學(xué)科育人的思考與實(shí)踐

◎馬立能

一、學(xué)科教學(xué)以何育人

1.學(xué)科育人的力量 它來(lái)源于學(xué)科知識(shí)、學(xué)科方法及其價(jià)值取向的整體影響.每個(gè)學(xué)科都包含一個(gè)特定領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，通過(guò)對(duì)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，人們可以對(duì)這個(gè)領(lǐng)域有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，要得到產(chǎn)品在學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，掌握這些方法的方法，才能獨(dú)立地、獨(dú)立地在新的信息領(lǐng)域、自主地構(gòu)建知識(shí)體系，才能解決現(xiàn)有教科書(shū)無(wú)法解決的新問(wèn)題。前者為“魚(yú)”，后者為“釣魚(yú)”。更重要的是，這些知識(shí)和方法的背后，是學(xué)科的價(jià)值取向和情感態(tài)度，它潛移默化地影響著學(xué)習(xí)者的情感系統(tǒng)和價(jià)值追求。讀歷史，如果只滿(mǎn)足歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的記憶，而忽視獲取歷史事實(shí)的方法，忽視其背后的世界觀(guān)，那么，讀歷史是不可能真正“明智”的；讀詩(shī)，如果你不深刻理解詞是如何表達(dá)感情的，品味詩(shī)的語(yǔ)言形式背后的情緒、情感和思想，那么讀詩(shī)就可能變得迂腐，一點(diǎn)也不“聰明”；同樣，在數(shù)學(xué)或機(jī)械練習(xí)中，也不可能做到精確；沒(méi)有對(duì)人性的深刻理解，哲學(xué)就不可能“深刻”。

在實(shí)踐教育和教學(xué)中，在功利主義的影響下，往往有三種突出表現(xiàn)導(dǎo)致學(xué)科教育的異化。首先，系統(tǒng)的知識(shí)體系被考點(diǎn)切斷，學(xué)生的認(rèn)知支離破碎，知識(shí)容易受到問(wèn)題的影響。知識(shí)以問(wèn)題為主要表現(xiàn)形式。二是扭曲紀(jì)律行為的方法。作為物理、化學(xué)等實(shí)驗(yàn)科學(xué)，其學(xué)科知識(shí)來(lái)源于實(shí)驗(yàn)探索、歸納。然而，在考試的影響下，往往是“黑板上連線(xiàn)”、“練習(xí)本實(shí)驗(yàn)”，并盡可能多地進(jìn)行。因此，紙筆考試成績(jī)可能很高，但真正的“儒家”和“是利”思想?yún)s丟失了。三是學(xué)科內(nèi)部貼上了情感、價(jià)值的標(biāo)簽，而這種現(xiàn)象似乎強(qiáng)調(diào)的是道德教育，含糊其辭的道德化，實(shí)際上使學(xué)科道德教育令人生厭。因此，學(xué)科教學(xué)要回歸其自身的完整性。

2.學(xué)科育人的力量，生成于教學(xué)活動(dòng)中情感、言行的真實(shí)熏陶 漢字＂育＂，是個(gè)會(huì)意字.下面的旁為＂月＂，意為生命；上面的符，從二從厶，＂二＂指＂再＂、＂復(fù)＂。＂厶＂指＂自我＂。生育是物質(zhì)生命的延續(xù)和成長(zhǎng)，教育是文化精神生命的傳承和發(fā)展.在學(xué)生文化精神生命的成長(zhǎng)過(guò)程中，一方面要汲取代表人類(lèi)文化傳承的各學(xué)科的書(shū)本知識(shí)，獲得學(xué)科知識(shí)對(duì)于成長(zhǎng)的滋養(yǎng)。另一方面也從學(xué)科教師及其學(xué)習(xí)同伴身上，直接感知學(xué)科知識(shí)對(duì)于人的形塑，以及對(duì)于自我的影響。

古人曾說(shuō)，＂聽(tīng)其言觀(guān)其行，親其事信其道＂。的確，學(xué)科教師在教學(xué)過(guò)程中，思想感情、言傳身教，有時(shí)比課本更生動(dòng)，更直接地影響著學(xué)生的性格。德育主體的權(quán)力，產(chǎn)生于“為人父母”，也產(chǎn)生于教師所采用的教學(xué)方法。學(xué)科教師讓學(xué)生“做什么”，會(huì)直接塑造學(xué)生的的形行為模式。教師長(zhǎng)期“灌輸”，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成“服從”的習(xí)慣；教師提倡“探究”，學(xué)生要學(xué)會(huì)“求真”；教師鼓勵(lì)“合作”，學(xué)生就會(huì)學(xué)會(huì)“合作”；教師布置“遠(yuǎn)程作業(yè)”，學(xué)生學(xué)習(xí)自主規(guī)劃；教師提供多種課程，學(xué)生學(xué)習(xí)選擇。對(duì)于科學(xué)教師來(lái)說(shuō)，教研方法是德育的重要意義。教學(xué)活動(dòng)作為一種特殊的人際交往，師生之間的關(guān)系會(huì)極大地影響一個(gè)人的性格。如果，老師們的日常師生關(guān)系是“獨(dú)立、自由、平等、公正”的，那么，學(xué)生就會(huì)從根本價(jià)值取向上，建立起這樣一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)觀(guān)念；如果“愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、誠(chéng)信、友愛(ài)”不是一句口號(hào)，而是一種可以感受的教學(xué)行為和場(chǎng)景，那么，社會(huì)主義的核心價(jià)值觀(guān)就會(huì)真正深入人心，成為公民個(gè)體的價(jià)值觀(guān)。紀(jì)律性教育要回歸人的德行本源，教師以身作則，教育人的力量就會(huì)由此而生。

二、學(xué)科教學(xué)怎樣育人

1.運(yùn)用“綠色”指標(biāo)對(duì)過(guò)于功利的學(xué)科教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)和突破，引導(dǎo)學(xué)生注重全面發(fā)展。 當(dāng)前播下的科學(xué)教育異化的種子，最有效的是對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行“考試成績(jī)”的評(píng)價(jià)。變一元為多元，把重要的教育要素納入評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并糾正單一的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)回歸綜合學(xué)科教學(xué)。它是建立一個(gè)全面的目標(biāo)體系，把教育教學(xué)整合起來(lái)，明確重點(diǎn)，成為“德育滲透”為追求本體論，實(shí)現(xiàn)教學(xué)“目標(biāo)—過(guò)程—評(píng)價(jià)”的一致性。

2.進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)科教師“以身作則”的能力和素質(zhì) 其實(shí)，每天比課本更生動(dòng)、更直觀(guān)的閱讀對(duì)象是學(xué)生與老師的日常接觸。學(xué)科教師對(duì)學(xué)科的熱愛(ài)、學(xué)科的思維品質(zhì)、學(xué)科的價(jià)值判斷主體等言行，總是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育是一朵云驅(qū)另一朵云，搖樹(shù)搖樹(shù)，召喚另一個(gè)靈魂?！卑ǎ海?）教師的道德教育言行；（2）教師教學(xué)行為的道德教育；（3）師生關(guān)系道德教育；（4）教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)道德教育等。道德教育的言傳身教是一種行為指導(dǎo)；德育教學(xué)行為是一種實(shí)踐習(xí)得；師生關(guān)系道德教育是一種社會(huì)模仿；職業(yè)素養(yǎng)道德教育是一種榜樣指導(dǎo)，“學(xué)高為師，身正為范”始終是教育的真理。

3.注重“無(wú)縫德育”與“有形德育”的有機(jī)結(jié)合 “完善德育”，就是要在日常教學(xué)中，獲取德育的具體內(nèi)容的細(xì)節(jié)，并在日常生活的課堂學(xué)習(xí)中做好一點(diǎn)一滴的積累，培養(yǎng)優(yōu)秀的心理素質(zhì)、行為規(guī)范、道德素質(zhì)和正確的政治選擇和歸屬信念。但同時(shí)，也要抓住或創(chuàng)造一些“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”、“關(guān)鍵事件”，促進(jìn)情感體驗(yàn)，整合行為規(guī)范、道德判斷甚至政治立場(chǎng)的堅(jiān)定。成長(zhǎng)在學(xué)生的生活中，如果能經(jīng)歷幾次深刻、積極的德育活動(dòng)經(jīng)歷，對(duì)學(xué)生精神世界的健康成長(zhǎng)，無(wú)疑具有十分重要的作用。