(yàn)中提升能力

生活的濃縮是活動(dòng)，活動(dòng)也就成了跨越時(shí)空的生活。喜歡參加活動(dòng)是每個(gè)學(xué)生與生俱來的天性，他們?cè)诨顒?dòng)的過程中自主實(shí)踐、自主選擇，更好地促進(jìn)了道德品質(zhì)的形成。

如教學(xué)“我在班級(jí)中的權(quán)利”一課時(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生理解了權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系之后，明確每個(gè)學(xué)生都是班級(jí)中的主人，都有相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)。怎樣才能讓學(xué)生真切地感受到這一認(rèn)知呢？筆者就借助班級(jí)中班干換屆選取的契機(jī)，在道德與法治的教學(xué)過程中開展了“班干競選”活動(dòng)，通過競選演講、投票選舉等方式，讓學(xué)生真切感受到自己在班級(jí)中應(yīng)有的權(quán)利和義務(wù)，包括行使權(quán)利、享受義務(wù)的基本方法。

教師并沒有對(duì)學(xué)生所擁有的義務(wù)和權(quán)利進(jìn)行機(jī)械地告知與講解，而是搭建了真實(shí)可感的活動(dòng)平臺(tái)，讓學(xué)生在活動(dòng)的體驗(yàn)過程中身體力行，體悟自己的權(quán)利，并嘗試以運(yùn)用自己權(quán)利的方式參與活動(dòng)，保障了道德與法治教學(xué)的高效進(jìn)行。

二、自主開掘，在靈活運(yùn)用中豐富資源

新課程改革以來，一直都倡導(dǎo)教師要“用教材教”，而不是“教教材”，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的載體和憑借，這就需要教師能夠揣摩教材編者用意，對(duì)資源進(jìn)行重新統(tǒng)整，促進(jìn)課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

如“我更了解自己了”一課中要求學(xué)生從教師、同學(xué)、家人等不同的維度收集別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，從而能夠從不同的方面來立體化地了解自己。在完成了教材內(nèi)容教授之外，教師就可以結(jié)合班級(jí)的特殊情況，引導(dǎo)學(xué)生嘗試從另外的角度進(jìn)行資料收集，比如有些學(xué)生參與了興趣社團(tuán)，可以請(qǐng)指導(dǎo)老師進(jìn)行評(píng)價(jià)；班級(jí)中曾經(jīng)開展過與外校學(xué)生手拉手活動(dòng)，可以請(qǐng)他們的老師和同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)……這些都是保障學(xué)生準(zhǔn)確而全方位了解自己、洞察自己的重要資源，從而收到了較好的教學(xué)效果。

三、尊重點(diǎn)撥，在引領(lǐng)提升中明理導(dǎo)行

道德與法治課程的指導(dǎo)思想是一切為了學(xué)生的發(fā)展。這就需要教師能夠因勢利導(dǎo)，對(duì)學(xué)生在成長過程中遭遇的困難和障礙進(jìn)行疏導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生能夠自悟，將學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤認(rèn)知引入到正確的航線上。

如教學(xué)“我是自己的主人”一課，教材鼓勵(lì)孩子要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不要人云亦云，有的學(xué)生就提出了不同的看法，認(rèn)為和別人說的不一樣就是獨(dú)立思考。顯然，這樣的理解與教材編者意欲展現(xiàn)的觀點(diǎn)是有誤差的。此時(shí)，不能一味地打擊孩子的想法，也不能武斷地強(qiáng)行灌輸。教師專門拓展了古代鮑堅(jiān)《人云亦云》的故事，讓學(xué)生在聆聽故事的過程中進(jìn)行感知，并相機(jī)提出學(xué)會(huì)獨(dú)立思考并不是不能適度地聽取他人的意見，而是要不迷信權(quán)威，學(xué)會(huì)自己進(jìn)行分析，才能真正地提升內(nèi)在的認(rèn)知能力。

在這樣的過程中，教師針對(duì)學(xué)生在認(rèn)知上存在的誤差進(jìn)行了點(diǎn)撥和導(dǎo)行，整個(gè)過程始終將學(xué)生的主體性落在了實(shí)處，真正促進(jìn)了學(xué)生核心能力的不斷發(fā)展。

四、積極探究，在參與體驗(yàn)中深化認(rèn)知

道德與法治教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)際矛盾中積極體驗(yàn)、深入探究，強(qiáng)化學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的形成和發(fā)展。這就需要走進(jìn)生活，在生活中進(jìn)行體驗(yàn)和感知，讓學(xué)生在扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中整合內(nèi)在資源，拓展孩子的認(rèn)知空間，走進(jìn)生活進(jìn)行觀察、發(fā)現(xiàn)。

如教學(xué)“大好河山任我游”一課時(shí)，教師除了引導(dǎo)學(xué)生了解了祖國的大好河山和名勝古跡之外，還開展了兩個(gè)實(shí)踐活動(dòng)：第一個(gè)是組織學(xué)生走出教室、走出校園，到當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E中游玩實(shí)踐，并收集相關(guān)的資源和素材，在班級(jí)中進(jìn)行交流分享；第二個(gè)是結(jié)合教材中所列舉的大好河山，將自己曾經(jīng)去過的地方整合在一起，通過資料分享、照片展示等實(shí)踐性活動(dòng)，圍繞著游玩的經(jīng)歷和感受進(jìn)行交流，在實(shí)踐參與、體驗(yàn)分享的過程中擴(kuò)展學(xué)生的視野，深化學(xué)生的感性認(rèn)知。

教師并沒有停留在機(jī)械的材料層面，而是搭建了實(shí)踐平臺(tái)、創(chuàng)設(shè)了分享平臺(tái)，有效地激發(fā)了學(xué)生對(duì)于祖國大好河山的熱愛之情，收到了較好的教學(xué)效果。

教學(xué)就需要與學(xué)生的實(shí)際、與學(xué)生的生活緊密勾連，在認(rèn)真考量學(xué)生具體的認(rèn)知規(guī)律后，選擇最適切的教學(xué)資源，真正為學(xué)生健康成長服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐金增.品德與社會(huì)課堂教學(xué)策略初探[J].新教師，2017（4）.

[2]張雷鳴.基于小學(xué)道德與法治課與法治教育融合的思考[J].基礎(chǔ)教育研究，2017（11）.

（責(zé)任編輯：姜波）