男權(quán)社會(huì)下的女性生存困境

文川

摘要：在中西文學(xué)中，婦女問(wèn)題一直是社會(huì)各界持續(xù)關(guān)注的對(duì)象，女作家蕭紅的《生死場(chǎng)》書寫了男權(quán)中心的認(rèn)同者，而美國(guó)女作家艾麗斯·沃克的《紫顏色》書寫了男權(quán)中心的認(rèn)同者向叛逆者的轉(zhuǎn)變，不管是認(rèn)同者還是叛逆者都展現(xiàn)了女性在男權(quán)社會(huì)下的生存困境。

關(guān)鍵詞：男權(quán)社會(huì)；女性生存困境；女性意識(shí)；認(rèn)同者；叛逆者

同作為女性作家，蕭紅與艾麗斯·沃克都有著生活不順和婚姻失敗的不幸遭遇，所以她們都將文學(xué)創(chuàng)作關(guān)注的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)女性這個(gè)群體，書寫了女性在男權(quán)社會(huì)下的生存困境。

一、男權(quán)社會(huì)下女性意識(shí)的凸顯

以男性為中心的男權(quán)社會(huì)中，男性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至家庭領(lǐng)域占有絕對(duì)統(tǒng)治地位，在蕭紅和艾麗斯·沃克的筆下有一群生活在男權(quán)社會(huì)下的女性，她們都體味著自己的生存困境，她們有的是麻木認(rèn)同自己的悲劇命運(yùn)，有的卻是從麻木走向反抗的叛逆，這些都凸顯了蕭紅與沃克的女性意識(shí)。

《生死場(chǎng)》表現(xiàn)了日本侵略下的東北人民悲慘的生活圖景，正像魯迅所說(shuō)，它是“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎”的一幅“力透紙背”的圖畫。《生死場(chǎng)》刻畫了那個(gè)歲月中女性生命情狀、自我價(jià)值、人生意義等諸多形態(tài)。而艾麗斯·沃克的《紫顏色》刻畫女性受到壓迫的生活，追溯其原因：父權(quán)的觀念，對(duì)黑人心靈摧殘和扭曲的殖民壓迫。

二、女性生存困境的認(rèn)同者

在以男性為中心的社會(huì)，女性因?qū)鹘y(tǒng)價(jià)值和其身處社會(huì)生活有限，注定女性被男性奴役。

（一）女性苦難生命的書寫

在《生死場(chǎng)》第一章“麥場(chǎng)”中寫麻面婆遇到不快，或是丈夫罵她，或是鄰人和她拌嘴，或是小孩子們令她煩的時(shí)候，她都自己默默承受。通過(guò)第一章對(duì)麻面婆被男性欺壓不反抗的刻畫，不由得想起千百年來(lái)的中國(guó)，女性在家庭中，作為弱者的面影和麻木的靈魂。麻面婆很不幸，但打魚(yú)村的月英也如麻面婆一般，甚至更慘，她帶著被人世的病痛與被虐待的苦難，在凄楚中死去。

在《生死場(chǎng)》第六章“刑罰的日子”中，北方沉悶的空氣中斷斷續(xù)續(xù)傳來(lái)女性由于生產(chǎn)之痛發(fā)出的陣陣呻吟：難產(chǎn)處于邊緣的五姑姑的姐姐，沒(méi)有得到丈夫的關(guān)懷，還必須忍受著丈夫的打罵，她的孩子一生下來(lái)就死了。

《生死場(chǎng)》第七章“罪惡的五月節(jié)”中，服毒的王婆還沒(méi)有死就被活埋；村中的小金枝被親爹活活摔死……蕭紅描畫著東北人民在疾病、瘟疫的侵害下，為讓自己能生存下來(lái)作出的掙扎和不停奔忙。這種生活狀態(tài)蘊(yùn)含著對(duì)女性的歧視與男女不平等，男女之間是男人可以對(duì)女人行使權(quán)利，而女人只能順從。

在《紫顏色》中，西麗亞也逃脫不了“女性作為弱者”所受的迫害。她與繼父所生的兩個(gè)孩子，第一個(gè)孩子被她繼父抱到樹(shù)林里殺死了，第二個(gè)孩子被她繼父送人了；當(dāng)她的妹妹耐蒂希望她為自己斗爭(zhēng)時(shí)，西麗亞卻說(shuō)她不知道該怎么斗爭(zhēng)。她只知道怎么活著不死；并且說(shuō)她不斗，她安分守己。

生兒育女、延續(xù)香火雖說(shuō)是女性生理角色中的必然，但是生育過(guò)程對(duì)于女性而言，不僅是肌膚之痛，還是一場(chǎng)充滿血腥的災(zāi)難。

《生死場(chǎng)》第六章“刑罰的日子”中描繪了女性痛苦的生育場(chǎng)面。通過(guò)五姑姑的姐姐難產(chǎn)時(shí)卻要受酗酒丈夫的打罵，可見(jiàn)男性極其漠視女性切膚般的生育痛苦，而且女性的生育痛苦始終伴隨著女性生命，可謂是女性的宿命，女性無(wú)從逃避的血腥災(zāi)難。

《紫顏色》中對(duì)女人生育孩子沒(méi)有特別詳細(xì)的寫，但是卻描寫了家庭中孩子之多：索菲亞的父親有十二個(gè)小孩，西麗亞的繼父也有十二個(gè)孩子，從這可見(jiàn)男人對(duì)女人在生育災(zāi)難的漠視，直接把女人當(dāng)成了生育機(jī)器，并把女人踩在自己的腳底下生活。

（二）女性肉體的喪失

女人生來(lái)忍受著男人的壓迫，忍受著宿命般的生育痛苦，忍受著戰(zhàn)亂年代被剝奪生活的自由和身體的自由，還要忍受著自己的身體逐漸喪失。

《生死場(chǎng)》描寫了日本鬼子不斷來(lái)掃蕩村子，弄年輕的女人。在戰(zhàn)亂中，女人的肉體幾乎成為承載災(zāi)難的船，是一只慢慢沉沒(méi)的無(wú)望之船。

《生死場(chǎng)》中寫到金枝準(zhǔn)備逃到城里去，不得不用灰把臉涂黑扮成老太婆來(lái)躲過(guò)日本兵，她雖然躲過(guò)了日本兵，但卻被獨(dú)身漢用一元票強(qiáng)行占有了她的身體。

《紫顏色》描寫西麗亞被她的繼父強(qiáng)行占有，之后又被逼著嫁給某某先生，又被某某先生占有，西麗亞完全沒(méi)有自己的愛(ài)情，她只有冷漠的親情和受虐的婚姻。

三、女性叛逆者

《生死場(chǎng)》與《紫顏色》相比較而言，《生死場(chǎng)》中叛逆者應(yīng)數(shù)王婆和金枝了，但最終以不了了之為最終結(jié)果?！蹲项伾分械呐涯嬲吣^(guò)于耐蒂、索菲亞和西麗亞：耐蒂逃出家庭卻靠自己而好好活著；索菲亞完全沒(méi)有被某某先生和哈波奴役；西麗亞在莎格的幫助下有了自己的工作和生活，具有了女性的自我獨(dú)立意識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

男權(quán)社會(huì)下女性作為家庭婚姻生活中弱者地位和女性生理角色中無(wú)窮無(wú)盡的生育災(zāi)難、女性肉體“價(jià)值”的喪失以及女性對(duì)男權(quán)社會(huì)的反叛，無(wú)論是男權(quán)中心的認(rèn)同者，還是反叛者，都向我們一一展示了女性因其自身及社會(huì)傳統(tǒng)的原因?qū)е缕渖硖幠袡?quán)社會(huì)下的生存困境。

參考文獻(xiàn)：

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