電影受眾接受的差異性

摘要：電影受眾的特性直接影響著對(duì)電影內(nèi)容的定位，受眾接受的差異性更會(huì)影響意義的表達(dá)，針對(duì)這一問(wèn)題，本文從電影受眾的特點(diǎn)入手，分析了受眾差異性的表現(xiàn)，以期能夠適應(yīng)受眾特性，更好的完成受眾接受。

關(guān)鍵詞：電影受眾? ?差異性? ?接受

一、中國(guó)電影受眾的觀影狀況

在《中國(guó)電影整合營(yíng)銷關(guān)鍵報(bào)告》一書(shū)中，針對(duì)電影受眾的性別進(jìn)行調(diào)查，并且認(rèn)為電影受眾的性別比例基本是一致的，從這個(gè)結(jié)論中可以看出，電影市場(chǎng)中最多的是情侶受眾。該研究還得出了一個(gè)結(jié)論，受眾會(huì)選擇結(jié)伴觀看，尤其是男女結(jié)伴，很少出現(xiàn)單一消費(fèi)，即使有單人消費(fèi)行為，也會(huì)是女性受眾。

但是，這些研究報(bào)告大都集中在2006——2007的受眾調(diào)查，從2009年開(kāi)始，以情侶觀影為主的模式正在逐步發(fā)生著變化，當(dāng)然，情侶觀影模式依然存在，并且占據(jù)很大的比例，但是，其他觀影模式的比例快速增長(zhǎng)，2009年12月合進(jìn)電影數(shù)據(jù)工廠對(duì)電影受眾進(jìn)行調(diào)查，其結(jié)果顯示，女性觀影出現(xiàn)了新的結(jié)伴形式：朋友結(jié)伴或者同事結(jié)伴。而CHR影院受眾調(diào)查數(shù)據(jù)報(bào)告于2009年7月更是調(diào)查出了具體的數(shù)據(jù)，在女性選擇觀影結(jié)伴對(duì)象中，選擇朋友為觀影結(jié)伴對(duì)象的占67%，選擇戀人的占46%，選擇配偶的占43%，選擇同事的占42%，選擇獨(dú)自觀看的占17%，選擇同學(xué)的占13%。

受眾觀影年齡趨于年輕化。從年齡上看，電影的消費(fèi)結(jié)構(gòu)主力在15——38歲之間;根據(jù)合進(jìn)數(shù)據(jù)顯示，在觀影的受眾中，居于首位的是本科學(xué)歷的受眾，次之為大專和高中學(xué)歷的受眾，通過(guò)上述分析可以得出一個(gè)結(jié)論：觀影受眾的中堅(jiān)力量應(yīng)該是具有一定文化知識(shí)的年輕人。那么，對(duì)于電影傳播者來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行宣傳工作的時(shí)候，就要選擇這一部分人比較有價(jià)值的受眾群體。

但是，不能僅憑上述的調(diào)查結(jié)果和數(shù)據(jù)就認(rèn)為電影受眾結(jié)構(gòu)被固化，會(huì)一塵不變。隨著電影市場(chǎng)的不斷發(fā)展，觀影人次逐年上漲，電影受眾群體也會(huì)發(fā)生一定的變化，比如，老年群體受眾的增加，所以，對(duì)于受眾的研究是動(dòng)態(tài)的、多變的。

二、電影受眾的特征

（一）電影受眾的廣泛性

對(duì)于大眾傳播中受眾的研究，一般都會(huì)將零散的受眾集中到群體中去研究，這是根據(jù)社會(huì)分類論進(jìn)行的做法。社會(huì)分類論強(qiáng)調(diào)的是受眾在性別、年齡、文化程度、收入等方面會(huì)有共同的特征，因此構(gòu)成了不同的社會(huì)群體。在一個(gè)社會(huì)群體中，組成該社會(huì)群體的個(gè)體通常有著相似的經(jīng)歷、價(jià)值觀，還會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生相似的認(rèn)知和見(jiàn)解。那么，就可以將受眾按性別、地域、職業(yè)、收入、文化背景、年齡等區(qū)分，而從上述調(diào)查數(shù)據(jù)中可以看出，電影受眾范圍很廣，雖然中堅(jiān)力量是有一定是知識(shí)的年輕人，但是不可否認(rèn)的是，其他年齡層次、文化背景的受眾依然會(huì)觀看電影。所以，從受眾結(jié)構(gòu)層級(jí)上看，電影傳播的對(duì)象，也就是受眾不受年齡、文化水平、職業(yè)等因素的影響。

對(duì)于商業(yè)電影的傳播者來(lái)說(shuō)，想要盈利就必須讓足夠多的受眾進(jìn)入影院，所以，電影創(chuàng)作從一開(kāi)始就在選擇大眾性很強(qiáng)的內(nèi)容和題材，尤其是特效技術(shù)的發(fā)展，使得視聽(tīng)效果更加逼真、震撼，這也成為吸引受眾的一大利器。電影傳播的意愿實(shí)際上就是在滿足不同受眾群體的審美需求。

與期刊、報(bào)紙要求受眾有一定的文化水平才能觀看不同，電影對(duì)于受眾沒(méi)有文化水平的要求，反而電影內(nèi)容通常通俗易懂、生動(dòng)有趣、貼近生活，都為受眾選擇觀看電影提供了條件。電影是大眾傳播的重要組成部分，理應(yīng)具有大眾傳播的功能，尤其是宣傳教育的功能，電影的主題的選擇就是至關(guān)重要的一步，需要選擇弘揚(yáng)主旋律的題材，尤其在重大節(jié)日或是紀(jì)念日的時(shí)候，各大媒體會(huì)適時(shí)地上映一些“應(yīng)景”性的影片，這也是在滿足受眾的觀影心理，擴(kuò)大了電影的影響面和力度。

（二）電影受眾的復(fù)雜性

大眾媒介的受眾范圍廣泛，數(shù)量多，每一個(gè)受眾都具有個(gè)性，在接受信息的時(shí)候也會(huì)產(chǎn)生變化，這些就造成了電影傳播中受眾的另一個(gè)特征——復(fù)雜性。雖然對(duì)于大眾傳播的受眾可以以群體的形式進(jìn)行研究，但是，不容忽視的是在每個(gè)群體當(dāng)中也會(huì)有特殊的案例和情況會(huì)影響群體的共性，根據(jù)“二級(jí)傳播”和“沉默的螺旋”理論來(lái)看，群體完全會(huì)受到這些特殊情況和特殊的人的影響，從而發(fā)生變化。

電影受眾的多變性是受眾復(fù)雜性的另一個(gè)表現(xiàn)。受眾的電影的審美觀念是變動(dòng)的，會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展、環(huán)境變化的改變而改變?？v觀中國(guó)電影史就可以發(fā)現(xiàn)，不同的年代，人們對(duì)于電影題材、電影角色的喜好完全不同，在20世紀(jì)七八十年代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，社會(huì)整體環(huán)境比較閉塞，國(guó)家重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，所以對(duì)于電影形象的塑造多是雷鋒式樂(lè)于奉獻(xiàn)、不圖回報(bào)的人物，男演員的多是國(guó)字臉，而這些也受到了當(dāng)時(shí)受眾的喜歡?，F(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的視野越來(lái)越廣，審美越來(lái)越多元化，受眾對(duì)于帥氣的男演員的評(píng)價(jià)也不再局限于國(guó)字臉，電影中人物也越來(lái)越具有生活化。而對(duì)于受眾的這些改變，電影傳播者都是無(wú)法主觀控制的，所以，對(duì)于電影傳播者來(lái)說(shuō)，最有效的做法就是把握好社會(huì)動(dòng)態(tài)和時(shí)代主旋律。

三、電影受眾對(duì)意義的差異性理解

電影傳播過(guò)程是一個(gè)信息發(fā)射和接收的過(guò)程，在整個(gè)過(guò)程中，信息的發(fā)射端由電影傳播者進(jìn)行編碼，受眾在接收端對(duì)信息進(jìn)行解碼，實(shí)際上就是對(duì)傳播者傳播的信息進(jìn)行最大限度的還原。對(duì)于電影而言，這個(gè)過(guò)程就是受眾接受的過(guò)程。但是，對(duì)于不同背景的受眾，對(duì)于信息的解讀也就會(huì)出現(xiàn)差異，即便每個(gè)受眾通過(guò)同樣的接收方式，接收的是同一內(nèi)容。

之前提到過(guò)意義傳播，電影實(shí)際上就是在傳播意義，而在這個(gè)過(guò)程中，傳播者、受眾都會(huì)有屬于自己理解的意義，甚至在不同的情境之下，傳遞出的意義也不盡相同。

在電影傳播中，傳播者通過(guò)畫(huà)面、聲音符號(hào)來(lái)表達(dá)獨(dú)有的意義，但是，傳播者的意義會(huì)因?yàn)榉?hào)的多義性，或是受眾的理解程度等原因造成意義不能夠有效、正確的傳達(dá)。

情境意義也會(huì)影響受眾對(duì)于電影傳播的接受和理解。情境意義指的是傳播過(guò)程中，對(duì)整個(gè)傳播行為產(chǎn)生影響的因素。對(duì)于電影來(lái)說(shuō)，受眾的接受離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境和政策的影響，比如，在反法西戰(zhàn)爭(zhēng)周年的時(shí)候上映具有愛(ài)國(guó)情感的抗戰(zhàn)題材電影，受眾結(jié)合自己所處的社會(huì)環(huán)境，就會(huì)更加容易和傳播者產(chǎn)生共鳴，對(duì)于傳播者傳播的內(nèi)容也會(huì)更加準(zhǔn)確、完整的接受。

總之，符號(hào)本身具有意義，但意義又存在于傳播的傳播過(guò)程和各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，所以，對(duì)于受眾接受來(lái)說(shuō)，本身就充滿了不確定和復(fù)雜性，再加上受眾本身的復(fù)雜和多變，使得電影受眾對(duì)于內(nèi)容的接受更加不可捉摸。

即使是面對(duì)同樣的電影作品，不同時(shí)代、文化背景、甚至地域的受眾都會(huì)根據(jù)自身的理解能力做出解讀，這說(shuō)明，符號(hào)本身帶有的意義，和受眾接受理解的意義也不一樣。究其原因，就要提到符號(hào)的模糊性，符號(hào)的意義是人為創(chuàng)造的，所以會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變化而改變，所以，對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，處于不同的背景，對(duì)于同一個(gè)符號(hào)的理解就會(huì)在自己的時(shí)代背景下去解讀，就會(huì)造成意義的偏差。除此之外，受眾對(duì)于意義的理解程度受到自己的生活經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷，甚至利益關(guān)系的影響，這些因素不同，都會(huì)影響受眾對(duì)同一符號(hào)的理解。對(duì)于電影來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)符號(hào)都不是孤立存在的，而電影中的符號(hào)又會(huì)因?yàn)殡娪皟?nèi)容、基調(diào)，產(chǎn)生特殊的意義，所以就需要受眾根據(jù)整部電影的理解來(lái)明晰符號(hào)的意義，這又對(duì)受眾的理解度提出了更高的要求。

西方經(jīng)典的受眾理論對(duì)受眾進(jìn)行了精辟的闡述，比較著名的理論有：個(gè)人差異論和社會(huì)分類論。個(gè)人差異論認(rèn)為，根本不存在統(tǒng)一不變的大眾傳播的受眾，這一理論是從行為主義的角度進(jìn)行闡述的。受眾是由個(gè)體組成的，而每一個(gè)個(gè)體的經(jīng)歷和生活環(huán)境都不盡相同，造成受眾的審美、心理結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性、價(jià)值觀等方面的不同，對(duì)于大眾傳播的認(rèn)知也就不同。

上面所有的分析，對(duì)于受眾的影響因素，都離不開(kāi)個(gè)性結(jié)構(gòu)的影響，甚至個(gè)性結(jié)構(gòu)直接作用于受眾對(duì)于電影的感知和理解。個(gè)性結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的就是個(gè)體的需要、動(dòng)機(jī)和喜好，以及受眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)、對(duì)于電影內(nèi)容的熟悉程度，這些都是制約受眾理解電影內(nèi)容的因素。受眾的知識(shí)水平不僅包括所取得的學(xué)歷，還有對(duì)于事物的認(rèn)知的不同，高學(xué)歷的受眾對(duì)于事物的觀察和認(rèn)知會(huì)更加全面，會(huì)做出相對(duì)比較正確的判斷，而低學(xué)歷水平的受眾則相反。

另外，“固執(zhí)的受眾”又告訴我們，受眾是一個(gè)很難被勸服的群體，尤其是對(duì)于他們已經(jīng)形成的價(jià)值觀和生活態(tài)度。如果想要借助電影傳播媒介改變受眾既有的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)態(tài)度，也是有一定難度的，這些又關(guān)乎到了受眾心理的研究。

（作者簡(jiǎn)介：仝美慧，職稱：講師，學(xué)歷：碩士研究生，單位：云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院，研究方向：電影傳播。）