社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)“和合”文化關(guān)系研究

梅國琴 高地

摘要：社會主義核心價值觀是新時代的主流價值觀，傳統(tǒng)“和合”思想是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的思想精髓，歷史流變中兩者存在必然聯(lián)系。兩者具有歷史發(fā)展角度的思想基礎(chǔ)關(guān)系、實踐過程中的必然保護(hù)關(guān)系、現(xiàn)實表現(xiàn)中的繼承發(fā)揚(yáng)關(guān)系和發(fā)展趨勢上的超越關(guān)系等。在培育和踐行社會主義核心價值觀中堅定價值引領(lǐng)，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中鞏固文化根基，為堅定中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國提供思想保證、智力支撐和精神動力。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀;傳統(tǒng)“和合”文化;文化關(guān)系

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國迎來了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的光明前景。培育、鞏固、踐行社會主義核心價值觀，使其成為全體中國人內(nèi)化于心、外化于行的共同價值追求勢在必行。核心價值觀的”生成與發(fā)展有其固有精神命脈。以“和合文化為核心的博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中占領(lǐng)文化制高點(diǎn)的堅實基礎(chǔ)，在培育和踐行社會主義核”心價值觀的過程中充分汲取傳統(tǒng)“和合文化中的思想精華和有益成分是提升我國文化軟實力、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必然要求。

一、傳統(tǒng)“和合”文化的發(fā)展歷程及主要思想

傳統(tǒng)“和合”文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，要實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就必須講清楚其發(fā)展脈絡(luò)、基本走向與價值理念。

（一）傳統(tǒng)“和合”文化的形成與發(fā)展和合”文化作為中華傳統(tǒng)文化的思想

精髓，主要經(jīng)歷了萌芽、形成、成熟和發(fā)展四個階段，構(gòu)成了完整而獨(dú)具特色的理論體系。

萌芽階段：聲樂相和、音調(diào)相諧。據(jù)歷史考察，和、合二字最早都出現(xiàn)在甲骨文和金文中。其中“和”指聲音相應(yīng)和諧，合”指上下唇的合攏，最初也與音樂演奏有關(guān)。整體看來在萌芽階段“和”與“合”表達(dá)了同一意思，主要從兩個層面來講：一是原本意義，指樂器聲調(diào)的協(xié)調(diào);二是派生意義，指人與自然環(huán)境、人與社會、人與人、人與自身等多層復(fù)雜關(guān)系之間的相互協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展。

形成階段：自然無為、中和協(xié)調(diào)。先秦階段是“和合”思想的形成期。在這一大變革大轉(zhuǎn)型時期，諸子百家夢想構(gòu)建“和合”社會來解決現(xiàn)實中的諸多矛盾。最具代表性的是道家和儒家。道家認(rèn)為在“和合”社會里人與自然是統(tǒng)一的，人應(yīng)該順從自然，反對人對自然的隨意破壞。在儒家學(xué)派那里，“和合”構(gòu)想則向個人、家國、天下等領(lǐng)域擴(kuò)展，希望達(dá)到治理良好、上下協(xié)調(diào)、天下太平的狀態(tài)。在這一階段，“和合”是一個抽象的哲學(xué)范疇，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的自然觀與追求人與人、人與社會之間協(xié)調(diào)發(fā)展的社會觀。

第三，成熟階段：天人合一、內(nèi)圣外王。秦漢至明清時期是“和合”思想的成熟期。這一時期，宋代哲學(xué)家張載對前代“和”的思想進(jìn)行創(chuàng)造性總結(jié)，提出“天人合一”思想，闡明人與萬物在本質(zhì)上的一致性，極大地豐富了“和合”思想的內(nèi)涵。宋明理學(xué)以自我和諧為基礎(chǔ)，以人我和諧為紐帶，以物我和諧為目標(biāo)，完成對儒、釋、道三大“和合”論的辯證綜合，并有經(jīng)典作品《四書集注》傳世，使“和合”思想達(dá)到成熟。同時，隨著中央集權(quán)君主專制制度的確立，《四書集注》成為科舉考試的必修科目，國家治國追求“內(nèi)圣外王”之道，促使“和合”思想從一個抽象的哲學(xué)范疇上升為封建國家的正統(tǒng)思想與普遍價值取向。

第四，發(fā)展階段：天下為公、世界大同。自近代以來，“和合”思想得到極大發(fā)展，其研究范圍已經(jīng)超出倫理層面，延伸到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個層面，形成了一個復(fù)雜而綜合的思想體系。康有為在《大同書》中所描述的“人人相親，人人平等，天下為公”的“大同社會”，以及孫中山先生一生致力追求的“天下為公”“世界大同”的美好愿景，無一不受傳統(tǒng)“和合”思想的巨大影響。

縱觀“和合”思想的“源”與“流”，可以發(fā)現(xiàn)，“和合”思想的發(fā)展歷程，實質(zhì)上是一個由朦朧到清晰、由抽象到具體、由單一到綜合發(fā)展的過程。五千年的文化求索與歷史流變，最終把“和合”文化培育成中華民族精神家園里一棵本固根深、枝繁葉茂的參天大樹。

（二）傳統(tǒng)“和合”文化的主要思想基于傳統(tǒng)“和合”文化的四個發(fā)展階段，其思想內(nèi)核主要表現(xiàn)為：萬物一體、天人合一的自然觀和宇宙觀，和而不同、以和為貴的社會觀，修身養(yǎng)性、身心合一的人生觀。

首先，萬物一體、天人合一的自然觀和宇宙觀。儒家思想與道家思想是傳統(tǒng)“和合”文化的主導(dǎo)思想，兩者在自然觀和宇宙觀上具有一致性，都主張萬物一體、天人合一。“萬物一體、天人合一”的含義非常廣泛，其中人與自然的關(guān)系是其最基本內(nèi)涵。“天人合一”以天、地、人的統(tǒng)一為基本點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與天的和諧一致，主張自然與人為相統(tǒng)一;“萬物一體”強(qiáng)調(diào)萬物都是受天地之大德而生成，本質(zhì)是統(tǒng)一的，平等而和諧?！叭f物一體、天人合一”的自然觀逐漸成為了中國人看待人與自然關(guān)系的基本態(tài)度，上至國家大事，下到婚喪嫁娶，人們都會自然地考慮“天時、地利、人和”的環(huán)境或條件。

其次，和而不同、以和為貴的社會觀。中國傳統(tǒng)“和合”文化除了人與自然關(guān)系的基本內(nèi)涵，還有社會內(nèi)涵，即社會觀。其基本主張是“和而不同、以和為貴”。“和而不同”出自于《論語·子路》篇，“不同”指世間萬物性質(zhì)的差異性與形式的多樣性，“和”指不同事物之間的相互配合與協(xié)調(diào)，“和而不同”強(qiáng)調(diào)人們在相互依存中求同存異、化解矛盾，從而實現(xiàn)社會總體上的和諧;“以和為貴”出自《論語·學(xué)而》篇，強(qiáng)調(diào)人與人之間的交往要講友善、求和平?！昂投煌薄耙院蜑橘F”還包含了世界大同、天下大公的政治理想與和諧共處、協(xié)和萬邦的外交理念。

再次，修身養(yǎng)性、身心合一的人生觀。身心關(guān)系在中國傳統(tǒng)儒道文化中早有闡述，并以身心和諧為最佳境界。要達(dá)到身心和諧就要修身養(yǎng)性，所謂“修身養(yǎng)性”是指通過調(diào)適主體的行為，提高主體的內(nèi)心境界，進(jìn)而達(dá)到身心合一;而“身心合一”又指人的身體和心靈都是上天所賦予的，陰陽之氣塑造出了人身之形，賦予了人心之理。因此，身與心在“氣”的基礎(chǔ)上必須聯(lián)系在一起，達(dá)到統(tǒng)一。至于又如何修身養(yǎng)性，道家主張清心寡欲、知足常樂，儒家主張保持平和、恬淡的生活態(tài)度。

二、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容及本質(zhì)特征

“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀，它承載著一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn);一個國家或民族如果沒有核心價值觀，就會莫衷一是，行無依歸，無法前進(jìn)?！绷?xí)近平總書記站在時代的制高點(diǎn)上，對培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀進(jìn)行了一系列深入論述，大大深化了人們對核心價值觀的認(rèn)識，為新形勢下加強(qiáng)建設(shè)社會主義核心價值觀體系提供了理論指導(dǎo)和實踐指南。

（一）社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容

在當(dāng)代中國，我們的民族、國家應(yīng)該堅守什么樣的核心價值觀呢？經(jīng)過探索研究，最終從建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民三個層面回答了這一重大問題。

一是國家層面的價值目標(biāo)。富強(qiáng)是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的基本目標(biāo)，人民是實現(xiàn)富強(qiáng)的主體，人民的共同富裕和綜合國力的強(qiáng)盛是其基本要義;民主是社會主義的生命，實行民主就是實現(xiàn)人民當(dāng)家做主，讓人民群眾真正成為國家和社會的主人;文明是社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的標(biāo)志，是人們在建設(shè)中國特色社會主義的生動實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和;社會和諧才能凝聚中國力量，民主法治、公平正義、誠信友善、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處是和諧社會的基本特征。國家層面的價值倡導(dǎo)指明了國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的民族復(fù)興夢。

二是社會層面的價值取向。自由是社會主義的理想目標(biāo)，實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展是自由的要義;平等帶來社會穩(wěn)定，平等之下人們不僅有平等的起點(diǎn)，而且社會弱者會得到充足保障;公正帶給社會希望，所有人在同一社會標(biāo)準(zhǔn)下受到無差別對待，人們各歸其位、各守其職、各盡其能、各取所得;法治促進(jìn)社會進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)依法治國、依法行政、制約權(quán)力、保障權(quán)利的思維方式、治理方式以及運(yùn)行機(jī)制。社會層面的價值倡導(dǎo)，彰顯了社會建設(shè)的基本理念，展現(xiàn)了社會發(fā)展的前景。

三是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。愛國是對公民的最基本要求，它不僅僅是一句口號，關(guān)鍵在于要把對祖國的深厚感情付諸點(diǎn)滴行動中;敬業(yè)表現(xiàn)為忠于職守的工作態(tài)度，干一行愛一行的職業(yè)情感，勤業(yè)、精業(yè)的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，在平凡中鑄就非凡;誠信是為人處世的根本，一個遵守承諾約定、坦誠待人待己、踏實勞動的人就是誠實的人;友善是人們處理人際關(guān)系的基本要求，互幫互助、謙虛禮讓、愛護(hù)大自然、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的人就是友善的人。公民個人層面的價值倡導(dǎo)，揭示了公民個體的必備素質(zhì)，提供了個人自立的規(guī)范。

（二）社會主義核心價值觀的本質(zhì)特征

第一，主流文化與多樣化相統(tǒng)一?，F(xiàn)代社會，社會思潮多樣化是必然趨勢，但在成熟的社會形態(tài)中，必須確立且必然存在主流價值觀，否則會造成社會意識形態(tài)領(lǐng)域里的混亂以及政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在發(fā)展中國特色社會主義文化的過程中，必須牢牢掌握對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性作用，實現(xiàn)思想觀念主流文化與多樣化的有機(jī)統(tǒng)一。

第二，先進(jìn)性與廣泛性相統(tǒng)一。同我國社會主義初級階段的多層次發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，人們的思想觀念與價值取向呈現(xiàn)出廣泛性與多樣性的特征。這些特性要求我們在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析，對不同層次的人提出不同的價值要求，把鼓勵先進(jìn)與照顧多數(shù)有機(jī)統(tǒng)一起來。三個層面的社會主義核心價值觀實現(xiàn)了社會主義精神文明建設(shè)中先進(jìn)性要求與廣泛性要求的有機(jī)統(tǒng)一。

第三，理論性與實踐性相統(tǒng)一。社會主義核心價值觀是經(jīng)過理論化、系統(tǒng)化的凝練而形成的抽象理論體系，體現(xiàn)了人們共同價值訴求中最一般的規(guī)律性特征，有助于鑄牢共同思想基礎(chǔ)，引領(lǐng)社會思潮朝著正確方向發(fā)展。同時，社會主義核心價值觀又是具體而實在的，滲透在社會生活的方方面面，內(nèi)化為人的世界觀、人生觀和價值觀的靈魂，深刻地影響著人們的價值選擇和行為習(xí)慣。社會主義核心價值觀理論性和實踐性的有機(jī)統(tǒng)一，有利于在實踐層面上形成正確的理論、輿論、利益導(dǎo)向和法律保障，推進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè)。

三、社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)“和合”文化的關(guān)系

社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)“和合”文化的關(guān)系主要表現(xiàn)為：從歷史發(fā)展來看，傳統(tǒng)“和合”文化是形成社會主義核心價值觀的思想基礎(chǔ);從實踐過程看，在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中必須保護(hù)傳統(tǒng)“和合”文化;從現(xiàn)實表現(xiàn)看，社會主義核心價值觀繼承了傳統(tǒng)“和合”文化中的優(yōu)秀思想;從發(fā)展趨勢看，社會主義核心價值觀必然超越了傳統(tǒng)“和合”文化。

（一）傳統(tǒng)“和合”文化是社會主義核心價值觀的思想基礎(chǔ)

民族性與時代性。傳統(tǒng)“和合”文化和社會主義核心價值觀都具有鮮明的民族性和時代性。一方面，傳統(tǒng)“和合”文化鑄就了中華民族的民族特性，千百年來維系著中華民族的生存和發(fā)展，社會主義核心價值觀是傳統(tǒng)“和合”文化在歷史積淀中，在理論與實踐的不斷轉(zhuǎn)換中形成的，必然具有深厚的民族性。另一方面，社會主義核心價值觀是傳統(tǒng)“和合”文化在新時代條件下與時俱進(jìn)的產(chǎn)物，其時代性不言而喻。在民族性與時代性上，對社會主義核心價值觀而言，傳統(tǒng)“和合”文化處于思想基礎(chǔ)的位置。

歷史性和現(xiàn)實性。社會主義核心價值觀是中華民族的共同價值追求，必須具有中國特色。從歷史發(fā)展來看，社會主義核心價值觀這朵彰顯中國特色的精神之花，必須是從民族文化的深處——“和合”文化中綻放出來的。從現(xiàn)實作用來講，社會主義核心價值觀必須扎根于傳統(tǒng)“和合”文化之中，以人民群眾喜聞樂見的形式傳播到大眾中去，才會獲得價值認(rèn)同，起到凝聚人心的作用。從國際影響上來看，社會主義核心價值觀只能扎根于傳統(tǒng)“和合”文化中才能說明自己是獨(dú)具中國特色的價值追求。在歷史性和現(xiàn)實性上，社會主義核心價值觀必須以傳統(tǒng)“和合”文化為思想基礎(chǔ)。

（二）培育和踐行社會主義核心價值觀必須保護(hù)傳統(tǒng)“和合”文化

保護(hù)與弘揚(yáng)相統(tǒng)一。對傳統(tǒng)“和合”文化中具有普遍適用意義的思想元素，特別是那些對社會主義核心價值觀具有重大借鑒意義和繼承意義的元素，要全力保護(hù)和弘揚(yáng)。如“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”中的“敬”“誠”“信”“善”都能在“和合”文化中找到相關(guān)的論述，“誠”指真誠沒有欺騙，《中庸》寫道：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。”只有切實保護(hù)好“和合”文化中的優(yōu)秀成分，才能為培育和踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供堅實基礎(chǔ)，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好地弘揚(yáng)，使優(yōu)秀文化保護(hù)成果更多地惠及人民群眾。

詮釋與理解相統(tǒng)一。保護(hù)和弘揚(yáng)工作的一個重要方面是要做好對傳統(tǒng)“和合”文化的詮釋，只有這樣才能讓廣大人民群眾全面了解其內(nèi)涵，從而自覺地做好保護(hù)工作。傳統(tǒng)“和合”文化中部分思想觀念和價值取向，其基本精神在現(xiàn)代社會中仍然能夠滿足廣大人民群眾日益增長的文化需要，只是時間的塵埃掩蓋了其光芒，需要我們站在新時代的立場上進(jìn)行詮釋，為之注人新的內(nèi)容，使之煥發(fā)生機(jī)與活力。比如，“和合”文化中“忠”的概念，似乎在現(xiàn)代社會已經(jīng)沒有多大的意義了，但是我們可以把對君王的忠，轉(zhuǎn)化為對人民、對黨、對職業(yè)、對工作的忠，從而把“忠”的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為一種盡職盡責(zé)、精益求精的工作態(tài)度和精神追求。

（三）社會主義核心價值觀對優(yōu)秀傳統(tǒng)“和合”文化的繼承

首先，在國家價值目標(biāo)上。傳統(tǒng)“和合”文化中飽含利民、富民、以民為貴的民本思想，與社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”“民主”思想在本質(zhì)上有統(tǒng)一之處?！疤烊撕弦弧钡娜伺c自然和諧，“和而不同”的人與社會和諧，“身心合一”的人我和諧等觀念都在社會主義核心價值觀“和諧”思想中閃耀著光輝。

其次，在社會價值取向上。在傳統(tǒng)“和合”文化中，“己所不欲，勿施于人”的人身自由觀，“不患寡而患不均”的平等觀，“大道之行也，天下為公”的公正觀，以及儒家文化中講求禮儀的法治觀無一不在社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的自由、平等、公正、法治思想中得到深刻體現(xiàn)。

再次，在公民價值準(zhǔn)則上。傳統(tǒng)“和合”文化中忠于國家、尊重祖先、崇尚禮儀、加強(qiáng)個人修養(yǎng)的倫理道德，講求實現(xiàn)個人與自身、家庭、國家、整個世界有機(jī)統(tǒng)一的人倫設(shè)計，都在社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善中得到繼承與發(fā)展。

（四）社會主義核心價值觀對傳統(tǒng)“和合”文化的超越

第一，國家價值目標(biāo)上的超越。社會主義核心價值觀中的富強(qiáng)是不分階級的全民富強(qiáng)，超越了傳統(tǒng)“和合”文化中的統(tǒng)治階級富有觀;廣泛而真實的人民群眾當(dāng)家做主，超越了不講政治權(quán)利的片面民主;當(dāng)今的文明除強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明相統(tǒng)一外，還強(qiáng)調(diào)國內(nèi)外文明的有機(jī)統(tǒng)一以及生態(tài)文明、政治文明、法治文明等現(xiàn)代文明的新元素;“和諧”除了包含“和合”文化中人與自然、人與社會、人與人、人與自我的和諧，還強(qiáng)調(diào)社區(qū)、城鄉(xiāng)、省際、區(qū)域、國家之間的協(xié)同發(fā)展。

第二，社會價值取向上的超越。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的自由是實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的自由，超越了傳統(tǒng)“和合”文化中追求心靈與生命自由的狹義自由;今天的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法制、社會等全方位的平等，超越了傳統(tǒng)“和合”文化中“君君、臣臣、父父、子子”標(biāo)準(zhǔn)下的脆弱平等;以健全法制作保障的機(jī)會公正、規(guī)則公正、結(jié)果公正，超越了用來維護(hù)封建君主制與等級制的虛無公正;以維護(hù)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步為目的的法治，超越了以君主意志為主的“人治”。

第三，個人價值準(zhǔn)則上的超越。傳統(tǒng)“和合”文化中“愛國”特指臣民對封建君王的忠誠，今天的“愛國”觀念強(qiáng)調(diào)的是人民對祖國方方面面的深厚感情;封建剝削制下的“敬業(yè)”難免帶有強(qiáng)迫性、被利用性，現(xiàn)代敬業(yè)追求職業(yè)精神、態(tài)度、情感、價值;新時代的誠信不僅僅要求個人在言行上要有誠信，而是上到政府機(jī)構(gòu)，下到公民個人都必須講誠信;當(dāng)下的友善，不僅僅繼承了“和合”文化在個人層面上的友善要求，更強(qiáng)調(diào)人與社會之間、國與國之間、人與自然之間的友善。

四、結(jié)語

“一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要中華文化繁榮興盛，需要精神文明極大發(fā)展”。以“和合”文化為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄就了中華民族的文化基因，深刻而持久地影響著中國人的思維方式和行為習(xí)慣，其蘊(yùn)藏的豐富營養(yǎng)，“不論是過去還是將來，都有其鮮明的民族特色和永不褪色的時代價值，其思想理念，既隨著時間的推移和時代的變遷而不斷與時俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性，我們提倡培育和踐行社會主義核心價值觀，就是對中華傳統(tǒng)‘和合文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中必須做好對傳統(tǒng)“和合”文化的保護(hù)與弘揚(yáng)、詮釋與理解、繼承與超越工作，有助于深化人們對傳統(tǒng)“和合”文化內(nèi)涵與社會主義核心價值觀的認(rèn)同，堅定文化自信，奮力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，齊力鑄就中華文化新的輝煌。

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