人工智能創(chuàng)作活動對傳統(tǒng)出版業(yè)的影響及應(yīng)對

丁春燕

摘 要 人工智能的出現(xiàn)，在各方面影響著人們的工作和生活，也對出版業(yè)和著作權(quán)制度提出了新挑戰(zhàn)。輸入特定場景、數(shù)據(jù)和要求后，人工智能就可寫出相應(yīng)之作品，但技術(shù)手段并非取代了人，而是更好地幫助人進(jìn)行創(chuàng)作活動。智能編輯技術(shù)的引入，對編輯出版者提出了更高的要求，應(yīng)當(dāng)將人工智能作品按“準(zhǔn)作品”對待，賦予“持有人”著作權(quán)，讓大眾依合理使用、法定許可而使用該作品。

關(guān)鍵詞 人工智能；人工智能作品；出版業(yè)；著作權(quán)

中圖分類號 TP3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1674-6708（2019）231-0163-03

人工智能（Artificial？Intelligence，以下簡稱AI）不僅戰(zhàn)勝了國際象棋和圍棋高手，且在中國高考作文考試中表現(xiàn)不俗，就連新聞報道也可托付給了AI來寫作，這是否意味著今后作者、編輯的工作將會終結(jié)？AI給當(dāng)代社會造成了全面而深刻的影響，對傳統(tǒng)的出版業(yè)和著作權(quán)制度提出了新挑戰(zhàn)。聯(lián)合國秘書長安東尼奧·古特雷斯在2017年日內(nèi)瓦舉辦的國際電信聯(lián)盟“人工智能造福人類”全球峰會開幕式上指出：“AI有助于人們更快邁向有尊嚴(yán)的、和平與繁榮的新生活。所有人包括政府、行業(yè)和民間社會必須思考人工智能將如何影響我們的未來?！盵1]而霍金曾指出“AI的成功有可能是人類文明史上最大的事件。但是AI也有可能是人類文明史的終結(jié)，除非我們學(xué)會如何避免危險?！?？[2]

1 智能作品對人工創(chuàng)作的影響

人類歷史上引人注目的人與計算機(jī)首次對抗發(fā)生在1963年，國際象棋大師兼教練大衛(wèi)·布龍斯坦與計算機(jī)對決，之后出現(xiàn)了三次引人注目的“人機(jī)大戰(zhàn)”：1997年？5？月11日，IBM？的計算機(jī)程序“深藍(lán)”在比賽中以2勝1負(fù)3平的成績擊敗了世界上第一的國際象棋棋手加里·卡斯帕羅夫；1996年計算機(jī)圍棋程序阿法狗戰(zhàn)勝韓國、中國兩位圍棋國手李世石、柯潔；2018年6月7日高考機(jī)器人“Champion”在二選一的中國高考作文《綠水青山圖》中獲得了專家給出100分的滿分，而作家張一一的作文《新時代新青年》僅獲85分。三次對決，表明AI在計算、語言表達(dá)能力方面表現(xiàn)不俗[3]。

AI的核心要素是數(shù)據(jù)、場景和算力。輸入數(shù)據(jù)，設(shè)定場境，AI經(jīng)程序運(yùn)算就會輸出結(jié)果。在同一AI上不同次運(yùn)算所給出的結(jié)果并非一樣，但這并不代表AI有不同的“思想”或“情感”，它不會思考，只是儲存、調(diào)取和模仿，輸入的是數(shù)據(jù)，其產(chǎn)出語言、圖片也只不過是數(shù)據(jù)的另一種表現(xiàn)形式而已。AI經(jīng)數(shù)據(jù)分析后“寫”出符合需求者口味的作品，可減少因?qū)ψx者的把握不準(zhǔn)、市場預(yù)測失敗之情形[4]。

新華社、路透社等國內(nèi)外重要新聞機(jī)構(gòu)，都有采用AI寫作新聞報道之實例。美國AI技術(shù)平臺Wordsmith“作家”2013年自動撰寫的新聞稿件數(shù)量達(dá)到3億篇，超過所有主要新聞機(jī)構(gòu)的稿件產(chǎn)出量，2014年則已撰寫出超過10億篇的新聞稿。[5]通過比較發(fā)現(xiàn)，AI直接調(diào)用數(shù)據(jù)（如上漲、增幅），卻不能像記者直觀地將日常生活的情景描述出來——“按過去慣常做法，做一頓西紅柿炒蛋將貴1塊錢”。人最大的價值在于對事實的判斷及對邏輯關(guān)系的推理和情感化之描述，這是AI所不具有的。盡管早在2011年美國自動寫作技術(shù)領(lǐng)先公司“敘事科學(xué)”（Narrative？Science）的創(chuàng)始人哈蒙德曾預(yù)言：15年內(nèi)90%的新聞稿將由“機(jī)器人記者”寫成[6]，但AI并未搶走記者的飯碗，而是解放了記者，使他們能夠集中精力去挖掘和撰寫更具有深度、更有趣的新聞報道。讓記者做回新聞本質(zhì)的工作而非忙于數(shù)據(jù)處理，是AI寫稿程序設(shè)計之初衷。

每一次的技術(shù)革新，人們都會提出人是否會被取代。按影響社會的技術(shù)因素標(biāo)準(zhǔn)可將人類社會劃分為狩獵、農(nóng)耕、工業(yè)、知識、信息社會。社會形態(tài)轉(zhuǎn)變，不會從根本上否定人的主體及主觀能動性，新技術(shù)只會使人獲得更多的解放。教育面對AI會做出調(diào)整，過去靠人腦和手計算，現(xiàn)在更多地是依靠計算機(jī)運(yùn)算，與“計算機(jī)運(yùn)用能力測試”和某些專業(yè)考試允許攜帶計算器一樣，高考“語文作文”考試從考生執(zhí)筆寫作轉(zhuǎn)變?yōu)榻窈蟮妮斎肭榫?、?shù)據(jù)選用、設(shè)置程序的綜合考核亦有可能。新聞涉及到政策、倫理、法律等方面，不可能放任AI自由創(chuàng)作。

2 智能編輯對人工編輯的挑戰(zhàn)

每一次涉及編輯的技術(shù)革新，都不同程度地將編輯者從日常繁重的文稿閱讀、選擇、編輯工作中解放出來。給人工編輯智能輸入何種場景、數(shù)據(jù)、限定性要求，仍是編輯的工作，不僅要求其熟悉相關(guān)歷史、當(dāng)下現(xiàn)狀及今后發(fā)展趨勢，還要了解政治、經(jīng)濟(jì)、人文、技術(shù)性規(guī)范等，更要掌握人機(jī)互動之操作，其要挖掘的是稿件的人文價值。我們只看到了表面上AI所帶來之便利，很少有人會意識到我們正處于一個由指令器、傳感器、執(zhí)行器所構(gòu)成的智能程序之中。隨AI技術(shù)的研發(fā)，AI機(jī)器人已開始試圖自己做決定。如任由人工智能自己選擇和做出決定，那么人便成為了被執(zhí)行的對象，社會將會失控。新技術(shù)的采用并非移除了人的干預(yù)，編輯所承擔(dān)的除技術(shù)性責(zé)任外，更多地還要承擔(dān)社會、倫理及法律責(zé)任。新聞生產(chǎn)的最終環(huán)節(jié)仍需編輯進(jìn)行人工把關(guān)，簽版通過后方可發(fā)布，編輯責(zé)任反而是增大了。

在一些重復(fù)性勞動的領(lǐng)域，AI已經(jīng)取得了不俗的表現(xiàn)。例如，電話銷售行業(yè)已有AI代替人工的案例。在司法審判領(lǐng)域也開始研究AI技術(shù)引入到案件的審理工作中，但有人擔(dān)心類案推送功能的運(yùn)用可能會導(dǎo)致辦案人員過度依賴機(jī)器[7]。面對“機(jī)器人法官”審判之探索[8]，馬克斯·韋伯100多年前設(shè)想的自動售貨機(jī)式的“投進(jìn)去的是訴狀和訴訟費(fèi)，吐出來的是判決和從法典上抄下來的理由”[9]真會成為今后審判活動之顧慮嗎？任何涉及到人的健康、安全、自由、生命及社會秩序的重大問題，都不應(yīng)由AI來決定，最終決定權(quán)須掌握在人的手中，這不容改變。

3 智能作品歸屬及著作權(quán)的保護(hù)

AI生成物之中的作品，帶來了法律上的3個問題：AI生成具有作品外觀的物是否歸入作品、AI能否成為著作權(quán)主體、對AI作品如何實施法律保護(hù)。

3.1 對作品的重新界定

傳統(tǒng)理論認(rèn)為作品是自然人在文學(xué)、藝術(shù)、科技領(lǐng)域中體現(xiàn)其思想和情感、可被他人感知且能在特定載體上復(fù)制而呈現(xiàn)的智力創(chuàng)作成果。當(dāng)體現(xiàn)組織意志且由組織承擔(dān)責(zé)任的作品，組織被視為作者。除自然人以外的其他動物不具有思想和情感，也不會創(chuàng)造出含有思想情感因素的作品。無論小貓偶爾在鋼琴按鍵上行走而發(fā)出多么美妙的音符，也無論大象經(jīng)歷何等痛苦訓(xùn)練而用鼻子卷起畫筆在紙上條件反射式地涂抹出何樣的線條和色塊，其所形成的物，與人的思想、情感無關(guān)聯(lián)，人們也不能依自己的標(biāo)準(zhǔn)對其評判，因此都不是作品。這正是質(zhì)疑AI生成物歸屬于作品還是何物之主要原因[10]。但AI所創(chuàng)作的新聞報道稿，不僅來源于帶有人類思想、情感的相關(guān)素材且按人所設(shè)計的程序、最終經(jīng)人的審定。這猶如漂浮的空氣并非商品，而經(jīng)過人們勞動罐裝之后則可成為商品同理。將AI之作品納入著作權(quán)法保護(hù)之范疇，可鼓勵運(yùn)用新技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。

3.2 AI作品的歸屬

盡管日本依著作權(quán)法保護(hù)AI作品，但學(xué)界對于AI作品的歸屬問題仍爭論不斷，主要有兩派意見：贊成派認(rèn)為AI無論是“有限人格”還是“次等人格”，應(yīng)當(dāng)被賦予法律主體資格；否定派認(rèn)為AI不能被賦予法律主體地位[11]。但有觀點認(rèn)為法律保護(hù)人之間的社會關(guān)系，AI的創(chuàng)作行為最終掌控者還是人。但也有觀點認(rèn)為隨著機(jī)器深度學(xué)習(xí)能力越來越強(qiáng)，AI創(chuàng)作完全不受程序開發(fā)控制[11]。人們關(guān)注AI“小冰”生成的詩歌之版權(quán)歸屬，但微軟（亞洲）研究院則宣稱放棄該詩歌的版權(quán)。關(guān)鍵是，只有確定研究院是AI作品的著作權(quán)人，其放棄行為才能成立。2017年10月25日，沙特阿拉伯授予女性機(jī)器人索菲婭（Sophia）公民身份，引發(fā)了人們的熱議。如AI成為了法律上的“人”，就可享有著作權(quán)，但其如何行使權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)，則是一個無法展開的問題。在AI作品歸屬的爭論中，各有道理卻又有難以合理的解釋。

AI只不過是人手之延伸，其本質(zhì)上屬于人所控制的工具。如按“準(zhǔn)作品”（準(zhǔn)用作品的規(guī)定）規(guī)則，保護(hù)“持有人”之權(quán)利，則可對AI作品的所屬和保護(hù)提供一種合理的制度方案：首先，人是智能的客觀控制者。給AI輸入何種場景、數(shù)據(jù)、程序，都是人的控制行為，AI生成的內(nèi)容實為人機(jī)合作的智力成果，并未離開著作權(quán)法的人格主義基礎(chǔ)[11]。其次，人是作品的控制者。從數(shù)萬首詩詞中選出若干集結(jié)出版發(fā)行的小冰詩集，是由控制者決定的。再次，人是作品的權(quán)利享有者。作品發(fā)表所獲利益（如發(fā)行之經(jīng)濟(jì)收益）由持有人享有。最后，人是作品的責(zé)任承擔(dān)者。AI作品反映了持有者的思想感情、符合持有者對作品公布之初衷，AI無論如何也承受不了法律上的責(zé)任，最終的承擔(dān)者是人，這使得AI的法律人格顯得毫無必要[12]。

3.3 對人工智能作品的法律保護(hù)

無視AI生成物具有受眾感知作品之特性將之排除在作品范疇外，或認(rèn)可AI法律主體讓其享有著作權(quán)都不現(xiàn)實。按“準(zhǔn)作品”將AI作品著作權(quán)歸屬于其“持有人”，則可解決AI非法律主體之障礙。法律制度的核心在于尊重和保護(hù)人之權(quán)利及維護(hù)良好而穩(wěn)定的社會秩序，使用他人之作品始終要堅持合法性原則?；贏I創(chuàng)作作品之特殊性，既要通過制度來鼓勵“持有人”運(yùn)用AI創(chuàng)作的積極性和保護(hù)其利益，也要允許公眾對AI作品的合理使用和傳播，將AI作品納入合理使用和法定許可范圍是為必要。凡AI作品及引用AI作品時應(yīng)標(biāo)明AI“作者”和持有人（責(zé)任擔(dān)當(dāng)和權(quán)利享有人，包括自然人和組織）。2015年9月10日，一則名為《8月CPI同比上漲2.0%創(chuàng)12個月新高》的騰訊財經(jīng)報道文章在文末就注明了：“本文來源：Dream？ wrifer.騰訊財經(jīng)開發(fā)的自動化新聞寫作機(jī)器人”。

人機(jī)結(jié)合、協(xié)同及一體化成為智能時代發(fā)展之趨勢[13]。無論AI在外形上如何地“像”人，亦無論其運(yùn)算能力如何的強(qiáng)大，更無論其生成物在人類認(rèn)知能力上達(dá)到何種水平，其始終都是人所制造和改變的物，是為人類服務(wù)的客體。尊重AI生成物是尊重和保護(hù)AI背后的人?！癆I今后大有可為，我們必須接受它?！盵14]正確地對待AI技術(shù)給傳統(tǒng)出版業(yè)所帶來的挑戰(zhàn)，才能運(yùn)用新技術(shù)為人類發(fā)展更好地服務(wù)，這符合2018年世界電信和信息社會日所提出的“推動AI的正當(dāng)使用，造福全人類”之主題。

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