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林川

【摘要】近年來，少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展得到了黨和國家的高度重視，不斷地幫助和扶持少數(shù)民族地區(qū)教育的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展得以走上正軌。同時，校外教育也得到了教育部門的重視，但受少數(shù)民族地區(qū)所限制，師資力量薄弱、教育模式單一，使少數(shù)民族地區(qū)的校外教育還存在諸多問題。

【關(guān)鍵詞】柳州?少數(shù)民族地區(qū)?校外教育

我國是一個多民族國家。柳州作為一個多民族聚居地，民族風(fēng)情獨具神韻，壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節(jié)和侗族的樓，堪稱柳州“民族風(fēng)情四絕”，除漢族外，壯族、苗族、侗族、瑤族、回族、仫佬族等48個民族，并有兩個少數(shù)民族自治縣：三江侗族自治縣和融水苗族自治縣，另有少數(shù)民族鄉(xiāng)5個：三江侗族自治縣的同樂苗族鄉(xiāng)、高基瑤族鄉(xiāng);融水苗族自治縣同練瑤族鄉(xiāng)、滾貝侗族鄉(xiāng);柳城縣古砦仫佬族鄉(xiāng)。壯族主要分布在柳江、柳城、融安、鹿寨等縣和城區(qū);苗族、侗族和瑤族主要分布在融水、三江兩縣;仫佬族主要分布在城區(qū)和柳江、柳城縣;回族主要分布在城區(qū)和鹿寨縣。少數(shù)民族人口達192余萬人，占全市總?cè)丝跀?shù)的52%以上，其中青少年人口達32.56余萬人，占少數(shù)民族人口數(shù)的16.96%。

一、少數(shù)民族地區(qū)青少年教育現(xiàn)狀

柳州地處廣西中北部，少數(shù)民族多聚居于偏遠山區(qū)，教育面臨著的第一困境是資金短缺、教師缺乏、辦學(xué)環(huán)境差，造成所處地區(qū)青少年文化素質(zhì)低、觀念落后、輟學(xué)率高，而青少年的校外教育幾乎為處于空白狀態(tài)。

本土教育資源匱乏，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)學(xué)生能力短缺，造成了一種惡性循環(huán)。近年來，少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展得到了黨和國家的高度重視，不斷地幫助和扶持少數(shù)民族地區(qū)教育的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展得以走上正軌。但因受各種因素影響，少數(shù)民族的教育發(fā)展還較為緩慢。另外，校外教育也得到了教育部門的重視，但受少數(shù)民族地區(qū)所限制，師資力量薄弱、教育模式單一，使少數(shù)民族地區(qū)的校外教育條件更為窘迫。

二、在少數(shù)民族地區(qū)推行校外教育的重要性

進入21世紀(jì)以來，人們越來越清楚地認(rèn)識到素質(zhì)教育的重要性，培養(yǎng)復(fù)合型人才成為許多教育工作者的最終目標(biāo);在復(fù)合型人才的培訓(xùn)過程中，校外教育以其獨特的教育功能受到了越來越多人的重視，特別是從中央到地方各級政府部門也越來越意識到校外教育的重要性。

不同地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，投向校外教育的經(jīng)濟實力不同，制約著不同地區(qū)校外教育發(fā)展的規(guī)模和速度，有的發(fā)達地區(qū)校外教育已經(jīng)網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)化，而在一些偏遠貧困地區(qū)，特別是在少數(shù)民族地區(qū)，在很長一段時間內(nèi)，還不可能出現(xiàn)校外教育的大發(fā)展。

不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)、師資條件不同，也影響著本地區(qū)校外教育的發(fā)展，使校外教育形成許多地方特色、鄉(xiāng)土特色。在柳州，三江侗族大歌、三江侗族木構(gòu)建筑營造技藝、融水苗族系列坡會群等一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如何傳承和發(fā)展這些民族瑰寶，是當(dāng)今的一大難題。少數(shù)民族地區(qū)的居民缺失保護傳統(tǒng)文化的觀念，是因為少數(shù)民族地區(qū)物質(zhì)生活匱乏，為了追求更好的物質(zhì)生活，寧愿背井離鄉(xiāng)，大部分選擇外出打工，而把自己民族急需傳承和發(fā)展的民族文化遺落了。

三、推廣校外教育，在少數(shù)民族青少年中開展文化活動，保護和發(fā)展民族文化

青少年是祖國的未來和民族的希望，是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。他們正處于青春期，生理和心理尚未成熟。以推廣校外教育的方式來傳承民族事業(yè)，為他們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀刻不容緩，教育應(yīng)該讓他們更深刻地理解民族文化，讓他們肩負起自身的使命，為自己的民族發(fā)展貢獻力量。

少數(shù)民族地區(qū)具有濃厚的文化傳統(tǒng)，素有“三天一節(jié)兩天一慶”之說，豐富多彩的節(jié)日活動讓人目不暇接。校外教育抓住這個平臺，在少數(shù)民族地區(qū)青少年中開展相應(yīng)文化的訓(xùn)練，如融水苗族的蘆笙文化，則可以在課下開展蘆笙演奏的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，在坡會上進行表演，這不僅推廣了校外教育，對民族文化的傳承與發(fā)展起了重要作用。

四、推進少數(shù)民族地區(qū)青少年文化活動開展的研究

柳州市青少年宮作為柳州市校外教育的領(lǐng)頭羊，秉持“公益、培訓(xùn)、活動”的三大理念，肩負起提高全市各族青少年文化素養(yǎng)的責(zé)任。深入三江侗族自治縣、融水苗族自治縣等少數(shù)民族聚居地了解當(dāng)?shù)貙嶋H情況，聯(lián)合當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)部門，挖掘新思路，為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族青少年謀發(fā)展。

1.少數(shù)民族地區(qū)中的青壯年人口，大部分已離開故鄉(xiāng)，到北京、上海、深圳、廣州等發(fā)達城市打工，每年只在春節(jié)等重大節(jié)日才返鄉(xiāng)與家人團聚，節(jié)日過后繼續(xù)外出，在外能有所發(fā)展的則把家中的老人、孩子一同帶到外地，而大部分青壯年不得已選擇把老人、孩子留在老家。地區(qū)發(fā)展不平衡的原因所衍生出的留守兒童數(shù)不勝數(shù)。

留守兒童中的一部分孩子與大多數(shù)孩子無異，甚至在思想上要高于一般孩子，他們樂觀堅強，懂事坦蕩。知道關(guān)心家人，關(guān)愛他人。生活雖苦，但他們苦中作樂，堅強與勇敢讓他們永遠保持著微笑;少數(shù)孩子會心理自我疏導(dǎo)不夠，性格內(nèi)向，不善言談，價值觀扭曲等。

2.少數(shù)民族文化作為中華文化的重要組成部分，是中華文明史上的一朵奇葩。卻隨著社會的發(fā)展，出現(xiàn)了一種衰竭的趨勢，有些少數(shù)民族人民不想傳承、不愿傳承自己的民族文化的局面，最顯而易見的是燦爛農(nóng)耕文化逐漸被便利的現(xiàn)代機械化所取代，人們更多地去追求便利和效率了，逐漸地丟失自己民族的瑰寶。

對于青少年，由于家和學(xué)校之間距離遠，學(xué)校開始提倡寄宿制，在學(xué)校的時間遠遠高于在家的時間，對于生活中的民族文化的了解少之又少，無論什么文化都是在不斷地發(fā)展的。缺少了民族文化的耳濡目染，自然會有其他文化填補這份空白。比如，現(xiàn)在的孩子都是使用普通話交流了，而中國燦爛的語言文化史中所存在的語言種類多不勝數(shù)，國家提倡說普通話，寫規(guī)范字，但并不提倡忘卻民族文化，這兩個本應(yīng)該是互不影響的平行線，在許多的少數(shù)民族地區(qū)卻把這兩個概念混淆了，只是單純地在提倡現(xiàn)代新文明，而忘卻了民族的傳統(tǒng)文明。