傳統(tǒng)文化課的體驗式教學(xué)

胡文生

2017版《普通高中語文課程標準》將“繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化”列入語文學(xué)科核心素養(yǎng)和課程目標之中，并要求教師引導(dǎo)學(xué)生“通過審美體驗、評價等活動形成正確的審美意識、健康的審美情趣與鑒賞品味”[1]，這為我們設(shè)計傳統(tǒng)文化課教學(xué)活動指明了嶄新的方向。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典代表的《詩經(jīng)》，其中的詩篇多采用現(xiàn)實主義手法，真實地反映出西周時期社會各階層的真實生活和生存狀況，適合學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景，進行切身體驗;而且多數(shù)詩篇音韻優(yōu)美，悅耳動聽，適合朗誦和吟誦。這些特點為我們進行體驗式的教學(xué)設(shè)計提供了諸多有利條件。

《周南·芣苢》表現(xiàn)的是西周時期一群婦女一邊唱著描述自己勞動過程的歌謠、一邊采摘車前草的情景，她們的勞作雖然艱辛，但卻有一種出自天性、熱情開朗的的歡樂，表現(xiàn)了勞動人民的樂觀情緒和苦樂相隨的哲理。

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

學(xué)生一聽到學(xué)習(xí)古代的詩文，往往比較煩，因為內(nèi)容繁瑣難懂，背誦任務(wù)艱巨。所以這節(jié)課要以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點，達到理解、感悟和背誦的目的。詩歌與一般的作品最大的不同在于它的聲音，韻律和諧，節(jié)奏感強。那么，就應(yīng)在聲音上來做文章，采用朗讀和吟誦等方式引導(dǎo)學(xué)生進行體驗探究，按照朗誦和吟誦的規(guī)律來設(shè)計教學(xué);此外還可以引入動作表演的技巧，增強體驗效果。

1.整體感知，動作體驗

先讓學(xué)生帶著兩個小目標自由地朗誦這首詩。一是讀準字音，掌握詞意;二是重點關(guān)注六個重要動詞，讓學(xué)生用自己的動作將其表演出來。這第二個目標是根據(jù)這首詩歌的特點提出的，詩歌采用重章疊句的手法，每句中只有一個動詞不同，而這六個不同的動詞又恰恰是表現(xiàn)勞作動作和過程推進的關(guān)鍵，也是理解詩歌的重心。只要學(xué)生根據(jù)注釋看懂詞意，這六個動作就不難完成，當學(xué)生們能夠演出這些動作時，他就能將詞義熟記于心，并理解了詩句的含義。

2.動作設(shè)計和展示

這六個動作及其含義分別是：“采”，摘; “有”指取得，占有;“掇”，拾取;“捋”，用手握住取下來;“袺”，手執(zhí)衣襟以承物;“襭”，翻起衣襟插于腰帶以承物。其中最難做的是“有”，這是動作的結(jié)果，是抽象的，可引導(dǎo)學(xué)生變通一下，找具體動詞來代替，比如“抓”，張開手掌，伸向遠處，然后握起來，為了表明擁有之意，可將握起雙手后放在胸前。

讓學(xué)生展示各自設(shè)計的動作，糾錯正偏。然后博采眾長，編成一套統(tǒng)一的動作。讓全體學(xué)生邊朗讀詩歌邊做動作，既增加學(xué)習(xí)趣味，又在反復(fù)地體驗中深化對詩句涵義理解，加深對思想情感的領(lǐng)悟。

3.吟誦品味

然后引進吟誦的方式。吟誦是“五四”之前的先人們讀詩文的最主要的方式，屬于古人留給今人的非常寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今天品味傳統(tǒng)文化，最恰當?shù)姆绞绞遣捎脗鹘y(tǒng)的讀書方式——吟誦。

吟誦的基本規(guī)則可概括為“一本六法”[2]，一本，就是表達出作品的涵義，尤其是聲韻涵義。六法，即依字行腔、依義行調(diào)、平長仄短、模進對稱、文讀語音、腔音唱法。古人創(chuàng)作的時候就依此進行，所以一部分意義是用聲音來表達的，聲音的高低長短輕重緩急，都是有意義的。吟誦的時候也就必須依法進行，才能還原聲音的意義。

對于“吟誦”這一傳統(tǒng)讀書方式，一定要使用，用魯迅先生的話說就是要“拿來，先占有”，然后看看如何使用？可考慮三種途徑。

尊重并依據(jù)傳統(tǒng)吟誦規(guī)則，這是上策。有些老師接受過專業(yè)的吟誦培訓(xùn)，懂規(guī)則，會編調(diào)，他們也有很高的吟誦水平，教學(xué)生時得心應(yīng)手。

但是大部分老師沒有經(jīng)過培訓(xùn)，怎么辦？可以采擷他山之石，在網(wǎng)上找到相應(yīng)的音頻學(xué)習(xí)，然后再教給學(xué)生，此為中策。對大多數(shù)老師來說，比較實用。這是向?qū)I(yè)吟誦過渡的權(quán)宜之計。

下策就是，取其精神，舍去規(guī)則，根據(jù)作品的涵義，結(jié)合自己的感覺，自由編調(diào)。當然，雖稱其為“下策”，不一定效果就是最差的，反而可能成為最好的。實踐表明，學(xué)生自己編的調(diào)子，吟唱出來，有時更受歡迎。所以，從這一點出發(fā)，教師要鼓勵學(xué)生自己編調(diào)。只要給學(xué)生們一方舞臺，他們活力無窮，創(chuàng)新能力有時讓人驚嘆。

清人方玉潤在《詩經(jīng)原始》中談及這首詩時，說：“讀者試平心靜氣涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而神之何以曠。”[3]因此，根據(jù)“表達出作品的涵義”的“一本”原則，《周南·芣苢》的吟誦，基本調(diào)應(yīng)是歡快優(yōu)美，聲音明亮，節(jié)奏感強，六句詩基本調(diào)式都是一樣的。

只有其中發(fā)生變化的詞吟誦時才發(fā)生變化，所以這首詩吟誦的關(guān)鍵是六個動詞?！安伞焙汀坝小睘樨坡曇?，要聲音高亮，予以突出;其余動詞均為平聲，可拖長聲音突出。除遵守基本規(guī)則外，吟誦者的調(diào)式還須依情而動，故有很強的靈活性。

4.多層次綜合體悟

教師先單獨吟誦，然后逐句教學(xué)生吟誦三到四遍，因為曲調(diào)比較簡單，學(xué)生很容易掌握。當學(xué)生能獨立吟誦之后，再加入剛才編好的動作。

至此，課堂上就實現(xiàn)了對古代婦女們勞動場面的模擬，不僅可使學(xué)生興致盎然，更讓他們在這種情景中體驗到勞作的境況，感受悅耳動聽的勞動號子，沉浸其中，忘卻自我，達到“體驗”的效果。在俯仰伸縮、一唱一和中，體味詩歌的主旨，明白了艱辛勞動中也有歡樂，領(lǐng)悟“苦樂相生，苦中有樂”的哲理。一切自然順暢，水到渠成。

反反復(fù)復(fù)地讀，反反復(fù)復(fù)地吟唱，再加上動作表演，這一系列活動下來，學(xué)生讀演七八遍，有些同學(xué)當堂就可以背誦吟唱了。這樣，通過這一系列活動，就可以達到讀準字音、理解詞義、領(lǐng)會詩情和培養(yǎng)興趣的目的了。

這節(jié)課的設(shè)計，體現(xiàn)以下基本原則：

第一，感性體驗和理性分析相結(jié)合。詩歌的思維不僅是理性思維，重要的還有形象感受和情景體驗。應(yīng)該將這種感受和體驗作為切入點和前進的動力，推動賞析活動和教學(xué)進程，這是學(xué)習(xí)詩歌的基礎(chǔ)。當然，強調(diào)感受體驗，并不是要否定理性分析在詩歌教學(xué)中的作用，理性思維能起到辨別方向、尋果溯因的作用。兩者相互倚重，又各司其職，共同推進賞析活動的進行。

第二，吟誦、朗誦、表演手法的吸收和運用。吟誦是古人留給我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的最有效方法，朗誦是現(xiàn)代人感悟和表達文藝作品情感的最常用方式，在傳統(tǒng)文化課堂上將這兩者充分利用，是“古為今用”和“古今結(jié)合”的有益實踐，是不可或缺的。借用表演的部分手段，如，動作、表情，聲音造型，也是一種不錯的做法，詩歌以及傳統(tǒng)文化經(jīng)典的其它題材篇目，如對話體、語錄體，可根據(jù)說話人不同的身份、目的、情感，設(shè)計不同的聲音，采用不同的聲音技巧，激發(fā)趣味;對文本內(nèi)容深入領(lǐng)會，然后將其演示出來，增強體驗，從而促進教學(xué)活動的深入。

第三，以朗誦、表演和吟誦能力作為保障。這類課型設(shè)計技術(shù)性比較強，這些能力是進行體驗式教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)。毫無疑問，這種能力欠缺會使采取此方法的教學(xué)實踐歸于失敗。相反，這些能力水平越高，使用起來就越得心應(yīng)手，課上得就越精彩，課堂就越生機盎然。

主要參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準[S].北京：人民教育出版社，2017：5

[2]王財貴教授論吟誦（上）http：//blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_c443746d0101lxb9.html

[3]方玉潤.詩經(jīng)原始[M].北京：中華書局，1986：85