淺談?dòng)竦褡髌吩O(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

[摘 要] 中國(guó)玉文化歷史悠久，寄托了人們對(duì)美好生活的向往。玉是圣物，是信仰，是文化傳承！它細(xì)膩溫潤(rùn)、晶瑩剔透的色澤，總會(huì)觸碰人的心靈，繼而溫暖和感嘆油然而生。玉高潔雅致，媚而不妖。對(duì)玉雕師來(lái)說(shuō)，玉雕是減法過(guò)程，一刀下去再無(wú)回頭之路。從取材、題材、俏色、美學(xué)等，每一步都要具有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)感和藝術(shù)感。

[關(guān)鍵詞] 玉雕作品;文化內(nèi)涵;量料取材;和諧美;設(shè)計(jì)題材

[中圖分類號(hào)] J306? ? ? ? ? ?[文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2019）12-0066-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：王華軍.淺談?dòng)竦褡髌吩O(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵[J].天工，2019（12）：66-67.

一塊玉承載一段歷史，書(shū)寫(xiě)一段傳奇。踏著歲月的風(fēng)塵，展開(kāi)歷史的畫(huà)卷，一個(gè)個(gè)或美麗或哀怨的故事向我們姍姍走來(lái)。 它承載著每個(gè)時(shí)代的精神文明與物質(zhì)文化。

歷史上，殷人信鬼，尤尚美玉。說(shuō)明了玉器是在精氣、神靈、巫術(shù)等原始宗教氣氛的籠罩下成長(zhǎng)的。先民以玉為神物，視玉為山川之精靈，崇玉、祭玉的思想與活動(dòng)已成形，那時(shí)多帶有神秘色彩，在藝術(shù)上模仿生產(chǎn)工具造型，主觀意識(shí)的影響力很強(qiáng)，從夸張、示意的手法，碾磨了大量的為鞏固神權(quán)和世俗統(tǒng)治的玉器。

一、玉雕作品的材料要量料取材

一件成功的玉雕作品就是充分利用并發(fā)揮原材料的質(zhì)地美。這涉及玉雕設(shè)計(jì)創(chuàng)作上的一些技術(shù)問(wèn)題，它的基本要求就是挖臟去綹，突出玉石之美，返璞歸真，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作法則上就是量料取材，因材施藝。玉石是有靈性的，但是玉不琢不成器，玉石不經(jīng)過(guò)雕刻就是一塊石頭。對(duì)玉雕師來(lái)說(shuō)，他們要找到一個(gè)合適的創(chuàng)意，幾天甚至幾個(gè)月的時(shí)間都在觀賞它，撫摸它，思考它。無(wú)論干什么事情腦海里都能裝著它，在生活中慢慢地尋找它能給人們帶來(lái)璀璨亮麗、賦予生機(jī)的故事場(chǎng)景。一塊石頭經(jīng)過(guò)玉雕師的神奇雕刻，即賦予它生命力，它就會(huì)變得有靈魂、有故事，高潔雅致，把所愛(ài)之人深深地吸引。玉料的條件是有限的，玉雕人的創(chuàng)意是無(wú)限的。翡翠是古往今來(lái)人們所熟知和喜愛(ài)的玉石，中高檔翡翠的特征是種好、綠正、水好、凈度好、色澤光鮮亮麗，是玉雕作品的上等原料。

二、玉雕作品的設(shè)計(jì)題材多種多樣

中國(guó)玉石雕刻歷史悠久、名揚(yáng)海內(nèi)外，雕刻題材也是多種多樣。玉雕最講究寓意，玉必有意，意必吉祥。從中國(guó)玉雕圖案中，可以深刻體會(huì)到玉石傳承的文化內(nèi)涵，將諧音、比擬、象征等表現(xiàn)手法運(yùn)用在玉雕題材當(dāng)中。如福祿壽而組成“三星”;八人組成的“八仙過(guò)海”，他們自由灑脫，專門(mén)懲惡扶善、抑富濟(jì)貧、伸張正義;九人組成的“香山九老”;由金童玉女組成的“招財(cái)進(jìn)寶”和“富足吉祥”;以及可以辟邪消災(zāi)的鐘馗，歷史典故，宗教故事，民間諺語(yǔ)。應(yīng)用人物、花鳥(niǎo)、走獸、器物來(lái)表達(dá)福順、喜慶、尊貴歡樂(lè)、高雅、安寧等含義。在設(shè)計(jì)構(gòu)思上不但要繼承傳統(tǒng)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中一些有意義的題材，而且要與時(shí)俱進(jìn)，具有時(shí)代感和創(chuàng)新意識(shí)，這對(duì)我們玉雕藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)是必須具備的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。

三、玉石的天然顏色應(yīng)用

玉石本身就有著豐富美麗的色彩，再加上玉雕師的精心雕琢就會(huì)使其更加的出彩。玉石本身價(jià)值不菲，玉器造型要根據(jù)玉材料進(jìn)行構(gòu)思，從而形成光彩奪目的藝術(shù)作品。宋朝的藝人就擅長(zhǎng)用“巧色”的方法來(lái)琢玉，在設(shè)計(jì)時(shí)巧妙地利用玉石本身的天然紋理和色彩?，F(xiàn)代的玉雕技藝就繼承了宋朝開(kāi)創(chuàng)的“巧色”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，利用玉的原色制作各種玉雕產(chǎn)品，從而創(chuàng)作出獨(dú)具風(fēng)格的作品。南陽(yáng)獨(dú)山玉色彩絢麗、顏色繁多，分青、藍(lán)、白、紅、黃、紫、褐、黑等多種顏色，同樣適合做大型山水、人物、花鳥(niǎo)蟲(chóng)草、器皿，尤其適合俏色設(shè)計(jì)，黑白分明、眾多顏色搭配，是玉雕中的理想原料。

四、玉雕作品中的和諧美

2000多年前秦古籍《考工記》就強(qiáng)調(diào)了工藝品應(yīng)“材美工巧”。因此，好的玉雕作品既要充分突出玉雕的材質(zhì)美，還要運(yùn)用玉雕技藝和設(shè)計(jì)理念表達(dá)和強(qiáng)化玉雕的美學(xué)價(jià)值。其形式美和內(nèi)容的含義也是不能忽視的，作品的內(nèi)容和形式共同展現(xiàn)了作品的思想，傳遞了作者精神層面的思考和體會(huì)，表達(dá)了作者對(duì)審美的感受。無(wú)論是氣勢(shì)宏大的重器，還是玲瓏精美的小件，用材、工藝、形制、款式方面都需要和諧的美學(xué)尺度。雕刻未必執(zhí)著于黃金分割，但應(yīng)有意識(shí)地通過(guò)均衡調(diào)配各部分的適當(dāng)比例營(yíng)造美感，秘訣在于遵循美學(xué)原理。

另外，具有代表性的《清明上河圖》《華夏之光》《紅旗渠》《鹿鶴同春》等無(wú)一不是精品，其設(shè)計(jì)根據(jù)原料質(zhì)地、外形、顏色、美學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)玉石質(zhì)與色進(jìn)行合理、和諧的處理，巧妙設(shè)計(jì)，別出心裁，工藝嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，氣韻生動(dòng)，場(chǎng)面氣勢(shì)磅礴，更具有非凡的風(fēng)采，展現(xiàn)了中華大地博大精深的玉文化 。

千百年來(lái)，中國(guó)玉器與中國(guó)文化同時(shí)發(fā)展，不斷適應(yīng)時(shí)代的需求，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)，深入研究，在變化中求統(tǒng)一。在玉雕雕琢過(guò)程中，要對(duì)玉石進(jìn)行合理、和諧的處理，以求達(dá)到完美的藝術(shù)效果，讓我們?cè)谥腥A玉器文化的歷史長(zhǎng)河中砥礪奮進(jìn)。

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[作者簡(jiǎn)介]

王華軍，生于1968年，河南省南陽(yáng)市人，高中畢業(yè)，河南省玉石雕刻大師。1986年在南陽(yáng)玉器廠拜師學(xué)藝，1989年在河南省玉雕美術(shù)班學(xué)習(xí)，1997年至2001年先后在福建莆田、廣東四會(huì)潛心學(xué)習(xí)各家之長(zhǎng)，期間一直虛心求學(xué)，勤勉鉆研，技藝日進(jìn)，于2003年成立了華軍玉器工作室，任設(shè)計(jì)師。

創(chuàng)作風(fēng)格：以花鳥(niǎo)、人物、山水創(chuàng)作題材為主，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)加以革新，注重作品的深層寓意，對(duì)玉石質(zhì)與色的處理合理、和諧，設(shè)計(jì)巧妙，別出心裁，工藝嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，氣韻生動(dòng)，場(chǎng)面氣勢(shì)磅礴，精致的獨(dú)特風(fēng)格淋漓盡致地展現(xiàn)玉石之蘊(yùn)，使每件作品盡善盡美，更具有非凡的風(fēng)采。

（編輯：趙文靜）