中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校通識(shí)教育中的融入路徑

摘? 要：高校通識(shí)教育的目標(biāo)，是通過(guò)綜合知識(shí)的學(xué)習(xí)，在將自然人培育成社會(huì)人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)成“理想人”。自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)高校培養(yǎng)的是不同專業(yè)特長(zhǎng)的人才，這樣的培養(yǎng)方式適用于國(guó)家建設(shè)需要，但不利于提高全民素質(zhì)。在當(dāng)代，高等教育已經(jīng)普及，教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有多功能、全面發(fā)展的人才，這種人才不僅有專業(yè)特長(zhǎng)，還具備豐富的人文修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育? 傳統(tǒng)文化? 孟子

中圖分類(lèi)號(hào)：G642? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-1578（2019）03-0037-01

1? ?時(shí)代呼喚通識(shí)人才

我國(guó)的高等教育和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比明顯滯后，英國(guó)早在18世紀(jì)就有大學(xué)教育，我國(guó)的大學(xué)教育在清朝末年剛起步。在民國(guó)時(shí)期，我國(guó)的高等教育也一直重視學(xué)生的全面發(fā)展，在培養(yǎng)學(xué)生技能的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的人文修養(yǎng)。

新中國(guó)成立之后，我國(guó)的高等教育模式引進(jìn)的是蘇聯(lián)模式，重點(diǎn)在于不同專業(yè)技能的培養(yǎng)。這種培養(yǎng)方式，在新中國(guó)初期具有重要意義，當(dāng)時(shí)的中國(guó)百業(yè)待興，需要不同的人才來(lái)建設(shè)。

到本世紀(jì)，隨著高等教育大眾化，這種模式已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。這種模式存在的弊端也漸漸顯露，首先是我國(guó)建國(guó)半個(gè)多世紀(jì)，培養(yǎng)的人才中，缺乏民國(guó)時(shí)期的“大家”，如錢(qián)鍾書(shū)這樣的;其次，很多受過(guò)高等教育的人沒(méi)有高尚的道德情操，成為“精致的利己主義者”;特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以來(lái)，很多人接受高等教育，只是為了能夠憑借高等學(xué)歷謀取個(gè)人利益，缺乏民族責(zé)任感，對(duì)傳統(tǒng)文化了解甚少，還貶低傳統(tǒng)文化。在生活中也缺乏傳統(tǒng)道德，逐漸形成了學(xué)歷高不代表道德高的怪現(xiàn)象。學(xué)習(xí)理工的人不知道古典詩(shī)詞小說(shuō);有英語(yǔ)特長(zhǎng)的，不了解民族歷史;所有這些，都是在高中就分文理科，進(jìn)入大學(xué)后，只學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，沒(méi)有學(xué)習(xí)人文知識(shí)形成的。

高等院校的通識(shí)教育，主要是改善目前文理分明的現(xiàn)象，用綜合知識(shí)來(lái)教育人。通識(shí)教育是將自然人變成社會(huì)人之后，再變成“理想人”，這樣的人才，不僅有專業(yè)技能，還有豐富的人文知識(shí)，社會(huì)科學(xué)知識(shí)，有優(yōu)雅的談吐，高尚的情操和品德。

2? ?中國(guó)傳統(tǒng)文化與通識(shí)教育

通識(shí)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，無(wú)論大學(xué)生學(xué)習(xí)什么專業(yè)，都要進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育。

我國(guó)作為文明古國(guó)之一，自古以來(lái)就有傳統(tǒng)的道德教育體系，那就是儒家思想提倡的“修身”教育。

我國(guó)從漢朝開(kāi)始，就將儒家思想作為治國(guó)綱領(lǐng)的依據(jù)。之所以“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，是因?yàn)槿寮业慕逃诵氖亲非笊鐣?huì)和諧，有利于統(tǒng)治者管理。每一屆統(tǒng)治者，哪怕他們的江山是流血打來(lái)的。但一旦掌握政權(quán)，目標(biāo)都是追求長(zhǎng)治久安。而長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)需要道德力量來(lái)約束。

儒家思想的核心是“仁愛(ài)”，要求每一個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)，做到“愛(ài)人”，在家庭里，要做到父慈子孝、兄友弟恭;在社會(huì)上，要做到誠(chéng)信待人;在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間，也要做到“君臣有義”，君主關(guān)心體恤臣民，才能獲得臣民支持。

儒家思想對(duì)個(gè)人的要求是“修身齊家治國(guó)平天下”，首先要具備良好的修養(yǎng)，才能做到在家庭里“長(zhǎng)幼有序、父子有親”。每個(gè)人都應(yīng)該具備責(zé)任感，要為國(guó)家安定、社會(huì)和諧做貢獻(xiàn)。

關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)，儒家思想要求每個(gè)人要做到“仁愛(ài)”，愛(ài)父母子女，也要愛(ài)周邊的每一個(gè)人，這種愛(ài)就像太陽(yáng)普照大地一樣不偏不倚，不求回報(bào)。要嚴(yán)格要求自己，但對(duì)別人要有寬恕之心，要能包容他人。

儒家思想很重視個(gè)人修養(yǎng)，特別要求每個(gè)人要時(shí)時(shí)反省自己，有沒(méi)有做到“寬人律己”。孟子提出的“反求諸己”就是律己的準(zhǔn)則，愛(ài)別人，別人對(duì)你并不親熱，不要埋怨別人不對(duì)，要想想自己是不是做得不夠;管理別人沒(méi)成效，不要埋怨別人，要想一下，自己是不是有管理他人的能力。

只有具備仁愛(ài)和寬恕之心，才能有高尚的道德，在生活中，才能談吐優(yōu)雅，舉止文明。

儒家思想還要求每個(gè)人都要講究“道義”，道義包含的范圍很廣，有關(guān)于社會(huì)制約、社會(huì)道德，也關(guān)于人的信仰。每個(gè)人都要遵守自己的信念，無(wú)論自身境遇如何，都不能失去個(gè)人的信念，像孟子說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。這種信念在今天就是做人的標(biāo)準(zhǔn)，理想，社會(huì)公德。

追求“道義”不僅表現(xiàn)在行為上，也表現(xiàn)在獨(dú)處時(shí)，沒(méi)人監(jiān)督也要遵守，只有人人都這樣，社會(huì)整體道德才能上升，才能達(dá)到和諧狀態(tài)。

因?yàn)閭鹘y(tǒng)道德具有優(yōu)越性，所以要將它納入到通識(shí)教育中。

3? ?中國(guó)傳統(tǒng)文化在通識(shí)教育中的融入

中國(guó)傳統(tǒng)道德不僅存在于《論語(yǔ)》《孟子》這樣的儒家典籍中，還存在于詩(shī)詞、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)作品中。

在通識(shí)教育中，要加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育，不一定要在思想政治教育中進(jìn)行，而是通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文、歷史、文學(xué)鑒賞這些課程，潛移默化地讓學(xué)生去體會(huì)。

在課程設(shè)置中，要將傳統(tǒng)道德作為思想修養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行普及，同時(shí)要開(kāi)設(shè)禮儀課程，來(lái)學(xué)習(xí)儒家典籍中的《禮記》，熟悉生活禮儀。

傳統(tǒng)文化的教育，要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們通過(guò)自己閱讀，來(lái)掌握更多的傳統(tǒng)文化。

但是，傳統(tǒng)文化也有自己的時(shí)代局限，在學(xué)習(xí)中，要學(xué)會(huì)去蕪存菁，不能將所有的文化都盲目繼承，要將那些有益的繼承，糟粕部分要主動(dòng)揚(yáng)棄。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還要學(xué)會(huì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，要針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象，來(lái)反思缺少什么的道德，需要做哪方面補(bǔ)充。只有和現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，才能感受到傳統(tǒng)文化的重要性。

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作者簡(jiǎn)介：劉琬（1991-），女，漢族，籍貫：陜西省咸陽(yáng)市人，學(xué)歷：本科，助教職稱，主要研究方向：學(xué)業(yè)指導(dǎo)類(lèi)。