對話教學(xué)

摘 要：對話教學(xué)是以師生心理世界的開放為特征，以互動為方式，通過語言交融、心靈交流，師生雙方均從對話中獲得道德和理性的升華。而語文對話教學(xué)則是指教師引導(dǎo)學(xué)生在聽、說、讀、寫、思等語文教學(xué)實踐中，以感悟、體驗、傾聽、溝通、合作為主要特征，在復(fù)雜豐富而且生動活潑的對話場中，通過與文本、作者、生活、自然、社會、人生等多元對話，達(dá)到視界的融合、精神的交融、思想的碰撞、情感的交流，從而有自己的獨特發(fā)現(xiàn)，形成自己的獨特思想和言語表達(dá)方式，發(fā)展自己獨特的個性。

關(guān)鍵詞：對話；情境；平等

現(xiàn)代課堂觀認(rèn)為，課堂既是知識授受的地方，又是知識生成的“綠地”；既是文化傳承的環(huán)境，又是文化創(chuàng)造的天地；既是生理生命和感性生命的家園，又是人的精神生命和人格生命養(yǎng)成的天堂；既是個人滿足和社會適應(yīng)的過程，又是實現(xiàn)自我和超越社會的過程。實踐證明，現(xiàn)代課堂觀念只能在平等、民主、自由與開放的對話教學(xué)中成長。而不能在專制、等級、禁錮與自閉的獨白教學(xué)中實現(xiàn)。

由是觀之，對話教學(xué)是對獨白教學(xué)的一場革命。

一、營造情境

直抵心靈的對話教學(xué)，注重營造魚水親和的對話情境。情由心生，境由心造，教師把學(xué)生看作心靈上的朋友，學(xué)生把老師當(dāng)做靈魂中的親人。

教師的教學(xué)語言不僅要生動形象，具有激發(fā)性和感染力，點燃學(xué)生心中的情感之火，還要講究輕重緩急的節(jié)奏，豐富多彩的內(nèi)容，抑揚頓挫的語調(diào)，富有美感，“曉之以理，動之以情”，配合適當(dāng)?shù)捏w態(tài)語言，以激昂的情緒，飽滿的精神，奕奕的眼神，有聲的語言與無聲的語言結(jié)合為主體語言，聲情并茂，“一石激起千重浪”，波動學(xué)生的心弦，引起學(xué)生的感性共鳴，使學(xué)生與作者的感情溝通，引發(fā)學(xué)生的探求熱情，使學(xué)生“感知”、“求知”，全身心地投入語文學(xué)習(xí)中，忘身于課文所展示的情景。

二、人格平等

巴西教育家保羅·弗萊雷認(rèn)為，教育具有對話性，教學(xué)即對話，對話是一種創(chuàng)造活動。當(dāng)一元的、凝固的、排他的獨白教學(xué)極力標(biāo)榜自己最正確、最權(quán)威，不同別人對話，不承認(rèn)第二種聲音、不容納第二種意見的時候，師生處于認(rèn)知與被認(rèn)知、灌輸與被灌輸、征服與被征服的關(guān)系。

在平等的對話中，話語如涓涓細(xì)流，潺潺而流；心門似春之柴扉，輕輕洞開。師生互相尊重、互相傾聽，彼此敞開心扉，真誠肯定對方、賞識對方、悅納對方。彼此共享知識、共享經(jīng)驗、共享智慧、共享豐富多彩的生活意義與曼妙豐盈的人生價值。幾十顆心，心心相印，沉浸在思想交鋒、情感交融、心靈交匯的大場里，吮吸、消融、同化、排解，思維之神得以多方面的頓悟和升華，心靈之殿得以廣角的凈化和超拔。

三、無言之美

孔子有一天突然很高興地對他的學(xué)生說：“予欲無言。”子貢問：“子如不言，則小子何述焉？”孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉?！痹趯W(xué)生與文本對話時，教師要善于“無言”。這時，設(shè)若教師之口開，則學(xué)生靈魂之門閉；教師之口閉，則學(xué)生靈魂之門開。

但凡聽課，老師們會更偏愛熱鬧的課。然而，思考是需要時間，有時間的思考才是有深度的思考；教師一問，孩子馬上就能回答，這樣的問題意義何在？薛發(fā)根老師曾說過“孩子學(xué)不會的不教，孩子已經(jīng)會的不教，只教孩子能學(xué)會的。”我們教師應(yīng)精選問題，給學(xué)生思考的空間，靜默出真知。

四、對話形式

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。語文對話教學(xué)就呈現(xiàn)出多樣化的形式。

1.師生對話

“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，師生雙方彼此敞開自己的精神世界，互相傾聽和言說，在對話中創(chuàng)獲精神的交流與意義的分享，彼此在對話中成長，化為生命成長的共同體。

2.生生對話

學(xué)生個體之間、個體與群體之間暢所欲言，各抒己見，彼此對話，相互交流、共享。

3.學(xué)生與文本對話

學(xué)生與文本的對話，實際上就是在積極地調(diào)動自己已有的經(jīng)驗和知識的基礎(chǔ)上體驗、感悟、理解文本，并再造文本和創(chuàng)造文本的過程，是學(xué)生已有的知識構(gòu)架和文本知識的耦合、磨合與對接。

孟子說：誦其詩，讀其書，不知其人可乎？事以論其是也。在語文教學(xué)中，讓學(xué)生了解作者，旨在通過了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時代背景、創(chuàng)作動機、作品風(fēng)格、社會影響等，引領(lǐng)學(xué)生與文本對話，加深對文本的理解。

蘇教版教材中不乏名家名篇，然編者對其進行了增刪。與原著“對話”時，我們要努力做到：通讀原著，了解其原始風(fēng)貌；比讀原著，體味其原生態(tài)；批讀原著，“個性化”地審視增刪的內(nèi)容。

4.自我對話

“與自己談話的確是一種能力，而且是一種罕見的能力?！闭Z文教學(xué)任務(wù)就是要使學(xué)生的自我對話自覺化、習(xí)慣化、理性化。

學(xué)生在創(chuàng)作中不斷同自己的作品對話，在加強寫作能力的同時，也實現(xiàn)了自我潛能的激發(fā)，生命的呼喚與人格塑造。教師要給予學(xué)生講真話的環(huán)境與土壤，給予小作者足夠的安全感與成就感，切忌用權(quán)威的、統(tǒng)一的、規(guī)范的尺子繩規(guī)孩子的童真、童心。

心靈開放，無所顧忌，話逢知己，滔滔不絕，締造一個良好的教學(xué)環(huán)境，給每一個學(xué)習(xí)者提供“機會的平等”。這才是對話教學(xué)倡揚的“平等”。

作者簡介

顧辰珠（1989—），女，漢族，江蘇蘇州人，二級教師，本科，小學(xué)語文教育，蘇州科技城實驗小學(xué)校教育集團，江蘇省蘇州市高新區(qū)，215000。