書法藝術·藝術書法

章樹長

摘要：書法藝術，它從一開始的簡單的書寫形式，經(jīng)過歷代書家的發(fā)展后，儼然成為了具有獨特審美特征的造型藝術。在我國具有悠久的發(fā)展歷史，是漢字書寫的一種表達藝術形式。歷經(jīng)幾干年滄?？傄圆煌娘L貌反映出時代的精神，表現(xiàn)出永葆青春的強大生命力。面臨浩如煙海的書法文化、群星璀璨的傳統(tǒng)書法藝術寶庫，如何科學銜接傳承與創(chuàng)新、創(chuàng)新與發(fā)展之間的關系，這是書法文化發(fā)展的重要課題。

關鍵詞：中國書法;傳承;發(fā)展

作為一種文化形態(tài)，不管是從傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的角度來說，其本質(zhì)都是相通的。它們的產(chǎn)生與發(fā)展都有其特定的歷史環(huán)境以及文化背景。隨著時代的不斷發(fā)展，社會的不斷變化，現(xiàn)代書法和傳統(tǒng)書法不斷相互碰撞，現(xiàn)代書法取傳統(tǒng)書法之精華，使其逐漸趨于理性化發(fā)展，相較于傳統(tǒng)書法，它在表達形式、審美觀念上發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。

一、書法的定義

書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術，以一種獨特的文化形態(tài)和獨特的魅力給后人留下了許多寶貴的文化財富。書法將漢字形態(tài)及漢字書寫藝術化，是中華文化的藝術瑰寶，是中華民族集體智慧的結(jié)晶。從狹義上講，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運筆、點畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實掌虛，五指齊力;運筆中鋒鋪毫;點畫意到筆隨，潤峭相同;結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應;分布錯綜復雜，疏密得宜，虛實相生，全章貫氣;款識字古款今，字大款小，寧高勿低等。從廣義講，書法是指文字符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其含義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創(chuàng)的表現(xiàn)藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞;無圖的畫，無聲的樂等，使寫出的文字成為富有美感的藝術作品的一種藝術形式。

二、當代中國書法的傳承

當代書法發(fā)展波瀾壯闊，風云激蕩，它不僅繼承了民族精英文化的部分藝術特質(zhì)，又延續(xù)了中國傳統(tǒng)書法藝術的藝術精神和文化傳統(tǒng)。在當前大眾文化泛濫的背景下，與中國音樂、建筑、園林相比較，中國書法藝術所特有的簡約而深邃、高度抽象、表現(xiàn)空間廣闊、載情載理等一系列特質(zhì)在當代文化背景下得到了繼承。中國書法是高雅藝術，它無色卻勝似圖畫的燦爛，無聲卻有音樂的節(jié)奏，它是高度形象與抽象的統(tǒng)一，簡約卻不簡單，黑白中蘊含萬般色彩，點線結(jié)字章法寄寓無限情趣。當代中國書法在突變中合理繼承。當代書法與時代同步，無疑也經(jīng)歷了突變，但是無論在章法、結(jié)體、墨法、書體、內(nèi)容、創(chuàng)作方法上，都有合理繼承?，F(xiàn)代書法在章法上不遵循行列的固有關系，借鑒繪畫的構(gòu)圖規(guī)律，在黑白、疏密、輕重間追求美感;在結(jié)體上，根據(jù)個人審美追求，將漢字的偏旁部首部件變形、位移和重組;在墨法上，墨分五色已滲透到書法表現(xiàn)范圍內(nèi)，使作品呈現(xiàn)立體感，更具雕塑和繪畫的審美意蘊;在書體上，現(xiàn)代書法打破了五體書的界限;在內(nèi)容上，文字因素在書法中的地位下降了;創(chuàng)作方法上以理性的思索表達感性的情緒。當代中國書法也有美學表達與人文主義價值追求的繼承。在中國書法的過去和今天，無論書法的源遠流長，無論書體的異彩紛呈與神形兼?zhèn)?，它都是中國文化的重要?gòu)件。特別到了當代，中國書法堪稱“大美不言"的典范，不僅有文字線條的筆意性情，有書體流派的交融滲透，有美學信息的傳達和美學內(nèi)涵的揭示，同時也蘊含了非常豐富的人文主義內(nèi)涵，有對宇宙自然的思考，對社會人生的領悟，有對外部世界的感知，對精神世界的批判，在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，書法被賦予了一種責任、一種厚重的社會道德關懷，這也使得人文主義價值訴求成為當代中國書法的一種境界、一種特征，是當代中國書家必備的精神食糧和應當具備的基本素養(yǎng)。

三、中國書法未來的發(fā)展方向

要繼續(xù)傳承傳統(tǒng)的技法和抽象再現(xiàn)的“道"。將書法繪畫化固然不可取，過分的趕“時髦書風”、追“對比變化”、求“自我風格"好像也不應該。書法傳統(tǒng)技法的傳承自不用說，而傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神、書法的風格特色的繼承才是更重要的，如顏體踏實敦厚的儒家風范、懷素草書自由曠達的道家精神、董其昌某些草書的以禪入書，其中的思想內(nèi)涵我們可以繼承，如王羲之的中和儒雅、顏真卿的大氣敦厚、柳公權的遒媚勁健，其中的個性書風更值得我們思考。書法藝術的大眾化傾向?qū)⒏黠@。書法是高級藝術，但也絕不應該成為少數(shù)精英分子抒發(fā)性靈活動的小圈子，書法從殿堂到民間，從藝術到普及，從精英文化到大眾文化，是促進和加強國民藝術素養(yǎng)和人的全面發(fā)展重要手段。既要培育書法創(chuàng)作群體，又要培育書法鑒賞群體，既要創(chuàng)造書法藝術發(fā)展的文化硬件環(huán)境，又要培養(yǎng)廣闊的文化參與群體。書法藝術高等教育的蓬勃發(fā)展。從1963年起，我國在高等院校開設了書法本科專業(yè)，經(jīng)歷了近50多年的歷程，迄今全國有60余所本科院校招收書法專業(yè)學生，書法專業(yè)隨著各大專院校相繼開設書法系以及不斷擴招的形式，也將隨之升溫。高校書法專業(yè)正在以蓬勃的發(fā)展趨勢，越來越受到人們的重視。書法專業(yè)從本科、碩士到博士、博士后一系列完整的教育體系已經(jīng)健全?？傊S著國學的日益興盛，隨著書法作為民族文化的代表日益受到教育部的重視，隨著藝術類專業(yè)的學科設置在現(xiàn)代教育體系中的不斷完善、美術高考壓力的增大等等，書法專業(yè)前景廣闊。同時展覽業(yè)是書法藝術繁盛的推手。當代中國的生產(chǎn)力空前發(fā)展，中國傳統(tǒng)建筑由現(xiàn)代建筑所取代，展覽業(yè)作為一個新興行業(yè)也蓬勃發(fā)展，中國書法作品如果不在幅式、章法、結(jié)體、點畫，乃至裝裱上做一番改變以適應現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代的展覽模式，則很難有廣闊的生存空間。顧正視書法藝術產(chǎn)業(yè)化的必然性。書法創(chuàng)作的終極目的是真情的自然流露，是人格魅力的自然顯示，是精神境界的自然體現(xiàn)，因此書法產(chǎn)業(yè)化的目的不是“去書法化"，書法創(chuàng)作的最終目的不應該在產(chǎn)業(yè)化中消解?！皶óa(chǎn)業(yè)化"是個新名詞，屬經(jīng)濟學范疇，當今時代，書法藝術不僅僅是只為欣賞，還衍生出藝術創(chuàng)作、書法教育培訓、書法裝裱、作品展覽、名家書法作品和文房四寶銷售、收藏、拍賣、投資等產(chǎn)業(yè)，同時各種書畫院、藝術交流中心、書法工作室、培訓班應運而生，遍地開花。書法教育的社會化和大眾化普及。近現(xiàn)代以來，中國社會經(jīng)歷了多次巨大的社會變革與轉(zhuǎn)型，書寫材料與載體的變化，書法環(huán)境也發(fā)生了根本變化，硬筆代替軟筆，與書法傳統(tǒng)文化語境相匹配的文言文退出舞臺，傳統(tǒng)的士大夫不再是書法創(chuàng)作的主體，現(xiàn)代知識分子普遍接受了書法的教育，同時大眾教育在極大普及，知識大眾化成為主流，書法從知識精英的壟斷中解脫出來，知識大眾可以自由選擇書法作為書寫載體。最后，值得一提的是，在書法藝術的創(chuàng)新道路上，我們一方面要堅持書法藝術的個性，但也不要因為書法藝術的獨特性而放棄與現(xiàn)代藝術的交流，不能把它和繪畫、音樂、文學等藝術形式割裂;另一方面始終堅持書法的民族性，同時向世界弘揚中華文化的瑰寶，建立在文化自尊基礎上的國際化思路是明智之舉，只有這樣，才不致使中華文化的精髓被世界文化巨流所吞沒。

四、結(jié)語

書法是漢字的書寫藝術，它作為中華民族的藝術瑰寶，以其獨特的魅力在世界文化藝術寶庫中獨放異彩。隨著多年的發(fā)展，書法日趨理性，書法藝術隨著中國文化的發(fā)展而發(fā)展。伴隨著世界文化的大融合，現(xiàn)代書法有著更加廣闊的發(fā)展前景和空間。無論怎樣創(chuàng)新，對經(jīng)典作品的學習也是不能忘卻的。只有在掌握傳統(tǒng)書法精粹的基礎上，才能不斷創(chuàng)新突破。完全拋棄傳統(tǒng)的做法最終是難以為繼的。現(xiàn)代書法的發(fā)展不能脫離傳統(tǒng)書法而獨立存在。只有認清現(xiàn)實，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，才是現(xiàn)代書法發(fā)展的正確之路。

參考文獻：

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