語文核心素養(yǎng)下的古詩文教學(xué)

◎王云燕

一、人文精神的理性張揚(yáng)

古典詩歌已成為中國文化的重要載體，在各個時期都承載著中國文化的精華和人文精神的精華。其張力的人性美和人文美是培養(yǎng)思想、情感和品格的重要教育工具，并具有很強(qiáng)的影響力。詩歌所表現(xiàn)出來的魅力和藝術(shù)思想，在語文教學(xué)中，發(fā)揮著生動的作用。詩歌的內(nèi)在情感精神是時代思想的集中，是中華民族的品牌，是民族文化素質(zhì)的源泉之一。詩歌的簡練與情感的互動，是培養(yǎng)學(xué)生思想情感的最佳工具。詩歌所蘊(yùn)含的民族文化精髓，在語文教學(xué)中發(fā)揮著豐富的作用，如，人文、生活、社會關(guān)懷等。詩歌以其完美的文學(xué)形式，在中國文化史上，占有崇高的地位，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。詩歌獨特的歷史熏陶，對語文教學(xué)具有現(xiàn)實的接受作用。從教育功能的角度看，詩歌的人文情懷對學(xué)生有著潛移默化的影響。

二、詩詞教學(xué)是學(xué)生人文精神培養(yǎng)的內(nèi)容

中國教育的真正目的是，使人們在教育研究中，得到一個好的發(fā)展。在創(chuàng)造生活，情感，和其他方面的基礎(chǔ)上，滿足學(xué)生的生命發(fā)展的內(nèi)在需求，并最終成長為一個社會化的人，并與社會和諧相處，發(fā)揚(yáng)和諧精神。詩歌教學(xué)作為語文教育的重要組成部分，其文學(xué)藝術(shù)方向的內(nèi)涵已成為人文教育極富感染力的材料；另外，它的社會生活感是學(xué)生迫切需要人文素質(zhì)教學(xué)的標(biāo)志。

1.情感培養(yǎng) 情感是人文素質(zhì)的重要組成部分，包括，對自己和他人的情感。從本質(zhì)上講，社會是一個交際群體，個體之間的關(guān)系是以交際為基礎(chǔ)的?？鬃釉凇墩撜Z·顏淵》中說：“樊遲問‘仁’，子曰：愛人；克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！边@意味著真正的情感是關(guān)系的基礎(chǔ)。中國古代詩歌總是以真實感、美感和感染力來表達(dá)情感，這是對學(xué)生情感的引導(dǎo)和塑造。情感不僅包括愛情、親情和友情，而且，還表現(xiàn)在更廣泛的范圍內(nèi)，如，對國家的眷戀、對社會的愛，等等。李白的《送友人》：“浮云游子意，落日故人情”，友誼就像陳年的酒；宋之問的《渡江漢》：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”，將詩人對故土、故人的相思之情，表現(xiàn)得惟妙惟肖；杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，字里行間充滿著人文關(guān)懷，詮釋著人性中的真、善、美。這些優(yōu)美的詞語，在培養(yǎng)學(xué)生的友誼、情感、愛情等方面，發(fā)揮著積極的作用，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)。

2.使命感和責(zé)任感的培養(yǎng) 在中國傳統(tǒng)文化和意識形態(tài)中，“修身養(yǎng)性、以德治國、天下太平”是不可推卸的社會責(zé)任和民族使命。這種高度統(tǒng)一的使命感和責(zé)任感，是人文精神的重要組成部分，也被體現(xiàn)在古典詩歌中。詩歌所蘊(yùn)含的豐富的歷史文化使命，能使人思維開闊、思想激烈，對精神具有很強(qiáng)的熏陶意義。一來，語文教學(xué)的目標(biāo)是“讀與寫”；第二是人文精神的塑造。因此，在詩歌教學(xué)的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生樹立崇高的使命感和責(zé)任感，是人文教育的主要內(nèi)容。在中國詩歌的歷史文化長廊上，許多愛國詩人創(chuàng)作了大量的詩歌。比如，屈原的《離騷》，杜甫的《春望》，陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》，辛棄疾的《破陣子》等，都是個中精品。這些詩歌包含著，對故土和家園的熱愛，以及，保衛(wèi)祖國的使命感，對促進(jìn)學(xué)生的責(zé)任感和使命感起到了積極的作用。

3.自然觀念的培養(yǎng) 道家作為土生土長的宗教體系，在我國歷史發(fā)展中，具有十分重要的地位，其“和諧自然”的思想，對我國的詩詞具有深遠(yuǎn)的影響。這種中華民族自古以來，就有的與自然融合為一的觀念，使人們對生養(yǎng)自己的故土，具有與生俱來的依賴和親和力?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”“野曠天低樹，江清月近人”這些山水田園詩在自然精神升華的智慧下，一草一木、一沙一石皆可入詩，這種對自然的崇敬。寄情展現(xiàn)了人與自然的和諧相處。自然觀的人文理念，對學(xué)生情感的陶冶作用十分明顯，在深入學(xué)習(xí)后，自然會幻化為他們的品質(zhì)。

4.健全人格的塑造 中國是一個有著4000多年歷史的文明古國，其文化有著悠久的歷史。在儒家思想的影響下，君子之道一直是人格塑造的終極標(biāo)準(zhǔn)。許多優(yōu)秀的詩歌表現(xiàn)了追求個人生命價值的精神，這也是當(dāng)前學(xué)生最應(yīng)該具備的人文素質(zhì)。屈原在《離騷》中寫到：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，曹植《白馬篇》：“捐軀赴國難，視死忽如歸”，這些都體現(xiàn)了詩人的生命意識和奮斗精神。這些類型的詩歌，在塑造學(xué)生個性方面具有獨特的優(yōu)勢。

三、以誦讀為方法，強(qiáng)化體驗感悟

余秋雨先生曾將中國古典詩歌比喻為“藏在無數(shù)中國人心中的雕像和建筑，代代相傳的吟誦是這些經(jīng)典的延續(xù)走廊”。古詩蘊(yùn)含著過于深刻的精神觀念，乍一看似乎有些草莽，但實際上，它是衡量文明產(chǎn)生的一種極好的尺度。學(xué)生更容易接受它，以一個純粹和開放的思想。

選擇適合學(xué)生自由閱讀的詩歌，讓學(xué)生獨自去體驗和感受，潛心感受詩歌所蘊(yùn)含的思想精髓，感受詩歌的真實意境，有助于學(xué)生加深對詩歌的理解。反復(fù)使用閱讀方法，如泛讀，閱讀，擴(kuò)展閱讀，在閱讀廣泛性的原則的基礎(chǔ)上，鼓勵多閱讀精品，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，等等，學(xué)生可以豐富自己的語言和情感，實現(xiàn)個人價值，并且，提高他們的人文素質(zhì)。