叛逆靈動(dòng)的尋夢者

摘 要：在巴金豐饒的文學(xué)創(chuàng)作中，塑造了數(shù)十個(gè)鮮明獨(dú)特的女性形象。曾樹生作為其筆下重要的女性形象，體現(xiàn)了巴金對內(nèi)憂外患的時(shí)代背景下女性所處矛盾地位的深切感悟。曾樹生作為具有新時(shí)代氣息的獨(dú)立女性，既有熱情奔放的“五四”內(nèi)涵，又有傳統(tǒng)女性的溫柔善良，她身上的新氣息與汪文宣、汪母等深受封建思想影響下產(chǎn)生的舊時(shí)代氣息形成鮮明的對比和沖突，通過探討巴金人道主義所衍生的獨(dú)立女性意識(shí)，有利于揭示隱形性別規(guī)范背后的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《寒夜》；曾樹生；獨(dú)立女性意識(shí)；性別規(guī)范

作者簡介：劉宏穎（1995-），女，漢族，黑龍江省鐵力市人，研究生在讀，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、女性文學(xué)研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-08-0-01

文人騷客自古就喜愛刻畫女性形象，中國古代文學(xué)中的女性群像是從男權(quán)文化視角塑造的，如《紅樓夢》的薛寶釵、《孔雀東南飛》的劉蘭芝，體現(xiàn)了男性對女性的審美與期待。五四運(yùn)動(dòng)使女性地位逐漸提高，教育權(quán)使女性開始擁有獨(dú)立人格，二十世紀(jì)的中國女性終于擺脫封建文化的枷鎖，追求自由幸福。曾樹生作為具有獨(dú)立女性意識(shí)的人物形象，是一個(gè)比較成熟的形象，在女性人物長廊中起到了承上啟下的作用。

一、獨(dú)立女性意識(shí)萌芽

根據(jù)卡爾·馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中提出的理論，西方資本主義發(fā)展進(jìn)入全盛期后，主體意識(shí)的表達(dá)被愈加重視，每個(gè)人的權(quán)利應(yīng)該得到合法保護(hù)，女性被壓制的、被剝奪的個(gè)人權(quán)利逐漸明晰，獨(dú)立女性意識(shí)隨之產(chǎn)生。獨(dú)立女性意識(shí)中的獨(dú)立，所指向的是女性開始將自己作為獨(dú)立的人，不單單是男權(quán)社會(huì)的附屬物。正如1949年波伏娃在《第二性》中的完美闡述：“女人不是生就的，是逐漸形成的。只有另一個(gè)人的干預(yù)，才能把一個(gè)人樹為他者?！?/p>

巴金塑造的曾樹生形象是中國現(xiàn)代文學(xué)中獨(dú)立女性的典型，她繼承了娜拉的“出走”情節(jié)，同時(shí)融合了特色的中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文人的繼承與創(chuàng)新。作者對作品中叛逆女性命運(yùn)的揭示觸目驚心，引起社會(huì)療救的注意。獨(dú)立女性意識(shí)的提出，使女性開始正視自身被壓抑的合法權(quán)利。曾樹生形象的刻畫，使女性注意到，女性合法權(quán)利的獲得，需要具有新思想男性的支持，反之獨(dú)立女性意識(shí)將曇花一現(xiàn)。

文中的汪文宣，雖然他在家庭中以樹生為主，但他潛意識(shí)中也從未把曾樹生作為獨(dú)立的個(gè)體。作品第二章用了相當(dāng)大的篇幅寫文宣的一個(gè)夢。在夢中，曾樹生嚷著“你不能一個(gè)人走，你不能丟開我們母子，就是死也要死在一起?！蔽男麎艟持械臉渖冀K有著高傲的姿態(tài)，汪文宣潛意識(shí)的曾樹生形象面目可憎，折射出的恰是汪文宣被扭曲的靈魂。傳統(tǒng)思想的根深蒂固，使得文宣雖然接受了五四新思想，內(nèi)心仍舊有新舊思想的激烈碰撞，這是解決女性生存困境的重中之重。男女雙方的互相尊重，才能避免獨(dú)立女性意識(shí)曇花一線的悲劇，抑制“躬行所惡報(bào)復(fù)社會(huì)”悲劇的產(chǎn)生。

二、挑戰(zhàn)隱形性別規(guī)范

“我并非自私，我只是想活，我要自由。人一生就只能活一次，一旦錯(cuò)過了機(jī)會(huì)，什么都完了?！边@段話中，讀者不難感受到她在做出選擇時(shí)的冷靜、執(zhí)著與無奈。雖然這個(gè)人物身上還有很多缺點(diǎn)，但她作為新女性的代表卻又可以說是成功的，她實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代女性的獨(dú)立，在反叛中實(shí)現(xiàn)了自我生命的選擇。時(shí)至今日，樹生這個(gè)人物形象仍具有典型的現(xiàn)實(shí)意義，在商品經(jīng)濟(jì)沖擊下的當(dāng)今社會(huì)，挑戰(zhàn)隱形性別規(guī)范，有助于兩性關(guān)系的健康發(fā)展，兩性關(guān)系的和諧是社會(huì)健康發(fā)展之基。

社會(huì)道德評價(jià)體系的發(fā)展從來落后于生產(chǎn)力的發(fā)展，女性主義運(yùn)動(dòng)是一個(gè)跨越階級與種族界線的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。中國的女性主義運(yùn)動(dòng)有其獨(dú)特性，樹生作為中國新女性的代表，接受了五四新思想的洗禮，卻仍陷于生存困境，歸根究底是未擺脫隱形的性別規(guī)范。

兩性明確自身的道德要求與責(zé)任義務(wù)有助于社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，但長時(shí)間的維持卻易形成新的束縛。兩性對社會(huì)身份的定位過于明確，男性失去軟弱的權(quán)利，女性失去獨(dú)立的自由。其次，女性自身思想的禁錮直接導(dǎo)致了隱形性別規(guī)范的穩(wěn)固。樹生作為新女性的代表，明明是為了追求自由幸福，尋找個(gè)性解放，偏偏又投入另一個(gè)男人的懷抱，其附屬性清晰可見。

挑戰(zhàn)隱形性別規(guī)范，目的是打破舊有思想的束縛。男女雙方可以在同等的地位之上，擁有同等的權(quán)利，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，而不是某一方處于一個(gè)制高點(diǎn)之上。因此，作者借助曾樹生形象分析，引起當(dāng)今社會(huì)對僵化隱形性別規(guī)范的關(guān)注，形成更加健全的和諧社會(huì)。

三、總結(jié)

巴金作為中國現(xiàn)代文學(xué)大家，各色文化在他的創(chuàng)作中皆有體現(xiàn)。他的作品體現(xiàn)了中西文化的交融。在安那其主義的影響下，作者刻畫女性人物時(shí)流露出同情與憐憫，具有人道主義關(guān)懷。《寒夜》中，作者把曾樹生這樣一個(gè)女性形象作為主要人物之一進(jìn)行描寫，以她深夜未歸開篇，深夜離去結(jié)篇，體現(xiàn)了巴金對女性人物的重視及他具有前瞻性的創(chuàng)作眼光。這種描寫使《寒夜》達(dá)到了結(jié)構(gòu)上的精湛，同時(shí)也體現(xiàn)了亂世中女性如浮萍一般的飄搖地位。作者對曾樹生形象的描寫，特別是對她悲苦、矛盾性格的展示，使他脫離了單純批判小資產(chǎn)階級享樂主義的思想，深切地體現(xiàn)了巴金的人文情懷。

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