把童年還給兒童

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育質(zhì)量的要求不斷提升，而成人為了使兒童更加適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展，及早教育更是應(yīng)運(yùn)而生。在這一行動(dòng)中，大多數(shù)成人已經(jīng)全然忘記兒童該有的樣子，一度將兒童陷入成長(zhǎng)的危機(jī)當(dāng)中。本文旨在從界定什么是兒童和指出兒童成長(zhǎng)的危機(jī)兩方面入手，提出成人應(yīng)將童年還給兒童，遵循兒童自身的心理發(fā)展順序，保護(hù)兒童的天性、正視兒童熱愛的游戲活動(dòng)，相信兒童天生就賦予學(xué)習(xí)的能力及方式，讓兒童真實(shí)地做自己。

關(guān)鍵詞：兒童? ?兒童成長(zhǎng)? ?童年

一、什么是兒童

大多數(shù)成人對(duì)兒童并沒有一個(gè)確切的年齡認(rèn)識(shí)，他們狹隘地將兒童看做是小學(xué)生甚至只是幼兒園階段的學(xué)生，所以了解到底什么是兒童很有必要。在現(xiàn)有的工具書中的解釋：“童”指“未冠者”，即“未成年人”?！皟和?，指較幼小的未成年人，年紀(jì)比少年小?！薄皟和硇纳刑幱谖闯墒祀A段?！笨梢姡皟和笔菂^(qū)別于“成人”的。到底我們應(yīng)該把什么樣的人稱為“兒童”，目前還沒有統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。通常，人們把年齡作為劃定“兒童”的標(biāo)準(zhǔn)，也就是從生理意義上劃定的未成年人，我們通常把18歲以下的人稱為“兒童”。在聯(lián)合國(guó)頒布的《兒童權(quán)利公約》中，明確把兒童認(rèn)定為“18歲以下的任何人”我國(guó)的《未成年人保護(hù)法》也中明確規(guī)定“未成年人指未滿十八周歲的公民”可見，兒童包含的群體相對(duì)來(lái)說還是比較大的，為了避免成人將兒童看做“小大人”，因此成人必須對(duì)兒童有一個(gè)非常明確的認(rèn)識(shí)。

二、兒童成長(zhǎng)的危機(jī)

每位兒童的養(yǎng)育者，都希望自己養(yǎng)育孩子的一番辛勞能有所收獲，希望“望子成龍”，從古至今，“神童”的培養(yǎng)，“精英”教育的普及，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在滲透著人們對(duì)教育的期待。教育在背負(fù)著家長(zhǎng)以及未來(lái)形勢(shì)所需的高要求人才的沉重希望時(shí)，兒童也背負(fù)很大壓力，由此兒童成長(zhǎng)處于一種危機(jī)狀態(tài)。兒童的世界本該是一個(gè)自由、輕松且快樂的世界，然而成人們正披裹著“一切都是為了孩子好”的外衣，將兒童珍貴的童年時(shí)光逐漸占據(jù)。

（一）揠苗助長(zhǎng)式的兒童成長(zhǎng)

深受傳統(tǒng)教育的影響，在教育界刮起了“國(guó)學(xué)”風(fēng)，到處充斥者國(guó)學(xué)的熱潮，學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都極其重視兒童國(guó)學(xué)的培養(yǎng)。兒童在很小的時(shí)候，甚至在幼兒園小班，就要求他們讀圣賢之書，然而這些書，在他們已有理解力的基礎(chǔ)上是看不懂的，因此就要求孩子們先死記硬背下來(lái)，這樣強(qiáng)迫兒童去接受他們目前心靈發(fā)展階段還未能吸收的事物時(shí)，顯然是把兒童當(dāng)作了成年人，但是，更悲哀的是，他們被看做成人，卻絲毫享受不了成年人的權(quán)利，他們只是如木乃伊般任人編排。再者，每次看到兒童沉重的書包，不由得會(huì)想到應(yīng)試教育的悲哀，兒童除了每天在學(xué)校接受繁重的課業(yè)，每個(gè)禮拜僅有的兩天休息時(shí)間，也被家長(zhǎng)無(wú)情的占用，被送到各種各樣的輔導(dǎo)班學(xué)習(xí)，小小年紀(jì)就拿到英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、鋼琴、美術(shù)以及其它各種名樣的證書。然而，在兒童的生長(zhǎng)發(fā)育過程中，這種急于求成、忽視自然生長(zhǎng)順序的做法必然會(huì)導(dǎo)致“堰苗助長(zhǎng)”的不良后果?？偟膩?lái)說，在成人的干涉下，兒童成長(zhǎng)在時(shí)間維度上表現(xiàn)為成長(zhǎng)期被縮短，使兒童在加速成才的軌道上負(fù)重不堪，在空間維度上兒童成長(zhǎng)的生活空間被壓縮、學(xué)習(xí)空間變嚴(yán)峻、游戲空間被更是被剝奪等。

在盧梭看來(lái)，我們目前表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)是過于看重時(shí)間，總是不斷的爭(zhēng)取時(shí)間，我們應(yīng)該做到的是停下來(lái)，甚至讓時(shí)間白白地放過去。因?yàn)榇笞匀蝗f(wàn)物都有自己的生長(zhǎng)順序，如果強(qiáng)行打亂，盡管從整體狀態(tài)上來(lái)說不會(huì)改變，但是萬(wàn)物的質(zhì)量并不盡如人意。我們希望的是兒童在成人以前就應(yīng)該保持兒童該有的樣子，然而事實(shí)是我們常常造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童，相信面對(duì)一個(gè)整天知道學(xué)習(xí)而不知道交際、玩耍的孩子并不是被社會(huì)所接受的，社會(huì)對(duì)孩子的歷練從某種意義上來(lái)說更是殘酷及有意義的?？梢姵扇吮仨毶羁痰匾庾R(shí)到“揠苗助長(zhǎng)”式的教育對(duì)兒童成長(zhǎng)是極其有害的。

（二）缺乏自我的兒童成長(zhǎng)

不管在學(xué)校還是在家里，我們能常常聽到成人對(duì)“好孩子”的夸獎(jiǎng)，“別人家的孩子”永遠(yuǎn)是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，乖巧、順從、成績(jī)好就是他們的標(biāo)簽。他們按部就班地按照成人給他們?cè)O(shè)定的成長(zhǎng)路線在走，同時(shí)自己也逐漸按照成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，當(dāng)別的孩子還依偎在父母懷里撒嬌時(shí)，他們卻假裝堅(jiān)強(qiáng)?！昂煤⒆印钡脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)使兒童變得不像兒童該有的樣子，他們依賴成人的安排，習(xí)慣按既有的路線成長(zhǎng)，當(dāng)有一天沒有既定的安排時(shí)，他們會(huì)突然覺得無(wú)所適從，沒有了目標(biāo)。在這樣的成長(zhǎng)過程中，成人主宰兒童的成長(zhǎng)歷程，兒童在成人設(shè)定的成長(zhǎng)路線中過早的成熟和成人化，逐漸迷失了自我。

不管在學(xué)校還是在家里，成人們教給兒童一切的知識(shí)，但是不教孩子們認(rèn)識(shí)自己，兒童生長(zhǎng)在一個(gè)“無(wú)我”的環(huán)境中，過早的變得成熟，成熟的總是讓人心疼。在漫長(zhǎng)而又彌足珍貴的兒童期里缺少了應(yīng)有的活潑和調(diào)皮。在快速發(fā)展的時(shí)代快速地成長(zhǎng)，童年時(shí)代大大縮減，過早地失去了天真爛漫的天性。

蘇霍姆林斯基曾有這樣的觀點(diǎn)，我們的教育學(xué)經(jīng)常忘記學(xué)生在學(xué)習(xí)的大部分時(shí)間內(nèi)還是個(gè)孩子。既然是孩子，那么他們只有在充滿游戲、童話、音樂、幻想世界中才能真正的成長(zhǎng)，如果沒有這些，仿若一朵枯萎的花朵，沒有自然的氣息?！彼官e諾莎也曾經(jīng)說過，“保持自我的存在，就是成為他所能夠成為的人”。所以真正的教育是盡力做到保持兒童的天性，使兒童成為自己應(yīng)該能夠成為的樣子，隨著自己的天性進(jìn)一步成長(zhǎng)與發(fā)展，而不是讓兒童逐漸地失去自我，這樣他們?cè)谕瓿沙扇说募榷繕?biāo)后，失去進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力，迷失方向。

三、把童年還給兒童

著名教育家盧梭在著作《愛彌兒》中寫道“我感覺到我己經(jīng)到達(dá)了成熟的歲月，而成年時(shí)期的空虛使我回想到童年的甜蜜。在年齡日增的同時(shí)，我又變成了兒童，而在30歲的時(shí)候，我反而愈是喜歡回憶我10歲時(shí)候的事情?！遍L(zhǎng)大之后的忙碌、復(fù)雜的變化常常會(huì)使人想念童年時(shí)期無(wú)憂無(wú)慮、快樂的自己，小時(shí)候的開心是真的開心。當(dāng)前，歐美學(xué)者發(fā)出了“童年之死”的警訊。然而童年真的會(huì)消失嗎？波茲曼在《童年的消逝》一書中預(yù)言童年即將消逝時(shí)指出，所說的消逝是指概念的消逝，然而盡管童年有時(shí)候?yàn)l臨消逝的邊緣但是它始終不曾消逝也不會(huì)消逝。所以，目前兒童陷入成長(zhǎng)的危機(jī)當(dāng)中，當(dāng)他們長(zhǎng)大之后，又有多少人會(huì)真的愿意提及自己的童年？

童年是什么？沒有人能給準(zhǔn)確的定義，當(dāng)我們靜下心來(lái)認(rèn)真思考這個(gè)問題時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)盡管我們一路從童年走來(lái)，并清晰感受和體驗(yàn)與童年相關(guān)許多經(jīng)歷，卻仍然說不清楚什么是童年。但是誰(shuí)都不可否認(rèn)它是一種客觀存在。將兒童從成長(zhǎng)危機(jī)中解救出來(lái)就需要我們把童年還給兒童，即讓他們?cè)谧约旱氖澜缋镎鎸?shí)地做自己。

（一）敬畏兒童的天性

生活就是不斷地成長(zhǎng)，兒童和成人的生活始終都處在不斷動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程中，但是他們之間最大的區(qū)別就是他們各自擁有各有不同的生長(zhǎng)方式。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，兒童的生活大多數(shù)都打上了成人的烙印，成人按照自己的意愿培養(yǎng)兒童，更多時(shí)候?qū)和?dāng)做“小大人”，這樣是大錯(cuò)特錯(cuò)的。真正的教育就是要做到保持兒童原有的樣子，這意味著我們要遵循兒童的天性，讓兒童自然性地生存發(fā)展。兒童的天性是原始的、自在的，不加任何修飾的，它賦予兒童以活力、創(chuàng)造力、想象力和幻想。兒童天馬行空的想法何嘗不是一種財(cái)富。那些把兒童看成“小大人”，違背兒童天性發(fā)展的超前教育、及早教育，最需要做的就是敬畏兒童的天性，讓兒童真正地做到自然本真的真、善、美狀態(tài)。盧梭在《愛彌兒》中開篇就提到“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！痹谒磥?lái)，他更崇尚人性本善的道理，認(rèn)為人的自然天性都是好的，而后的教育需要做到的就是保持兒童的自然天性不被其他復(fù)雜的事物所影響。兒童的自然天性在其成長(zhǎng)階段是最寶貴的財(cái)富，我們應(yīng)該充分地肯定它們的重要性并讓它們?cè)趦和磥?lái)成長(zhǎng)道路中自由地展現(xiàn)。真正符合兒童天性的教育是無(wú)需強(qiáng)迫的、催趕的，而成人需要做到的就是提供與兒童天性相適的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知方式就好。

（二）正視兒童的游戲活動(dòng)

在魯迅看來(lái)，游戲是兒童成長(zhǎng)階段不可或缺的，玩具更是陪伴兒童的天使，胡適也曾為自己缺乏游戲的童年而抱憾，傅雷也因?yàn)樵?jīng)剝奪兒子的童年游戲而深感自責(zé)。這三位大家以自己的親身經(jīng)歷，體會(huì)到了游戲?qū)和闹匾饬x，可見游戲在兒童童年期扮演著非常重要的角色，而成人需要做的就是放手讓兒童去玩，不要擔(dān)心兒童會(huì)在游戲中受傷，更不要擔(dān)心游戲會(huì)大量占用孩子的學(xué)習(xí)時(shí)間。游戲本身就是兒童學(xué)習(xí)的主導(dǎo)活動(dòng)，他們的認(rèn)知、學(xué)習(xí)、社會(huì)化過程多半都是通過游戲進(jìn)行的。兒童是可以通過游戲來(lái)獲得自身發(fā)展的，在游戲的世界里，滿足了兒童的幻想，并進(jìn)一步刺激他們產(chǎn)生好奇心，在好奇心的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)而展開新的探索，這樣循環(huán)反復(fù)的過程無(wú)疑為兒童的發(fā)展提供了一種內(nèi)在的發(fā)展驅(qū)動(dòng)力，在游戲中，兒童轉(zhuǎn)換各種主題，充當(dāng)各種角色，這一過程中兒童的想象力得到了充分的發(fā)揮。通過游戲本身，兒童可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并在此過程中形成自己獨(dú)特的基本人生態(tài)度、能力和為人處世的技巧，因此形成了自己的個(gè)性，培養(yǎng)了健全的人格。同時(shí)游戲是兒童參與社會(huì)生活的特殊形式，兒童可以模仿性地、創(chuàng)造性地參與成人社會(huì)生活，為以后更好地參與社會(huì)生活奠定基礎(chǔ)。

（三）尊重兒童的自然學(xué)習(xí)方式

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)習(xí)是兒童的一種基本需求。他認(rèn)為兒童天生是愿意學(xué)習(xí)的，并且每次上學(xué)都是抱著真心誠(chéng)意的學(xué)習(xí)態(tài)度來(lái)的，他們的內(nèi)心總是充滿好奇心和求知欲的。因此，在孩子們剛剛踏入校園的時(shí)候，蘇霍姆林斯基就強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該順應(yīng)并尊重兒童入學(xué)前已有的、自然的學(xué)習(xí)方式，讓孩子們有一個(gè)過渡期來(lái)適應(yīng)學(xué)校的學(xué)習(xí)。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到，早在兒童進(jìn)入校園前（學(xué)齡前和學(xué)齡初期），兒童就己經(jīng)學(xué)到了諸多知識(shí)并由此形成了兒童自身的個(gè)性，成人必須在了解兒童的自然學(xué)習(xí)規(guī)律的基礎(chǔ)上做出調(diào)整。同樣，美國(guó)當(dāng)代著名教育家霍爾特教授也關(guān)注并研究了兒童的自然學(xué)習(xí)方式并在其著作《兒童怎樣學(xué)習(xí)》一書中指出兒童與生俱來(lái)一種十分自然、有效的學(xué)習(xí)方式，這種方式使兒童在上學(xué)之前學(xué)得最好。他認(rèn)為在大多數(shù)情況下幼兒的學(xué)習(xí)往往好于成人并且比他們自己再大些時(shí)要好很多，最主要的原因是兒童用腦有一種自己特殊的方式。簡(jiǎn)言之，我們必須充分認(rèn)識(shí)到兒童生而具有學(xué)習(xí)的能力，獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式并且能夠做到十分有效地學(xué)習(xí)，成人需要做的就是加強(qiáng)監(jiān)督與引導(dǎo)，確保兒童在正確的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)就好，這無(wú)疑給成人減少了很大的壓力，與之相對(duì)應(yīng)的就是家長(zhǎng)給予自己過大的壓力，一切應(yīng)順應(yīng)自然。

承上所述，把童年還給兒童，就是充分地尊重兒童，大膽地放手讓兒童自我成長(zhǎng)，有些時(shí)候，家長(zhǎng)的過多干預(yù)反而不利于兒童的成長(zhǎng)。

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（作者簡(jiǎn)介：宋丹丹，在讀碩士，單位：山西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，研究方向：教育學(xué)原理。）