桃花源里可耕田

吳永強(qiáng)

只有讀懂鄉(xiāng)村，才能讀懂中國。近些年來，一批又一批的第一書記來到鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村振興做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。隨著培育“新鄉(xiāng)賢文化”的深入，“第一書記+鄉(xiāng)賢”成為鄉(xiāng)村振興的兩股生力軍。當(dāng)下之鄉(xiāng)村，乃是一個大舞臺，是有志者的奮斗場，是造夢者的天堂。

一支隊伍，一片鄉(xiāng)村，七年奉獻(xiàn)

高建軍、王之棟都有兩次作為第一書記的經(jīng)歷。

同屬蒙陰，不同的村，不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，帶給他們不同的體驗。而一旦成為第一書記，和自己的村子之間就結(jié)下了長久的感情。

偶爾，王之棟會接到“老家”的電話，那是距離他現(xiàn)在任職的魏城社區(qū)20多公里的龍汪峪村。幾年前，他曾在那里擔(dān)任過第一書記。之前修的路村民還在使用，之前引進(jìn)的項目還在為村里造福，又是一年桃花開，“老家”的人有了喜事會告訴他，有什么困惑也會向他咨詢。

如今，魏城和龍汪峪都是他的“老家”。

2012年以來，本刊記者曾多次采訪第一書記。從最初的“篳路藍(lán)縷”，到如今的鄉(xiāng)賢治理和田園綜合體開發(fā)，第一書記制度的不斷完善，為鄉(xiāng)村發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。扶貧先扶志，一個又一個貧困家庭走出了貧困的怪圈，走向致富的康莊大道。剛開始，第一書記的工作重心自然放在扶貧領(lǐng)域，而隨著大量貧困人口脫貧，村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施逐漸完善，新一批的第一書記早已不滿足于簡單的扶貧，而基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也逐漸成為工作中的“標(biāo)配”，新的田園夢想寄托著他們新的希望。

第一書記帶來的，不只是生產(chǎn)生活的便捷，也不只是越來越多的致富道路，還有老有所依和文化生活秩序的重建。鄉(xiāng)村振興也不只是簡單的一句口號，它轉(zhuǎn)化在鄉(xiāng)村日常的生活中，轉(zhuǎn)化在一批又一批有知識、有見識、有能力的干部的日常工作中。

“一批又一批省發(fā)展改革委第一書記，‘七人包一村，一人包七村，形成一種‘會診?！笔煜さ谝粫浌ぷ鞯拿申幙h委常委、組織部長蘇云濤，在接受本刊記者采訪時指出，他們不僅給任職村做出貢獻(xiàn)，還給整個桃墟鎮(zhèn)甚至蒙陰縣爭取了很多資金項目支持，做出很大貢獻(xiàn)。

當(dāng)下，鄉(xiāng)村依舊面臨各種問題，隨著新時代的推進(jìn)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施，理念、發(fā)展路徑、視野都需要新思維，更需要高端的、年輕有為的人前來，在這片廣闊領(lǐng)域里施展才華。以后，“第一書記”作為特有名詞可能會成為歷史，但不限黨員、不限身份的新的下鄉(xiāng)干部也許會成為現(xiàn)實。

我們同時看到，前些年不斷有人發(fā)問的“淪陷的故鄉(xiāng)”正在逐漸變好，鄉(xiāng)村振興不是口號，而是實實在在的行動?！熬G水青山就是金山銀山”的概念逐漸深入人心，過去的美麗鄉(xiāng)村正逐漸恢復(fù)，并以新的現(xiàn)代化的形式，開啟又一個偉大的鄉(xiāng)村振興時代。

第一書記+鄉(xiāng)賢，把鄉(xiāng)村建設(shè)的更像鄉(xiāng)村

前城村是公鼐的故鄉(xiāng)。

楸樹漫山，香椿遍野，前城村人還喜愛牡丹。一棵300多年的牡丹，見證了這個山村的文化更迭，經(jīng)過幾代人的精心呵護(hù)，依然枝繁葉茂。

在公鼐的影響下，公氏家族歷代人才輩出，在當(dāng)?shù)赜绊懞艽?。“牡丹王”的主人公茂純介紹，他的老爺爺有六品軍功，往上還有一位授過知縣的拔貢。再往上推，就是這個家族綿延的文化脈絡(luò)。

公氏家族是明代后期聲勢顯赫的“館閣世家”，到公鼐時，已經(jīng)“父子翰林，五世進(jìn)士”。查遍當(dāng)?shù)貛装媲宕h志，通篇是對這個家族的褒揚(yáng)。

明代熹宗年間，“兩代帝師”公鼐第二次辭去官職，回歸故鄉(xiāng)，直到去世。1615年，山東大饑，第一次賦閑在家的公鼐上書請求賑濟(jì)，得到允許，“一路賴以全活”。崇禎帝后來在祭文中也提到此事，褒揚(yáng)他“仁殫鄉(xiāng)閭”。在故鄉(xiāng)，公鼐還辦學(xué)堂，蔭及鄉(xiāng)親，一個縣的學(xué)問跟著噌噌往上躥。蒙陰縣城曾有崇禎皇帝敕命建造的“五世進(jìn)士，父子翰林”石坊，那些浮雕人物、花鳥，成為很多人的記憶?？上В@座石坊在1961年被毀了。

公鼐對后世的影響，完美闡釋了鄉(xiāng)賢文化的底蘊(yùn)。比如在前城村，幾乎每個公氏后人都能講一些祖上的事跡，對文化的重視也貫穿在這個村的日常中。這里大學(xué)生數(shù)量普遍多，之前曾有媒體以“蒙山腳下狀元村”為題進(jìn)行報道。

鄉(xiāng)賢，是古代鄉(xiāng)村文化傳遞的重要媒介。公鼐對故鄉(xiāng)蒙陰的貢獻(xiàn)，超過當(dāng)世一些優(yōu)秀的企業(yè)家，文化細(xì)流匯成江河大海，成為取之不盡的營養(yǎng)。所謂“蒙陰縣，公一半”，并不僅是指的人口，這個家族的文化影響當(dāng)是又一個助推器。

習(xí)近平總書記指出：“要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。”培育“新鄉(xiāng)賢文化”被寫進(jìn)2017年中央1號文件。在鄉(xiāng)村振興之路上，可以借鑒“鄉(xiāng)賢治理”模式。

“歷史上，官員干部退休后告老還鄉(xiāng)，回到農(nóng)村，把高端的思想、理念、文化帶回來。同時，把一些資產(chǎn)、資金也帶回來。對農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有帶動，這就形成了互動，年輕時外出做官，年齡大了告老還鄉(xiāng)，培養(yǎng)后代?！碧K云濤說，“其實，讓年輕人完全居住在農(nóng)村也不現(xiàn)實，要形成良好的人才機(jī)制，不求所有，但求所用?，F(xiàn)在各種政策、資金都在下鄉(xiāng)，農(nóng)村的潛力無限，年輕人能獲取更大的空間和平臺?！?/p>

一批“當(dāng)代鄉(xiāng)賢”，成為新時代帶動鄉(xiāng)村發(fā)展的重要力量。

桃墟村主任石紹松，作為當(dāng)?shù)刂髽I(yè)家和“能人”，成為村主任后，利用自身優(yōu)勢，帶動鄉(xiāng)親致富，并用自己的力量幫助貧困戶。

安康村的吳西來，利用鄉(xiāng)村自身優(yōu)勢，打造農(nóng)家樂，自己致富后帶動鄉(xiāng)親致富。吳西來說：“每個人都有戀鄉(xiāng)情結(jié)，希望自己的村子發(fā)展好，兄弟爺們生活好。能發(fā)光就發(fā)光，能發(fā)熱就發(fā)熱?！?/p>

樸實的話語背后，是濃濃鄉(xiāng)情的盡情釋放。

在山清水秀的安康村，走在山水之間、村巷之間、板栗林樹上木屋間，會看到“創(chuàng)業(yè)不必去遠(yuǎn)方，家鄉(xiāng)一樣鑄輝煌”“把鄉(xiāng)村建設(shè)的更像鄉(xiāng)村”等標(biāo)語。這是當(dāng)下鄉(xiāng)村的真實呼聲，也是迫切需要解決的問題。

在鄉(xiāng)村，作為外來人才的第一書記和本土人才的鄉(xiāng)賢，共同構(gòu)成了人才空心期的建設(shè)生力軍。他們視角不同目標(biāo)一致，基礎(chǔ)不同道路類似，共同為鄉(xiāng)村振興做出貢獻(xiàn)。在鄉(xiāng)村振興之路上，我們既要有像第一書記那樣規(guī)范的人才引進(jìn)模式，更要有越來越多的鄉(xiāng)賢，在不同領(lǐng)域帶動鄉(xiāng)村發(fā)展。

“陶令不知何處去，桃花源里可耕田?！彪S著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村的面貌越來越好，越來越多的人才來到鄉(xiāng)村、回到鄉(xiāng)村，又加快了鄉(xiāng)村的發(fā)展。這樣的良性循環(huán)，令人期待，令人向往。