大冶漁鼓藝術(shù)研究

周玉娥 鐘佳鴻

摘 要 本文針對(duì)大冶漁鼓的藝術(shù)形態(tài)、流傳現(xiàn)狀和發(fā)展做一次全面系統(tǒng)的論述，旨在希望讀者能夠?qū)Υ笠睗O鼓所處的現(xiàn)狀有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，并且能夠一起為大冶漁鼓今后的發(fā)展出謀劃策。

關(guān)鍵詞 大冶漁鼓 藝術(shù)形態(tài) 發(fā)展

1大冶漁鼓概述

大冶漁鼓是湖北一帶最具代表性的藝術(shù)音樂(lè)形態(tài)之一，其隸屬于道情藝術(shù)。追根究底其最早始于唐宋。大冶漁鼓到現(xiàn)在還保留著一些早期道教的唱腔。

大冶漁鼓自八十年代始就開(kāi)始廣為流傳于大冶個(gè)地區(qū)，成為了大冶人民生活中不可或缺的一個(gè)娛樂(lè)項(xiàng)目，頗受大冶人民的喜愛(ài)。因?yàn)榇笠彼嚾舜蠖喽紴楸镜厝?，深受本地水土文化滋養(yǎng)，自身在演唱過(guò)程中有著醇厚的鄉(xiāng)土氣息，所以深受人們青睞，在農(nóng)村有著不錯(cuò)的發(fā)展市場(chǎng)和前景，演出不斷，收入穩(wěn)定，吸引著更多的人去從事和學(xué)習(xí)大冶漁鼓。

大冶漁鼓的主要表演形式，則是以唱為主，說(shuō)為輔，全程的語(yǔ)言表達(dá)模式采用湖北方言。表演時(shí)的腔調(diào)主要分為平板、數(shù)版和散板腔調(diào)，大冶漁鼓以傳統(tǒng)道教歌曲為基本發(fā)展雛形。

2大冶漁鼓伴奏樂(lè)器及制式

2.1漁鼓

漁鼓又稱道筒、竹琴。簡(jiǎn)板，又稱簡(jiǎn)子。流行于湖北、湖南、山東、廣西等地區(qū)。曾有民間雜文對(duì)漁鼓有著如是記載：“漁鼓，裁竹為筩，長(zhǎng)三四尺，以皮冒其首，皮用豬膋上之最薄者，用兩指擊之。又有簡(jiǎn)子，以竹為之，長(zhǎng)二尺許，闊四五分，厚半之，其末俱略外反。歌時(shí)用二片合擊之以和者也”。它的大致意思大概就是說(shuō)：“漁鼓使用竹筒來(lái)進(jìn)行改作的，其長(zhǎng)度大概為三到四尺，它的一端用皮革來(lái)蓋住，通過(guò)用兩指來(lái)對(duì)它進(jìn)行拍打演奏，其演奏指法有四種，分別是“擊”“滾”“抹”“彈”。又有簡(jiǎn)子，它也是用竹子來(lái)制作的，長(zhǎng)度大概為二尺有余，寬度有四五分，其演奏方式是在說(shuō)唱的時(shí)候用左手夾擊發(fā)音?！?/p>

2.2簡(jiǎn)板

簡(jiǎn)板一共有兩個(gè)，習(xí)慣上將其分為一公一母。長(zhǎng)度二尺有余，寬度大概有四五分，中間刻有一槽型孔，空的厚度大概為板厚度的一半。簡(jiǎn)板的演奏方式是在演唱的時(shí)候通過(guò)左手夾擊發(fā)音。

2.3腳镲

腳镲，又叫小跋，是一種后來(lái)增設(shè)上的演奏樂(lè)器，其演奏的方法是民間的漁鼓一人在說(shuō)唱的時(shí)候通過(guò)用腳簡(jiǎn)潔敲擊小跋來(lái)發(fā)聲。

3大冶漁鼓題材內(nèi)容與鼓詞特點(diǎn)

3.1大冶漁鼓題材內(nèi)容

大冶漁鼓的題材豐富多彩，有褒有貶，有的貼近時(shí)事，有的則是在講述民間故事，有的是在抒發(fā)對(duì)一些事件或者人物的看法，有的則是在嘲諷時(shí)事，不可不謂之是多種多樣。大冶漁鼓的故事題材主要有以下三大類，分別是民間故事、狹義傳說(shuō)和長(zhǎng)篇書(shū)目。長(zhǎng)篇書(shū)目有的唱的時(shí)間久的，唱個(gè)一年半載也是極有可能的。大冶漁鼓的藝術(shù)曲目大致分為兩大類，一種是只講事不加主觀論述，另一種是先講事后論述。大冶漁鼓的演奏題材范圍范圍之大是其他民間藝術(shù)所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠達(dá)到的。大冶漁鼓所講述的故事，不夸張的說(shuō)，有的甚至能夠說(shuō)上幾天幾夜而不帶停歇。在這些故事中，影響較大的有《白扇記》、《大刀風(fēng)云》等。

3.2大冶漁鼓的鼓詞特點(diǎn)

漁鼓的唱腔類似著說(shuō)唱，如“三句一扣”“散唱搭調(diào)”在句頭句尾用漁鼓作花點(diǎn)伴奏，唱詞可即興也有完整的作品，內(nèi)容大多都是發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)節(jié)、故事，講究押韻，有四、六、八段之分。漁鼓就演唱體制而言，可分為單純韻文和韻散相間兩種演唱體制，而若單就韻文內(nèi)容而言，則可分為樂(lè)曲和詩(shī)贊這兩種形式，這兩種冶漁鼓有點(diǎn)鮮明的地域劃分，樂(lè)曲主要分布在北方地區(qū)，而詩(shī)贊則主要分布在南方地區(qū)。詩(shī)贊體按照每句的長(zhǎng)短不一致又可分為七贊體和十贊體。它的鼓詞通常使用白話文來(lái)進(jìn)行闡述的，語(yǔ)言質(zhì)樸，通俗易懂，平易近人。

4大冶漁鼓藝術(shù)的表演技巧

4.1說(shuō)功

一名合格的說(shuō)唱藝人，必不可少的是說(shuō)功和唱功，先以說(shuō)功為例，對(duì)一名優(yōu)秀的說(shuō)唱藝人來(lái)講，要做到咬文吐字皆要做到字字清晰，語(yǔ)速要做到可快可慢，快的時(shí)候要如行云流水般，慢的時(shí)候，亦要無(wú)比沉穩(wěn)。以“老江調(diào)”為例，其中的藝人在說(shuō)唱時(shí)對(duì)以上這些要求就表達(dá)得恰到好處。旋律則較平淡，說(shuō)唱性較強(qiáng)，擲字鏗鏘有力，一般在句后連接一個(gè)甩腔。

4.2唱功

唱功對(duì)說(shuō)唱藝人來(lái)說(shuō)更為重要，其難度也可以說(shuō)是更高，表演者在無(wú)論是在吸氣吐氣還是在吐字方面，或是在節(jié)奏方面，都要表現(xiàn)得恰到火候。大冶高腔漁鼓的唱詞格律，因曲牌的不同而異，一般多是十字句，由三個(gè)詞組組成。最早的演出形式是單檔，延長(zhǎng)者左手抱漁鼓筒，打云板，右手以中指，無(wú)名指，小指并攏擊鼓。以《白扇記》這部漁鼓表演為例：氣場(chǎng)的時(shí)候，將“小魚(yú)哎”三字唱的鏗鏘有力。又將“身落哦”三字唱的沉穩(wěn)有力，聲音由高到低，令人不禁感受的其中所內(nèi)含的氣勢(shì)磅礴。

4.3做功

做功在整個(gè)藝術(shù)表演過(guò)程中也是不可或缺的，它要求表演者在表演的同時(shí)，要通過(guò)利用自己的面部表情以及面部肌肉變化，眼神狀態(tài)，或是通過(guò)自己的肢體語(yǔ)言和動(dòng)作，來(lái)給讀者一種自己身臨其境的感覺(jué)，從而逼近真實(shí)。做功主要著眼于“手眼身法步”這幾大方面。筆者今年采風(fēng)有幸欣賞大冶漁鼓的老藝人劉田丹精彩的演奏，劉老藝人在《五虎平面·開(kāi)言就把小將問(wèn)》中，通過(guò)自己右手的蘭花指以及含情脈脈的眼神，完美地呈現(xiàn)了雙陽(yáng)公主對(duì)狄青的傾慕之心，再加上其他身體部位的表演，以及對(duì)說(shuō)功唱功火候的把握，將雙陽(yáng)公主和狄青這兩個(gè)人物形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

5大冶漁鼓藝術(shù)的發(fā)展和傳承

從目前大冶漁鼓的流傳現(xiàn)狀來(lái)看，大冶漁鼓的傳播途徑很小，所以將漁鼓的技藝傳承下去是關(guān)鍵。

5.1兼收并蓄，豐富漁鼓文化內(nèi)涵

近年來(lái)，大冶漁鼓不斷對(duì)自身進(jìn)行改革創(chuàng)新，著力于打破傳統(tǒng)的禁縛，從而實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展已取得了一定程度上的成效，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始與當(dāng)代時(shí)尚元素相融合，引進(jìn)當(dāng)代服裝等一系列時(shí)尚元素。同時(shí)也引入了當(dāng)代小品，口技，雜技等內(nèi)容，從而做到取悅觀眾，適應(yīng)當(dāng)代市場(chǎng)需求的目的?，F(xiàn)在的大冶漁鼓藝人很多除了漁鼓自身所要求的唱功說(shuō)功做功之前也身懷其他絕技，有的口技令全場(chǎng)觀眾嘖舌稱贊，有的模仿起來(lái)動(dòng)物口音惟妙惟肖。這些演員憑借著自己的表演和自己的獨(dú)家特技，給觀眾留下了深刻的印象。同時(shí)也不難看的出，這實(shí)際上本身就是大冶漁鼓在發(fā)展創(chuàng)新過(guò)程中的一個(gè)表現(xiàn)。

5.2與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持漁鼓創(chuàng)新發(fā)展

一是豐富演出劇目的類型。表演者要通過(guò)不斷地搜集整理資料來(lái)增加更多的劇目?jī)?nèi)容題材。二是表演形式層出不窮。除了原來(lái)的單口漁鼓，還要嘗試著去開(kāi)發(fā)更多的表演形式，同時(shí)還不斷地去引用小品口技雜技等比較新穎的、能夠吸引觀眾眼球的東西。三是演出領(lǐng)域拓寬?，F(xiàn)在漁鼓表演可謂是滲透了各領(lǐng)域，幾乎無(wú)處不在。四是現(xiàn)代科技手段的融入。隨著科技的進(jìn)步：在漁鼓中引入現(xiàn)代科技，會(huì)為漁鼓今后的發(fā)展帶來(lái)不一樣的面貌，可以利用媒體的傳播，走出地方到全國(guó)，打破區(qū)域性。

5.3契合市場(chǎng)，根植民俗藝術(shù)

順觀大冶漁鼓的發(fā)展，正是由于其順應(yīng)了時(shí)代，找準(zhǔn)了市場(chǎng)，把握好了時(shí)機(jī)，才有了現(xiàn)在蒸蒸日上的事業(yè)局面。當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)部門可以把大冶漁鼓的老藝人們組成大型教師團(tuán)隊(duì)，采用短期培訓(xùn)的方式將在職的音樂(lè)教師這種龐大的隊(duì)伍培養(yǎng)成漁鼓教師，讓他們學(xué)習(xí)到大冶漁鼓進(jìn)行傳承，從而讓現(xiàn)在更多的孩子們認(rèn)識(shí)和了解到漁鼓。也可在職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)漁鼓課程，培養(yǎng)對(duì)漁鼓感興趣的學(xué)生。當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)也可在景點(diǎn)處擺放漁鼓作為旅游紀(jì)念物品，從而拓寬了漁鼓的市場(chǎng)。讓大冶漁鼓植于民俗文化藝術(shù)當(dāng)中。

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