詩(shī)詞摹鄰里，鄰里繹境情

潘婷

摘 要：“鄰里”作為古詩(shī)詞中的常見(jiàn)描寫(xiě)對(duì)象，其與敘述主體之間的“疏離感”與“親密感”使其對(duì)于詩(shī)詞抒情繹境具有獨(dú)特的作用，本文試從幾首詩(shī)詞淺析“鄰里”在詩(shī)詞中的主要形象和作用。

關(guān)鍵詞：鄰里;意象;詩(shī)詞

一、前言

我國(guó)唐代有“諸戶以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，四家為鄰，五家為保”的鄰伍制度，古人也常云：“遠(yuǎn)親不如近鄰”，可見(jiàn)宗法集體、農(nóng)耕文化、交通閉塞等因素影響下的鄰里關(guān)系是古人日常生活中人際關(guān)系的重要組成，因而，或成點(diǎn)綴、或被描摹的“鄰里”成為了古代詩(shī)詞中的常見(jiàn)內(nèi)容。

二、點(diǎn)綴形象——不被具體描寫(xiě)的“功能性”“鄰里”

個(gè)人的生活環(huán)境除了家庭內(nèi)部的人員情況、住宿生活條件相關(guān)，家庭外部的鄰里情況也是重要的部分，因而有時(shí)，“鄰里”會(huì)作為一個(gè)對(duì)于主人公生活環(huán)境功能性點(diǎn)綴的角色進(jìn)入詩(shī)文之中。這一類詩(shī)文，對(duì)于鄰里角色不同的描述對(duì)主人公形象的塑造會(huì)產(chǎn)生不同的效果。

（一）四無(wú)鄰人的孤清困窘環(huán)境

《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》中司空曙開(kāi)篇即以“四無(wú)鄰”的情形描繪主人公所居之處的荒涼，“四無(wú)鄰”是前“靜夜”的原因，更是下句“荒居”的體現(xiàn)，其渲染“無(wú)人聲”的孤清靜謐氣氛與三、四句“雨聲”相襯，表現(xiàn)了主人公家境貧寒的窘境。而雖說(shuō)“四無(wú)鄰”，現(xiàn)實(shí)生活中可能仍是“有鄰”或“少鄰”的，只是能與主人公心意相通而共情之人并無(wú)，如此以“四無(wú)鄰”帶出身心皆孤的主人公形象與后寫(xiě)喜遇心意相通更有親緣的外弟留宿，欣喜之余更顯自身沉淪孤寂的辛酸。這首詩(shī)中的“鄰”以“缺失”的形式呈現(xiàn)，對(duì)于主人公孤清困窘的境遇有著獨(dú)特的效果。

（二）以物為鄰的閑適自然環(huán)境

柳宗元的《溪居》在描寫(xiě)貶官永州于溪畔定居的生活環(huán)境時(shí)，與司空曙相近的人煙稀少之處，柳詩(shī)卻寫(xiě)以“農(nóng)圃”為鄰，相比與司空詩(shī)的“四無(wú)鄰”，更顯豁達(dá)的心境。詩(shī)人將居無(wú)鄰寫(xiě)成以農(nóng)圃為鄰，日出帶著露水耕地鋤草，日落披著晚霞游溪而歸的如同隱士高人般的生活，可見(jiàn)自身在孤獨(dú)凄苦中作樂(lè)的豁達(dá)。

同樣是無(wú)人為鄰的情境，司空詩(shī)直說(shuō)正說(shuō)，柳詩(shī)曲說(shuō)反說(shuō)，都顯孤獨(dú)卻借助對(duì)“無(wú)鄰”的不同表達(dá)折射截然不同的心境。

（三）借“鄰人”之口曲折表達(dá)

《尋陸鴻漸不遇》中寫(xiě)詩(shī)人皎然拜訪友人陸羽卻不遇，詩(shī)文本到“叩門(mén)無(wú)犬吠”，“不遇”情況已交代完，這里借“問(wèn)西家”這一插曲，借鄰人之口完成陸羽隱士形象的塑造。鄰人因生活在陸羽附近而對(duì)其生活情況有所了解，托其之口描述切合常理;其又處于固定的有限視角，也是對(duì)陸羽流連山中瀟灑恣意的具體行徑做了留白處理，更引人遐想。同時(shí)鄰人的第三者位置使詩(shī)呈現(xiàn)效果既比詩(shī)人敘述多幾分客觀曲折，也比友人自述更為達(dá)意。因而，這里的“鄰人”成為了成功塑造詩(shī)人描寫(xiě)對(duì)象形象的重要角色。

三、詠嘆民生——成為描寫(xiě)對(duì)象的“具體化”“鄰里”

在詩(shī)詞之中，“鄰里”除了成為詩(shī)人描摹生活環(huán)境的組成部分以外，鄰里人事更是真實(shí)鮮活地存在于詩(shī)人生活之中的，因此也有許多善寫(xiě)生活百態(tài)的詩(shī)人以“鄰里”的形象寫(xiě)詩(shī)，塑造了鮮明多樣的底層勞動(dòng)人民形象，表達(dá)詩(shī)人詞人對(duì)于底層百姓或同情、或共情的心情。

（一）借“鄰人”窘境客觀真實(shí)地表現(xiàn)底層人民疾苦

唐代溫庭筠的《燒歌》一詩(shī)中，詩(shī)人站在旁觀者的角度描寫(xiě)生活見(jiàn)聞，從眼前所見(jiàn)之景起，結(jié)合鄰人所言之俗，從兩個(gè)角度將如鄰翁一樣的勞動(dòng)人民辛勤勞作卻被剝削迫害的窮苦形象具體化，而鄰翁出場(chǎng)時(shí)“倚插”“潸然”的形象已為最后兩句的憤嘆埋下伏筆，詩(shī)人從身邊之景身邊之人寫(xiě)起，加之與鄰翁身份不同帶來(lái)的距離感，與鄰人長(zhǎng)久相處的親切感，使得所寫(xiě)之景所狀之物客觀又生動(dòng)，使得作者通過(guò)對(duì)處在生活底層又在自己身邊的鄰翁形象的塑造所飽含的對(duì)官家欺民的憤慨、對(duì)百姓貧苦的同情得到更好的抒發(fā)。

（二）借“鄰人”表現(xiàn)勞動(dòng)人民的熱情淳樸

杜甫的《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》主要寫(xiě)其受鄰家田父相邀前去飲酒的場(chǎng)景。通過(guò)相邀飲酒、盡日暢飲、款待留宿，寫(xiě)以大盆盛、高聲喊人取果栗相送等等情節(jié)表現(xiàn)田父的熱情友好，其中“叫”“高聲”“肘”“指揮”這樣一些看起來(lái)“無(wú)禮”的動(dòng)作，在詩(shī)人看來(lái)都不是粗野之丑的，反是因熱情淳樸而顯得真誠(chéng)美好。詩(shī)人通過(guò)諸多細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)了樸實(shí)熱誠(chéng)的鄰人形象，通過(guò)如此和睦相親的鄰里關(guān)系表達(dá)了對(duì)底層善良淳樸的勞動(dòng)人民的喜愛(ài)和贊美。

四、深化情境——與主人公境遇緊密結(jié)合的“情感化”“鄰里”

有一部分詩(shī)詞中的“鄰里”形象不再像第一類僅起點(diǎn)綴作用，也不像第二類成為詩(shī)文的主體形象，而是作為飽含詩(shī)人情感的、將詩(shī)人境遇推向高點(diǎn)的具有“情感化”的意象，如同神來(lái)之筆一般，使得表達(dá)對(duì)象更加生動(dòng)、情感更加濃烈。

（一）正向襯托

蔣捷的《聲聲慢·秋聲》寫(xiě)了詞人在夜間聽(tīng)到的種種秋聲，其中關(guān)于鄰里的，是月亮將落、天將明之時(shí)，鄰家閃爍燈火下婦人的搗衣之聲，婦人的徹夜搗衣可見(jiàn)詞人也是徹夜輾轉(zhuǎn)。因互為鄰里，加之全詩(shī)凄涼愁苦的基調(diào)，婦人身處的社會(huì)環(huán)境也與詞人相近，詞人代婦人言愁的同時(shí)，更是婦人代詞人抒發(fā)心聲，因而這里的鄰婦如同其他被擬人化的風(fēng)雨聲號(hào)角聲，都因詞人內(nèi)心亡國(guó)之痛而抹上了深深的愁意。詞人通過(guò)對(duì)鄰婦一夜趕衣、訴盡愁腸的情景曲折地表達(dá)自身無(wú)事可做卻因亡國(guó)之痛徹夜難眠的愁緒，使其愁更顯百轉(zhuǎn)千回，難以釋?xiě)选?/p>

（二）反向襯托

《秋宵月下有懷》是詩(shī)人孟浩然在秋夜望月思鄉(xiāng)之作，五六句“庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急”先從視覺(jué)上寫(xiě)庭院中槐樹(shù)枝棱在月光照耀下更顯清寒蕭疏，槐樹(shù)如同詩(shī)人自己，在月光下形單影只的身影顯得凄涼孤獨(dú)，如此靜謐孤寂之夜中再傳來(lái)鄰家清透急促的搗衣聲，反襯之下使整個(gè)夜晚更顯凄寒?！罢杪暋卑凳局凹彝ァ?，趕制寒衣的場(chǎng)景可以看作是女子對(duì)男子表達(dá)心意的溫情舉動(dòng)，如此家庭和睦的暖意與一墻之隔卻煢煢孑立的詩(shī)人形成鮮明對(duì)比，反襯出詩(shī)人更加孤獨(dú)寂寥的境遇，并將思鄉(xiāng)思親的愁緒推到了制高點(diǎn)，便引出了最后兩句直抒胸臆的望月空嘆。

（三）推向極致

蔣捷的《賀新郎·兵后寓吳》寫(xiě)盡兩朝之交詞人因戰(zhàn)亂而顛沛流離的生活。下片首句感嘆國(guó)破家亡的物是人非，再落回詞人無(wú)處謀生的窘迫境遇之上。顛沛出發(fā)之前，本就貧寒之至的詞人用其唯一的書(shū)墨才能希望謀一點(diǎn)營(yíng)生，便問(wèn)詢鄰里老翁是否需謄寫(xiě)《牛經(jīng)》，老翁并不作聲，只是連連擺手表示了拒絕。鄰里老翁的拒絕，說(shuō)明其不需《牛經(jīng)》這一傳授御牛耕田之術(shù)的書(shū)，可見(jiàn)戰(zhàn)亂年代百姓已無(wú)心生產(chǎn)的現(xiàn)狀;同時(shí)謄寫(xiě)需收費(fèi)，老翁的拒絕也可能暗示無(wú)力支付，可見(jiàn)百姓之貧寒;再者;老翁一言不發(fā)略顯冷漠的態(tài)度可見(jiàn)本應(yīng)和睦友好的鄰里關(guān)系變得淡漠疏遠(yuǎn)。而鄰翁的這一拒絕，更為詞人無(wú)處謀生的困窘處境雪上加霜，以這樣一件看似稀松平常的鄰里交往小事折射出動(dòng)蕩年代的生存危機(jī)，以看似客觀冷靜的結(jié)尾卻將詞人對(duì)于國(guó)破家亡、戰(zhàn)亂對(duì)人身心的摧殘以及個(gè)人的困窘失意慨嘆推向極致。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所析，唐宋詩(shī)詞中的“鄰里”形象及作用可主要分為三種：1.僅具有功能性的用以點(diǎn)綴主人公生活環(huán)境從而服務(wù)于主題的符號(hào)化作用，這一類的“鄰里”描寫(xiě)多為點(diǎn)到即止，有時(shí)甚至以缺失形式存在，塑造描寫(xiě)對(duì)象或孤寂或超然世外的形象和性格特征;2.作為底層勞動(dòng)人民典型代表被具體化描寫(xiě)以表達(dá)對(duì)于底層勞動(dòng)人民的情感，這一類的“鄰里”多被具體描寫(xiě)刻畫(huà)，表達(dá)作者對(duì)勞動(dòng)人民或贊美或同情的情感，而與敘述主體的“鄰里”關(guān)系使其不像血親關(guān)系那樣直接而深厚，如此帶來(lái)的“疏離感”使得對(duì)其的描寫(xiě)、為其代言之事更具客觀性與合理性;3.鄰里形象或行為被作者情感化，以加強(qiáng)主人公境遇、推動(dòng)情感抒發(fā)的重要作用，此類與敘述主體生活的時(shí)空有一定重合的“鄰里”形象，往往與作者情感指向有著或正或反的緊密聯(lián)系，常常起到作者情感深化的重要作用。

文學(xué)形象因文本情思而生，“鄰里”形象的分析離不開(kāi)詩(shī)詞文本，如此充滿可能性的“鄰里”形象仍需在浩如煙海的詩(shī)文中得到進(jìn)一步挖掘。

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