苗繡中的鳥紋元素在黔東南地區(qū)現(xiàn)代服裝工藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

舒富妹 農(nóng)先文

（廣西藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

我國有“四大名繡”，即蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡。盡管苗繡并未被列入其中，但其千變?nèi)f化的紋樣與圖案，深沉而豐富的文化內(nèi)涵，復(fù)雜而精湛的刺繡技法，與四大明繡相比卻毫不遜色。中國著名漆畫家，清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院喬十光教授對苗繡這樣評價(jià)道：“苗族刺繡不以模擬名人字畫為能事，而有自身的美學(xué)品格，刺繡就是刺繡，這才是真正的刺繡。”苗繡，不僅是苗族文化的重要組成部分，也是中國服飾文化中的瑰寶，苗繡中鳥紋元素更是在黔東南地區(qū)現(xiàn)代服裝工藝設(shè)計(jì)中有著廣泛地應(yīng)用。

一、研究價(jià)值

苗繡中的鳥紋元素在黔東南地區(qū)現(xiàn)代服裝工藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有著很高的研究價(jià)值，首先，苗族盛裝銀飾都由婦女穿著，顯然與苗族社會對婦女的尊重有關(guān)。其次，在氏族社會里，婦女承擔(dān)著生兒育女，組織社會生產(chǎn)生活的責(zé)任，因而婦女備受尊重，社會地位高。最后，苗繡都反映了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文化和經(jīng)濟(jì)水平，同時(shí)也滲透著相應(yīng)時(shí)期的文化觀念和特定的歷史內(nèi)容。

二、鳥紋在黔東南地區(qū)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）苗繡的含義

苗族刺繡相伴于苗族服裝，沒有苗族服裝就沒有苗族刺繡，兩者緊密相連，從苗繡的角度看，沒有刺繡就沒有稱其與苗族的服裝。在苗繡中的鳥紋圖案所寓含的思想是非常深刻的，在黔東南苗族各支系的刺繡紋樣中鳥紋是被廣泛應(yīng)用的紋樣。

（二）苗繡鳥紋元素在黔東南地區(qū)現(xiàn)代服裝應(yīng)用中的實(shí)例。

百鳥衣，是苗族的傳統(tǒng)服飾。在唐代便已有關(guān)于百鳥衣的記載。百鳥衣的繡工十分精致和繁瑣，由錦緞絲綢加彩線繡制成鳥、蝶、蜘蛛等色彩艷麗的圖案，衣裙開叉的下擺還綴有雞、鷺等禽類的羽毛。由于整件衣服繡滿圖案，所以百鳥衣拿在手里是沉甸甸的。這樣一件衣服要經(jīng)幾年的精工細(xì)做才能制作完成。流行于貴州省黔東南地區(qū)的百鳥衣，是百鳥衣中的精品。這些衣服做工精致，尤其是衣服上所繡的鳥紋圖案，繡法繁瑣多樣，藝術(shù)感強(qiáng)烈。衣背正中有一斜置正方形圖框，框內(nèi)中央或?yàn)橐惶柤y或?yàn)橐粓A形圈龍紋，四周為楓葉紋或蝴蝶紋，框外四周為鳳頭龍身圖或異形龍圖，兩袖則多為圈龍圖以及各種飛鳥或異形動物圖案。色彩以綠緞為底，桔紅、黑、淺黃和白色花飾為基調(diào)。該服飾一般在祭祖時(shí)才穿著。

在沒有文字的情況下，苗族祖先把本民族的衣服制成像鳥的版樣，并將鳥紋繡在衣服上，規(guī)定后人必須時(shí)常穿上百鳥衣舉行重大節(jié)日盛會，穿百鳥衣由此成為一種民族風(fēng)俗，鳥也就成了這個(gè)民族的崇拜對象和共同記憶。在苗族地區(qū)，特別是重大祭典或節(jié)日時(shí)，苗族男女身著百鳥衣，伴著蘆笙吹出的悠揚(yáng)的樂曲，嫵媚動人，流光溢彩。

鳥紋元素圖案在黔東南地區(qū)的現(xiàn)代服裝工藝中多應(yīng)用在服飾的袖口、衣襟、后肩、褲腳、裙腰、頭巾、背群、童帽、腳套、鞋面、帳簾、被面、枕頂?shù)忍帲浼y樣古樸、造型之卓、色彩斑斕，具有濃郁的民族特色。如雙鳥戲蝶圖采用了平針的繡法，平繡是沿著圖案兩邊輪廓出針入針，繡線沿平行狀排列。要求針腳“平”“勻”“齊”“密”，繡出的線條方顯平整、光滑、精致。將苗稀的鳥紋圖案繡于現(xiàn)在人們常用的皮質(zhì)背包上。而鳥歸巢紋圖這種紋樣多用于衣袖、衣肩，采用堆花繡法，這種繡法比較復(fù)雜。用植物汁上漿后的彩色綢緞、布、化纖剪成等腰三角形，又把布折疊成三角形，將三角形一層壓一層地堆成圖形，用同色線固定。他們將鳥紋元素和服裝工藝緊密結(jié)合，凸顯出了他們對鳥紋圖騰是多么的崇拜和喜愛。

隨著社會的不斷前進(jìn)和發(fā)展，新技術(shù)的出現(xiàn)與運(yùn)用，也在不斷地挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)手工藝。當(dāng)今苗繡手工藝最重要的是創(chuàng)新與發(fā)展，苗繡在手工過程中的隨心而作的偶然，機(jī)器無法設(shè)定，傳統(tǒng)手工永遠(yuǎn)充滿著不可預(yù)想，不可復(fù)制的樂趣，這更是機(jī)器無法比擬的。苗繡在有組織的流通中所呈現(xiàn)的民族文化魅力，至少能夠把將要消亡的傳統(tǒng)技藝延續(xù)下來。一個(gè)不樂觀的問題是：苗繡樣稿作者與職業(yè)繡手相分離，苗繡樣稿作者在多元文化的沖擊下，逐漸地放棄了本民族文化的特性，只是借助于傳統(tǒng)手工的外殼，將元素拼接在紋樣里以求得到視覺感官上的刺激。苗繡的核心就在于樣稿是否真正體現(xiàn)了苗繡特點(diǎn)，這才是問題的關(guān)鍵?？偠灾?，苗繡手工給人以心靈上的溫暖讓人覺得親切，這是當(dāng)今社會最為需要的精神財(cái)富，也是苗繡手工現(xiàn)實(shí)意義的核心。