以觀賞石談自然資源管理理念

□ 浙江省觀賞石協(xié)會 王嘉明

地球系統(tǒng)指由大氣圈、水圈、陸圈（巖石圈、地幔、地核）和生物圈（包括人類）相互作用、相互聯(lián)系而組成的有機整體。地球上各類自然資源，以及山水林田湖草之間不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，形成一個復雜的生命共同體。因此，要在深化分類管理的基礎上強化綜合管理，統(tǒng)籌推進山水林田湖草的綜合治理和系統(tǒng)修復。

黨的十九大報告提出設立國有自然資源資產(chǎn)管理和自然生態(tài)監(jiān)管機構，統(tǒng)一行使全民所有自然資源資產(chǎn)所有者職責。指出中國自然資源產(chǎn)權制度不盡健全、統(tǒng)一管理制度尚未建立、開發(fā)保護制度缺乏協(xié)調(diào)、監(jiān)管維護機制職責交叉的問題突出，已對生態(tài)、資源和經(jīng)濟安全構成了一定不利影響，制約了經(jīng)濟社會的永續(xù)發(fā)展。國務院機構改革方案，設立了中華人民共和國自然資源部，自然資源部的設立是一場系統(tǒng)性、整體性、重構性變革，標志著中國自然資源管理已然提升到前所未有的國家戰(zhàn)略層面。

自然資源是天然生成的物質來源、是人類生存和發(fā)展的物質基礎。作為經(jīng)濟社會發(fā)展的核心要素、能量源泉和空間載體，自然資源在現(xiàn)代化建設中具有全局性、戰(zhàn)略性、基礎性和不可替代性的地位。“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理”，新時代自然資源管理理念是中國文化“道法自然”的思想理念延伸和發(fā)展。

“道法自然”正是浙江省觀賞石協(xié)會積極推行的賞石理念。觀賞石分為6類：造形石、圖案石、景觀石、礦物晶體、古生物化石、隕石，分別來自于空間、地面和地下，是自然資源管理理念的代表性載體。觀賞石的組織管理經(jīng)歷了從地礦部到國土資源部又到自然資源部的過程，見證了國家社會管理理念的提升和人們觀念的改變，觀賞石是國家級物質及非物質文化遺產(chǎn)。老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然?！弊匀皇亲罡叩姆侗竞头▌t?！暗婪ㄗ匀弧敝辽俸腥龑右饬x：一是不以人類私利為中心而對自然環(huán)境妄加干預，隨意破壞自然的生存狀態(tài)；二是人類的一切行為皆應順從自然，一切按照萬物的自然本性運行；三是追求人類的自由自在的精神境界。古人“觀象于天，觀法于地”，以“天人合一”為最高境界；現(xiàn)代人則要不斷努力，終生踐行，跨越新的人生境界。為了人類更好生存，我們的思想行為應“道法自然”，即要善待地球，保護資源，愛護環(huán)境，這是賞石人的崇高境界，精神寄托，也是天然珍貴稀缺的觀賞石賞玩的真諦和魅力所在。下面談談“道法自然”的三層意義。

第一層是最基本的，即在人與自然的關系上，要求人類效法自然、順應自然，使天地萬物都處于不受人類妄加干預的自然和諧狀態(tài)，以達到保護自然生態(tài)環(huán)境的目的?！独献印分赋觯骸暗来?，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一”。 人雖為四大之一，但老子又主張“道生萬物”。反對把貴賤觀念應用于自然界，反對人類妄自尊大，以自己為中心，把大自然當成自己的征服對象的態(tài)度，反對人類僅為自己需要而掠奪自然的做法。而是主張以道觀物，以達到天人和諧。目前，我們生存的地球正在面臨諸多方面的生態(tài)危機，人類的生存環(huán)境也面臨著巨大的壓力，任何一個有責任的現(xiàn)代人都應積極地倡導保護環(huán)境，愛護地球。賞石資源是地球給予人類無私的饋贈，但任何資源都是有限的，那種為了經(jīng)濟利益而掠奪式的濫挖濫采則屬于一種嚴重的破壞行為，也違背了賞石的初衷。所以，真正愛石的人，是絕不肯在心愛的石頭上留下痕跡，而更欣賞那種自然而然的大美。他是懷著一顆感恩的心，萬分珍惜能與心愛的石頭相遇的這種千載一瞬的緣分。

第二層則是在人與他人和社會的關系上，要效法天地，一切按照萬事萬物的自然本性運行，不可違逆，但又不是放任自流。中國傳統(tǒng)文化講究“以和為貴”，強調(diào)人與人、人與自然的和諧，追求一種簡單自然的本真狀態(tài)。在廣闊無垠的宇宙中，人受大地的承載之恩與無私饋贈，而大地又受天的覆蓋，“道”又是天的歸依，為萬物之母，其本性則是無為的，發(fā)展變化自然而然，周流不息?！疤斓肋\而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；圣道運而無所積，故海內(nèi)服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣?。ㄇf子《天道》）”所以，人們在思想和行為上應“道法自然”，“己所不欲，勿施于人”。一個和諧的社會，是人與人、人與自然之間的和諧，而這和諧更是受其思想、行為的影響。

第三層則是在人與自身的關系上，追求一種自由自在的精神境界。“從自然王國進入自由王國”是人類所追求的一種理想境界，也是一切思想和宗教所探索的終極。莊子在《天道》中說“萬物無足以撓心者，故靜也。水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！天地之鑒也，萬物之鏡也。夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至也。” 虛靜恬淡，寂漠無為，素樸純粹，是天地之本，萬物之本，當然也是人性之本真。任何時候，如何與自身相處都是極其重要的，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快，在忙碌中就更需要給自己的心靈留出一點時間，這樣才不至于迷失自己。佛家和道家最高的宗旨都是性命雙修，性命一起修方可以和大道同在，與大道融為一體，才能淡定從容，心境澄明。

清朝趙爾豐《靈石記》說：“石體堅貞，不以柔媚悅人，孤高介節(jié)，君子也，吾將以為師；石性沉靜，不隨波逐流，扣之溫潤純粹，良士也，吾將與為友”。石頭有著無比莊嚴沉靜的力量，可以讓人心境安寧；與石頭對話，可以讓自己進入到靈魂深處，別有洞天，此時無聲勝有聲，讓你超越有限體驗“無限”的魅力與生機。玄學把對自然山水的親近觀賞看作是實現(xiàn)自由、超脫人生的一個重要方面，而奇石是大自然的縮影，所以賞石也是與自然融為一體，從自然山水中體驗玄學和佛學所追求的對現(xiàn)實人生的超越和解脫?；勰茉谄洹秹?jīng)》中說"內(nèi)外不迷，即離兩邊，外迷著相，內(nèi)迷著空，于相離相，于空離空，即是內(nèi)外不迷"。即主張領悟事物即不能執(zhí)著于色相，又不執(zhí)迷于空虛，因為色相只是道的表現(xiàn)形式，它變化無定，但又不離開了色相，執(zhí)迷于空，因為離開了色相，便無從找到道了。這一觀點也可用來對應賞石的過程，其實，石只是人與靈魂對話的一個絕妙載體，石可以激發(fā)人的想象與感知力，最關鍵的還是人的主動性，即因石而生的思、品、悟。所謂“人有多深，石有多深”。有人在與石心注一境，物我兩忘中悟得禪境；有人在石中穿越歷史滄桑，心懷感恩；有人在石中重圓兒時夢想；有人因石而不斷超越自我……

石頭是地球上閱歷最深的億歲老人，在時光的長河里，世事萬象皆如輕煙散盡，唯有石頭汲日月精華，聚山川靈氣。地球已存在46億年，人類進化史有300萬年，而一個人的一生約100年，一方石頭的存在與地球同齡，如果一塊珍貴的石頭經(jīng)過億萬年的自然演變，存在至今，和我們某個人百年的短暫人生有緣相遇，并由您掌握其命運，您會怎樣？雕琢它！破壞它！毀滅它！還是從中感悟人生!感悟自然的偉大！感悟和諧相處的重要！愛石人對待石頭是絕對的尊重，清洗干凈，配好石座，題名配詩……，或帶在身上，或藏于內(nèi)室，或供于廳堂，天天撫之，日日念之，視若珍寶，精心呵護，不能動手改變其億萬年天然形成的形與質，甚至絕不肯在心愛之石上刻字留名，因為它屬于地球，是地球時空的主人。而人，相對而言只是一個匆匆過客……觀賞石是美麗、質樸、天然的，是大自然的饋贈，現(xiàn)代人賞石是“親近自然、回歸自然”的意識表示，更是“保護資源、愛護環(huán)境”的意愿表達！

浙江省觀賞石協(xié)會提倡“過程賞石、文化賞石、快樂賞石”，以“道法自然”的思想理念，認為賞石是人們“親近自然、回歸自然的意識表示，保護資源、愛護環(huán)境的意愿表達”，倡導與石為友、以石交友；崇尚道法自然，引領主流賞石，追求“石人合一”的崇高境界。以“石敢當”精神，“做到位、玩到家、雅到底”的理念玩石頭做石事。石友就是我們自然資源管理的倡導者、踐行者、宣傳員。