鏡中生，鏡中滅

《立春》講述了內(nèi)地小城音樂老師追求藝術(shù)和愛情的曲折故事，影片成功塑造了其貌不揚(yáng)、自尊自立，掙扎于理想與現(xiàn)實(shí)之間的小城女性形象。而與女主人公王彩玲的工作和生活息息相關(guān)的，是影片中多次出現(xiàn)并使我印象深刻的“鏡子”和她“照鏡子”的動(dòng)作。

鏡子本是一個(gè)女人日常生活中必備用品，對(duì)于一個(gè)聲樂老師，它也是老師方便教學(xué)、關(guān)注自身神態(tài)以及學(xué)生演唱表情的工具。在這部影片之中，鏡子的意象首先具有“自我觀照”“自我認(rèn)同”的作用。根據(jù)拉康的鏡像階段理論，人通過認(rèn)同處于自身之外的鏡中形象，把自身構(gòu)成具有整體性的肯定的形象。而鏡子又可以是空間的象征，在拓寬空間上有特殊作用，王彩玲在狹小的房屋及琴房之中各置鏡子，既是生活、教學(xué)需要，也是對(duì)屬于自己的狹小、閉鎖、壓抑空間的擴(kuò)展，使她通過照鏡子觀照精神上的獨(dú)立空間，這樣的一種自主意識(shí)也促使著她不顧世俗傳統(tǒng)對(duì)于女性應(yīng)囿于婚姻家庭、保守內(nèi)向的約束而走出小房、小城，走進(jìn)北京甚至巴黎的行為相照應(yīng)。

影片之中王彩玲第一次真正歌唱是在琴房之中給周瑜上課的時(shí)候，鋼琴正上方便有一面鏡子。一曲歌罷，彩玲對(duì)著鏡中的自己既像是說給周瑜聽，更像是說給自己的聽地給出了自我定位，“財(cái)富”“容貌”都是她所沒有的，她不甘于平凡的方式可以是也只能是追求“藝術(shù)”，這是一種自我價(jià)值肯定的方式，可見她是有自主意識(shí)，突破女性“內(nèi)在性”束縛的意識(shí)的，她的照鏡子具有自審、自賞的功能。但當(dāng)她說到“我一定能唱到巴黎歌劇院去”的時(shí)候，她卻不再看鏡中的自己，而是低下頭斜視前方，這里也表現(xiàn)出了她對(duì)于這一夢(mèng)想的追逐也并非是義無反顧、孤注一擲的，她的遲疑、自我逃避也為日后她愿意為黃四寶放棄北京戶口，最終她放棄追逐藝術(shù)，轉(zhuǎn)而以自己的方式回歸家庭埋下伏筆。

同樣具有這一作用的片段還有王彩玲和失意醉酒的黃四寶發(fā)生關(guān)系后的第二天早晨，以為找到真正愛情的她對(duì)著鏡子為自己系上了一條黃色的絲巾，這是作為女人的她少有的亮色飾物，這一次鏡子的作用也同樣是一種“自我認(rèn)同”的表現(xiàn)，可見王彩玲作為女性對(duì)于獲得愛情的喜悅。同時(shí)她開始打扮自己、注重外表的表現(xiàn)也使她在一定程度上因?yàn)閻矍槎萑肓恕盀閻偧赫呷荨钡摹皟?nèi)在性”的漩渦，這一點(diǎn)也可以從她對(duì)黃四寶說過“我希望我對(duì)你有價(jià)值”這樣處在“他者性”地位上的話語得以體現(xiàn)，結(jié)合“一個(gè)女人對(duì)男人最深的感情只有愛情”說出了愛情使得女性逐漸陷入“內(nèi)在性”“他者性”處境的尷尬。

而彩玲被黃四寶無情拋棄，結(jié)束生命無果心如死灰之時(shí)，高貝貝前來拜師。彩玲讓貝貝試唱一段，畫面中彩玲通過鏡子望向貝貝，這時(shí)鏡子已是有損的、殘破的，也預(yù)示著彩玲對(duì)于義無反顧突破“內(nèi)在性”束縛而追逐藝術(shù)夢(mèng)想的“自我認(rèn)同”在不斷被消解。

最終彩玲沒有選擇將就著回歸傳統(tǒng)的家庭生活，而是組建了沒有血緣的單親家庭，盡管她沒有完全屈從于傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的規(guī)定和約束，但她仍然放棄了自己曾執(zhí)著追逐的歌唱夢(mèng)想和能為之赴湯蹈火的熾熱愛情。

鏡子是對(duì)客觀事物外部的成像反映，但畢竟不是客觀事物本身，因而給人一種虛幻感和距離感。上述片段畫面以鏡子中系絲巾的王彩玲呈現(xiàn)也暗示著王彩玲以為找到的真愛只是一種虛幻的景象，為隨后她被黃四寶當(dāng)眾羞辱、愛情幻滅埋下伏筆。同樣用于表現(xiàn)距離感的鏡子意象還出現(xiàn)在人物胡金泉的經(jīng)歷中，在他假意強(qiáng)暴學(xué)生后，他終于拔掉了自己心頭以及全城人心頭的一根魚刺，終于可以毫無負(fù)擔(dān)地追求芭蕾舞藝術(shù)時(shí)，而他對(duì)著鏡子的一段獨(dú)舞，影片通過鏡子呈現(xiàn)凄美孤獨(dú)舞姿的段落長(zhǎng)達(dá)一分鐘，也暗示了胡金泉——王彩玲追求藝術(shù)極端形式的化身終究是無路可尋的，是幻滅的。

《立春》的導(dǎo)演顧長(zhǎng)衛(wèi)巧妙地運(yùn)用了女性生活中不可或缺的物品“鏡子”，又因其與女性內(nèi)外形象之間獨(dú)特而微妙的關(guān)系，使得透過“鏡子”可以折射出更加豐富的內(nèi)涵。影片女主人公王彩玲最初通過照鏡子的動(dòng)作表達(dá)自我的審視和認(rèn)同，她關(guān)于音樂夢(mèng)想和真摯愛情的追求也在自我認(rèn)同中生發(fā)，而最終，經(jīng)過了黃四寶對(duì)她關(guān)于愛情的沉重打擊，胡金泉極端追求藝術(shù)經(jīng)歷于她而言的前車之鑒，再加上她關(guān)于逐夢(mèng)的最后一根稻草貝貝對(duì)她的欺騙，她關(guān)于追逐藝術(shù)夢(mèng)想的“自我認(rèn)同”被徹底瓦解。

“鏡子”的意象與主人公王彩玲對(duì)于父權(quán)制給予女性“內(nèi)在性”“他者性”束縛的反抗，與王彩玲對(duì)于自我身份、價(jià)值信念的從認(rèn)同到焦慮息息相關(guān)，頗具意味。

王彩玲，作為其貌不揚(yáng)而志存高遠(yuǎn)的女人和藝術(shù)工作者，她的“自我認(rèn)同”在自審中萌發(fā)，又在自省中消散，即使是最后一幕穿著華麗禮服的她在巴黎大劇院自信高歌的畫面，也是男性話語權(quán)力對(duì)她的一種看似“致敬”實(shí)則“施予”的表現(xiàn)，是對(duì)于她憑借自身優(yōu)異的歌唱技藝和對(duì)藝術(shù)的滿腔熱愛最終獲得成功實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的變相否定，足以可見在仍然以男性話語權(quán)力為中心的社會(huì)中，女性真正實(shí)現(xiàn)“自我認(rèn)同”的自由逐夢(mèng)之路注定漫漫而修遠(yuǎn)兮，注定坎坷而波折。

作者簡(jiǎn)介：潘婷（1998.09—），女，浙江省溫州人，廣東省廣州市番禺區(qū)華南師范大學(xué)漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)本科生。