多元建筑文化融合下的云南城子古村將軍第考析

陶雄軍　李超

摘 要：城子古村將軍第，是西南地區(qū)多元文化相融合的典型建筑個(gè)案，具有豐富的西南建筑與人居環(huán)境文化內(nèi)涵。文章從多元建筑文化融合視角，對(duì)該建筑進(jìn)行了實(shí)考，結(jié)合建造的年代背景及多元建筑文化形成的原因，歸納出其融合了漢族府第式、壯族干欄式、彝族土掌房三種建筑文化語(yǔ)言，并系統(tǒng)解析三種建筑文化特征在將軍第的具體融合狀態(tài)體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：城子古村將軍第;多元文化融合;府第式建筑;平欄式建筑;土掌房

將軍第所在的城子古村，位于云南省紅河哈尼族彝族自治州瀘西縣永寧鄉(xiāng)。紅河州是全國(guó)唯一以哈尼族、彝族為主體民族的自治州，是一個(gè)多民族聚居的邊疆少數(shù)民族自治州，有10個(gè)世居民族，有241萬(wàn)少數(shù)民族人口，少數(shù)民族占紅河州總?cè)丝诘?0%，人口超過(guò)10萬(wàn)人的有彝族、哈尼族、苗族、傣族、壯族。2016年，瀘西縣有世居漢族、彝族、回族、傣族、壯族、苗族6種民族。清代推行改土歸流政策，大量漢族移民從各地遷來(lái)，與彝族原住民共居城子村，終于形成今天城子村彝漢共居、文化相通的獨(dú)特格局，2013年城子村入選第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落。

一、將軍第建筑群概述

將軍第建筑群位于瀘西縣城子古村中部，半山腰一高臺(tái)位置，是清代咸豐年間的將軍府第。將軍名叫李德魁，字鼎齋，清朝咸豐、同治年間人，據(jù)民國(guó)《瀘西縣志》載：“李德魁，縣南區(qū)沙人寨人?！币蚱滠姽︼@赫，獲朝廷“銳勇巴圖魯”封號(hào)，所住居宅稱(chēng)“將軍第”。城子村地處彝族聚居區(qū)，全村完整地保留了具有良好的排水系統(tǒng)、冬暖夏涼、造型獨(dú)特、結(jié)實(shí)耐用的土掌房建筑群。隨著時(shí)代的變遷，土掌房的結(jié)構(gòu)樣式也在不斷地完善，到了元代，城子古村開(kāi)始出現(xiàn)二層樓房，建筑風(fēng)格上既保持了土掌房平頂?shù)奶攸c(diǎn)，又融合了漢族的建筑藝術(shù)，同時(shí)還體現(xiàn)出了一定的干欄式建筑的農(nóng)耕文化特點(diǎn)，逐漸形成了多元獨(dú)特的建筑風(fēng)格。城子古村的將軍第自然受到了多元文化的影響，同時(shí)，也必然會(huì)反映到其建筑上，將軍第為全村規(guī)模最大的土掌房，因而，具有較高的實(shí)物史料與學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。筆者于2018年11月專(zhuān)門(mén)對(duì)其進(jìn)行了實(shí)地考察，從多元建筑文化融合的視角解析研究。

二、與漢族府第式建筑文化的融合

《漢書(shū)·王莽傳上》：“自四輔、三公有事府第，皆用傳?！薄秹?mèng)粱錄·蔭補(bǔ)未仕官人赴銓》：“臨安輦轂之下，中榜多是府第子弟?！庇纱丝梢?jiàn)，民間府第建筑多為貴族、官僚的住宅，將軍第為將軍的府邸、住宅。

漢族府第式建筑的空間形制：將軍第布局融合了漢族府第建筑規(guī)制，沿中軸線由一大一小兩個(gè)院落構(gòu)成建筑群。院落式建筑是一種具有鮮明特色的建筑類(lèi)型 ，故在中國(guó)與西方，院落式建筑都是建筑師樂(lè)于運(yùn)用的形式 ，但由于不同的地域因素，院落式建筑呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)格。將軍第為典型的漢族府第式建筑，主體為“三間兩耳一天井”式的兩層樓房，坐東朝西，建筑占地面積較大，設(shè)一建筑群入口門(mén)樓，主樓一層內(nèi)部空間上為“一明兩暗”式布局，內(nèi)部空間中間為堂，兩側(cè)分為四個(gè)臥室，一側(cè)兩室，主樓外部設(shè)置有樓梯可上樓。將軍第建筑適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂颉⒌乩項(xiàng)l件，以及中原府第建筑特征，左右兩側(cè)設(shè)廂房，廂房做臥室與廚房，形成外封閉、內(nèi)開(kāi)敞的平面布局。內(nèi)院的布置使建筑具有通風(fēng)、采光、換氣、排水的功能，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中原院落“四水歸堂”的排水智慧。一層屋頂做青瓦斜坡屋頂，與二層泥土平頂相互協(xié)調(diào)，更顯將軍第建筑的氣派與威嚴(yán)。

漢族文化的建筑裝飾語(yǔ)匯：將軍第的建筑裝飾手法表現(xiàn)出中原府第式建筑的氣派與尺度感。漢族建筑的裝飾藝術(shù)手法與紋飾在將軍第建筑中的運(yùn)用，使得將軍第門(mén)楣高大、飛檐翹角、結(jié)構(gòu)縝密，具有漢族細(xì)膩剔透的雕鏤風(fēng)格。將軍第的大門(mén)前設(shè)多級(jí)石臺(tái)階，兩側(cè)設(shè)方門(mén)柱，面刷白漆，門(mén)柱下部用石方料，柱底石料立面上刻有精美浮雕、象征吉祥意義的裝飾圖案，門(mén)頭以中原傳統(tǒng)斗拱銜接，層層遞進(jìn)。飛檐翹角，其上雕刻精細(xì)，使用了瓦當(dāng)對(duì)屋檐進(jìn)行收口與裝飾，瓦當(dāng)上雕有仙鶴紋樣，大門(mén)屋檐因兩端翹角形成弧形屋檐，門(mén)頭用了多重斗拱，正中懸掛“將軍第”牌匾，大氣威嚴(yán)。廳堂梁架等地方飾有彩繪，彩繪的內(nèi)容則以山水、人物為主，表現(xiàn)的題材多為富貴吉祥的主題內(nèi)容。建筑內(nèi)部的梁架、瓜柱、門(mén)當(dāng)以及窗戶(hù)門(mén)扇等位置，都雕刻有精美的雕飾。石雕作為裝飾藝術(shù)的一種，主要運(yùn)用在石柱礎(chǔ)、石柱等位置，整個(gè)建筑大氣雄偉。

無(wú)論從建筑的空間格局還是裝飾審美特征來(lái)說(shuō)，將軍第都透露著漢族府第式建筑文化特征。

三、與壯族干欄式建筑文化的融合

城子古村所處的瀘西縣有6個(gè)世居民族，其中就有壯族。干欄式是壯族最有代表性的建筑類(lèi)型，即是在木（竹）柱底架上建筑高出地面的房屋，古時(shí)流行于南方百越部落的居住區(qū)。

干欄式建筑結(jié)構(gòu)：城子古村將軍第，融合了壯族干欄式建筑的稻作文化特征。因城子村地處壯族主要聚居區(qū)之一的紅河州，壯族的代表性建筑干欄式民居早為學(xué)界廣泛認(rèn)可。它是壯族及其先民在長(zhǎng)期的社會(huì)勞動(dòng)生活中所創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展、改進(jìn)和積淀而形成的，在時(shí)代的風(fēng)雨洗禮中得到證明，故而具有相對(duì)的穩(wěn)定性，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和氣候條件，以發(fā)展稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，在歷史的動(dòng)蕩中世代傳承下來(lái)。將軍第部分一層以原始木材用穿斗式的建造手法架空。傳統(tǒng)的干欄式建筑分為上下兩層或三層，下層為架空層，用以堆放雜物和飼養(yǎng)牲畜，上層為居住層，實(shí)現(xiàn)了建筑結(jié)構(gòu)形式與地理環(huán)境的巧妙結(jié)合。

干欄式建筑材料：干欄式建筑的用材特征，將軍第底層的架空用當(dāng)?shù)厥淖鳛槭A(chǔ)，將木柱置于石礎(chǔ)之上，負(fù)一樓還設(shè)有可人行的廊道，用土泥磚砌成墻體，與木結(jié)構(gòu)框架進(jìn)行有效連接，部分地方加石砌塊墻體進(jìn)行防水。這樣的做法，保護(hù)了立柱少受地面潮濕水汽的侵蝕，同時(shí)也減少了蟲(chóng)蟻對(duì)立柱的損害，因西南地區(qū)常年濕熱，使用鄉(xiāng)土生態(tài)性材料能提升居住場(chǎng)所的環(huán)境舒適度，因而該建筑能保存至今。

干欄式建筑功能：干欄式架空層在西南地區(qū)傳統(tǒng)畜牧以及儲(chǔ)物功能上起著重要作用，將軍第的廚房設(shè)置在大門(mén)左側(cè)，同時(shí)一層架空，實(shí)現(xiàn)了廊道的功能，也滿(mǎn)足了養(yǎng)殖牲畜的功能，廚房的架空層與飼養(yǎng)功能的結(jié)合，方便了廚房廢棄食材對(duì)牲畜的喂食。曬臺(tái)功能在建筑中有明顯的體現(xiàn)，曬臺(tái)從廂房的屋頂一直延續(xù)到主樓的屋頂，既是休閑空間也是勞動(dòng)空間。城子古村將軍第一層的架空層的面積相對(duì)較大，在畜牧養(yǎng)殖功能上可以實(shí)現(xiàn)差異性的飼養(yǎng)，同時(shí)在功能上也實(shí)現(xiàn)了架空層融合廊道的功能。壯族干欄式建筑的基本功能在這個(gè)建筑中得到了融合，體現(xiàn)了獨(dú)特的干欄式建筑文化。