論惠安石雕在城市公共藝術(shù)中的應(yīng)用

[摘 要]城市公共藝術(shù)的建設(shè)能夠有效提高城市知名度，同時(shí)還能增加城市文化底蘊(yùn)，從側(cè)面推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而在眾多城市公共藝術(shù)中，較為常見的便是石雕。惠安石雕不會(huì)腐爛，利于永久保存，是現(xiàn)下城市建設(shè)中的首選文化建設(shè)材料。現(xiàn)就惠安石雕在城市公共藝術(shù)中的應(yīng)用作出了簡(jiǎn)單探析。

[關(guān)鍵詞] 惠安石雕;城市公共藝術(shù);應(yīng)用;南派雕藝;雕塑界;精雕細(xì)琢

[中圖分類號(hào)] J323? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2019）12-0130-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：莊少鋒.論惠安石雕在城市公共藝術(shù)中的應(yīng)用[J].天工，2019（12）：130-131.

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，現(xiàn)代城市公共藝術(shù)領(lǐng)域也在不斷發(fā)展，惠安石雕作為城市雕塑的重要載體，能夠傳承相應(yīng)的精神文化，優(yōu)化城市的整體環(huán)境。但就目前來(lái)看，城市公共藝術(shù)中的雕塑面臨著諸多發(fā)展難題，一方面是雕塑需要展現(xiàn)出充足的傳統(tǒng)文化，另一方面則是凸顯現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于城市公共生存空間。由此可見，現(xiàn)下我國(guó)惠安石雕在城市公共藝術(shù)中的應(yīng)用還有很長(zhǎng)的路要走。

一、惠安石雕在城市公共藝術(shù)中的主題特征

自改革開放以來(lái)，我國(guó)城市均在飛速發(fā)展，公民的生活水平也在不斷提高，在這樣的時(shí)代背景之下， 人們對(duì)城市建設(shè)方面的重視程度進(jìn)一步升高。而對(duì)于城市公共空間的塑造便成了一項(xiàng)頗為重要的任務(wù)，是現(xiàn)下我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要推進(jìn)力量。在進(jìn)行城市公共藝術(shù)規(guī)劃的過(guò)程中，利用不腐爛的石材作為工藝材料顯然是最為優(yōu)質(zhì)的選擇，作為南派石雕藝術(shù)的重要組成部分，惠安石雕對(duì)我國(guó)石雕藝術(shù)的發(fā)展歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，并且早已名揚(yáng)世界，在東南亞地區(qū)廣受推崇，而在我國(guó)雕塑界也長(zhǎng)期流傳著“南有惠安，北有曲陽(yáng)”這句話，由此可見惠安雕塑的社會(huì)影響力，其具有鮮明的民族特征以及時(shí)代色彩。據(jù)史料記載，惠安石雕的工藝品于明末清初便從崇武港運(yùn)進(jìn)臺(tái)灣，如今臺(tái)北龍山寺的空城計(jì)等石雕巍然而立，栩栩如生。臺(tái)灣許多的民宅也保留有惠安雕刻藝術(shù)。在中華人民共和國(guó)成立以后，人民大會(huì)堂、井岡山會(huì)師紀(jì)念碑、鹽城新四軍紀(jì)念館、廈門鄭成功巨型石像、深圳世界之窗等藝術(shù)作品均來(lái)自惠安的專業(yè)人士之手。

二、惠安石雕在城市公共藝術(shù)中的應(yīng)用

（一）惠安石雕設(shè)計(jì)必須要有總體規(guī)劃做支撐

城市建設(shè)的前提條件是完美的規(guī)劃，這一概念已然成為現(xiàn)階段各界的共識(shí)。在修建全長(zhǎng)32千米的景觀大道的過(guò)程中，就邀請(qǐng)了來(lái)自中央美院和集美大學(xué)的教授，同時(shí)還有很多省市規(guī)劃院中的專家人士，用以完成公路兩邊的規(guī)劃設(shè)計(jì)?？h政府在此條景觀大道修建的過(guò)程中，共計(jì)投資2億多元，將這條全長(zhǎng)為32千米的景觀大道從惠安縣黃塘鎮(zhèn)高速公路口一直延伸到崇武風(fēng)景區(qū)。原本道路寬度為18米，而在修建之后寬度達(dá)到了46米，對(duì)路邊大量建筑物進(jìn)行了拆遷處理，在道路兩側(cè)進(jìn)行了綠化建設(shè)，同時(shí)為了切實(shí)有效地展現(xiàn)出惠安“中國(guó)雕藝之鄉(xiāng)”的名號(hào)，在景觀大道兩側(cè)放置了千余件石雕精品，這些石雕的高度均在2.5米以上，有建筑造型、人物造型以及動(dòng)物造型等。如此繁多的雕塑品在全長(zhǎng)為32千米的道路兩側(cè)展示，顯然是國(guó)內(nèi)數(shù)一數(shù)二的，不僅為觀光者提供了快速旅游通道，而且還充分展現(xiàn)出了惠安地區(qū)的文化特征?；莅彩竦陌l(fā)展歷史頗為長(zhǎng)遠(yuǎn)，具體來(lái)講可以追尋到1600年前。到明末清初，惠安石雕的風(fēng)格開始朝向精雕細(xì)琢的方向，成為現(xiàn)階段我國(guó)南派雕藝的重要代表。尤其是在最近幾年，惠安石雕藝術(shù)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，被稱之為巧奪天工也是綽綽有余。

但是，就現(xiàn)代城市中的惠安石雕來(lái)講，其從屬于城市各項(xiàng)設(shè)施建設(shè)的重要組成部分，城市管理者已然擁有了整體規(guī)劃意識(shí)，不僅體現(xiàn)于城市總體規(guī)劃之中，而且還展現(xiàn)于分區(qū)規(guī)劃以及詳細(xì)規(guī)劃之中。只有這樣才能切實(shí)有效地發(fā)揮出惠安石雕在城市公共藝術(shù)建設(shè)中的重要作用，其不僅能夠有效樹立良好的城市形象，而且還能夠增加城市的文化底蘊(yùn)。

（二）惠安石雕建設(shè)必須要有專家、大眾參與

惠安石雕從屬于美術(shù)行業(yè)的“重工業(yè)”，往往受到場(chǎng)地、材料以及運(yùn)輸因素等多方面的限制，并且在建設(shè)過(guò)程中還需要投入大量人力物力資源。與此同時(shí)還需要有相應(yīng)的專家參與其中，由于其從屬于城市公共藝術(shù)，因此需要廣泛征求社會(huì)大眾的參與。在此過(guò)程中，政府部門也需要融入其中，廣泛征求社會(huì)各個(gè)層級(jí)人士的具體意見，可以通過(guò)微信、微博等公眾平臺(tái)來(lái)和社會(huì)大眾進(jìn)行充足的交流溝通，用以更為有效地展現(xiàn)出城市本土文化。就人物形象雕塑的建設(shè)來(lái)看，雕像設(shè)計(jì)人員需要對(duì)具體人物的事跡進(jìn)行資料搜集，結(jié)合現(xiàn)有的資料以及大眾的意見來(lái)對(duì)石雕進(jìn)行多次修正。石像的建設(shè)著眼于對(duì)先祖真實(shí)情況地再次刻畫，其重點(diǎn)展現(xiàn)出曾經(jīng)的人物精神以及時(shí)代精神，充分展現(xiàn)出城市已有的文化特征。

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素的影響，不管是石雕項(xiàng)目的設(shè)計(jì)人員抑或是建造人員都不能帶有商業(yè)化，因此在主題內(nèi)容以及表現(xiàn)方式的選擇方面都需要進(jìn)行多方面協(xié)調(diào)，征求社會(huì)大眾的意見，才能建造出符合人們需求的石雕，從而為城市公共文化建設(shè)提供良好的支撐。

（三）惠安石雕建設(shè)必須要充分展現(xiàn)歷史文化以及當(dāng)?shù)靥厣?/p>

自改革開放以來(lái)，幾乎所有城市，為了宣揚(yáng)自己的歷史文化，提高城市自身的形象，涌現(xiàn)出了各種有關(guān)于城市文化石雕建造的熱潮。惠安石雕是現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的重要構(gòu)成要素，其無(wú)論是在表現(xiàn)形式、主體內(nèi)容以及空間尺度等方面均和環(huán)境存有極為顯著的聯(lián)系。二者從屬于聯(lián)系緊密的整體，在城市中心廣場(chǎng)、城市入口、城市公園以及居住人口較多的社區(qū)之中放置相應(yīng)的惠安石雕均是最好的選擇，既能宣傳本地的文化底蘊(yùn)，紀(jì)念各種名人，又能鼓勵(lì)吸引現(xiàn)代年輕人創(chuàng)業(yè)，充分展現(xiàn)出建設(shè)美好家園的宏圖。例如，在廈門，為了紀(jì)念民族英雄陳華成，充分展現(xiàn)出其英勇事跡，修建了石雕，除此以外還有鄭成功、湄洲島的媽祖等，從本質(zhì)上來(lái)看，此類作品均是為了弘揚(yáng)正氣，樹立新風(fēng)尚，石雕藝術(shù)家通過(guò)完美的技術(shù)呈現(xiàn)出了栩栩如生的人物形象，同時(shí)還在一定程度上展現(xiàn)出了城市文化的獨(dú)有特色，給予觀者更為深刻的記憶。所以，在將惠安石雕應(yīng)用于城市公共藝術(shù)的過(guò)程中，無(wú)論是設(shè)計(jì)人員抑或是建造者都需要立足于城市已有的文化底蘊(yùn)以及文化特征，并將其充分展現(xiàn)于惠安石雕中，只有這樣才能在一定程度上促進(jìn)城市知名度的提升。

總之，惠安石雕屬于城市公共藝術(shù)空間中不可或缺的重要組成部分，通過(guò)石雕的設(shè)計(jì)與建造，城市公共文化將會(huì)被更為清晰地顯現(xiàn)出來(lái)，其能夠充分展現(xiàn)出城市的歷史及文化元素，將會(huì)在一定程度上引導(dǎo)民眾的行為以及精神發(fā)展。在建設(shè)惠安石雕的過(guò)程中，相關(guān)人員需要重點(diǎn)展現(xiàn)城市已有的文化特色，同時(shí)廣泛征求意見，只有這樣才能建設(shè)出更符合城市文化的石雕，從而為現(xiàn)下我國(guó)社會(huì)發(fā)展起到推進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]武嘯塵，王紅蕾.推進(jìn)現(xiàn)代城市公共文化服務(wù)體系建設(shè)[J].美與時(shí)代（城市版），2019（6）：102-103.

[2]高圓圓.公共文化在國(guó)家中心城市建設(shè)中的助推作用[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（7）：447-448.

[3]龔娜.橫濱公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建與城市軟實(shí)力提升[J].黑龍江社會(huì)科學(xué)，2017（5）：58-61.

[作者簡(jiǎn)介]

莊少鋒，生于1982年9月，福建惠安縣人，雕刻師。從事石雕雕刻藝術(shù)以來(lái)，不斷研究探索雕刻藝術(shù)工藝，并學(xué)習(xí)古代藝術(shù)文化、雕刻傳承工藝等，從而提升自身雕刻藝術(shù)內(nèi)涵。多年來(lái)，兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研、勇于實(shí)踐、敢于探索。

2018年4月18日參加中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)組織的傳統(tǒng)工藝文化傳承與創(chuàng)新高級(jí)研修班暨第七屆中國(guó)工藝美術(shù)大師評(píng)選申報(bào)藝術(shù)作品觀摩活動(dòng)。2019年4月16日至2019年4月29日參加“科技藝術(shù)融合·傳承創(chuàng)新發(fā)展——2019惠安縣雕藝人才高級(jí)研修班”準(zhǔn)予結(jié)業(yè)。2016年5月創(chuàng)作的石雕作品《鐘馗》榮獲第十一屆莆田海峽工藝品博覽會(huì)優(yōu)秀作品評(píng)比金獎(jiǎng)。2018年11月作品《大山深處》獲2018年中國(guó)（惠安）國(guó)際雕刻藝術(shù)品博覽會(huì)“雕藝杯”銀獎(jiǎng)。

（編輯：溫子超）