狄蘭·托馬斯的自動寫作技巧簡析

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摘 要：狄蘭·托馬斯是作為超現(xiàn)實(shí)主義式的浪漫主義詩人在英國詩壇獨(dú)樹一幟的。他借用法國超現(xiàn)實(shí)主義詩歌的創(chuàng)作手法，融合自身的浪漫主義特質(zhì)，創(chuàng)造出一種極具張力而極具隱喻意義的詩歌。要進(jìn)入狄蘭·托馬斯的詩歌世界，首先就必須了解他的超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，只有解開了這層創(chuàng)作技法的神秘面紗，才有可能理解狄蘭詩歌更隱秘的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：寫作技巧;超現(xiàn)實(shí)主義

自動寫作是超現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的一條基本原則：采用自動寫作的方式是為了使人的思想活動在不受任何干擾的情況下真實(shí)地表現(xiàn)出來。

他們認(rèn)為：人的無意識心理活動“每時(shí)每刻”都在進(jìn)行著，只是由于人的自覺意識的“監(jiān)察”作用的結(jié)果，它才不為人們所察覺、所了解。因而要獲得“表達(dá)思想的真實(shí)活動情況”，從事自動寫作的人就不能有任何來自理性、道德、美學(xué)方面的考慮。他必須以盡可能快的書寫速度排除一切外界干擾，努力“使自己處于被動或接受的狀態(tài)，”全神貫注地“聽寫”出現(xiàn)在腦海中的話語。由于創(chuàng)作主體在自動寫作過程中擺脫了理性、邏輯、美學(xué)、道德的束縛，它就可以任憑想像馳騁，通過改變事物間的關(guān)系來創(chuàng)造暫新的現(xiàn)實(shí)。

但由于實(shí)現(xiàn)自動寫作極其困難，因而隨著超現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展，對于“自動”這一寫作方式的強(qiáng)調(diào)逐漸失去影響力，取而代之的是各種實(shí)際的超現(xiàn)實(shí)主義寫作技巧。從某種程度上來說，“技巧”與“自動寫作”本身就是矛盾的，但這種矛盾又無法調(diào)和。深受弗洛伊德精神分析學(xué)說影響的超現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)而想在“自動寫作”之外尋求最為“自動”的寫作方式，這樣他們就不得不求助于夢幻寫作的方式。

至于超現(xiàn)實(shí)主義寫作技巧，經(jīng)過超現(xiàn)實(shí)主義者們的探索，取得了不小的成果。這些自動寫作技巧，在狄蘭·托馬斯的身上也得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，可以對其創(chuàng)作方法進(jìn)行一個(gè)小小的歸納：（1）自由聯(lián)想—無限發(fā)散;（2）荒謬類比—神奇置換。

這些手法是超現(xiàn)實(shí)主義者試圖重新構(gòu)建世界的有力嘗試，他們使用這種方式創(chuàng)造了原本并不存在的聯(lián)系（人認(rèn)識世界的基礎(chǔ)乃是對事物之間聯(lián)系的認(rèn)識），從而試圖在常人的理性之外尋求到一種更具有統(tǒng)治性的理性。

一、自由聯(lián)想

（一）意象到意象的過渡

意象過渡的方式即事物之間產(chǎn)生聯(lián)系的方式。狄蘭對待世界的態(tài)度、觀察世界的方式原初地體現(xiàn)在這些合理與不合理的過渡方式之中。合理的過渡暴露出狄蘭并不完全異于常人的本質(zhì)，他的重新構(gòu)建事物聯(lián)系的基礎(chǔ)乃是業(yè)已存在的世界結(jié)構(gòu)，作為人，他不可能脫離社會現(xiàn)實(shí)而存在。但狄蘭的詩歌中也存在著大量的不合理聯(lián)想，在這些不合理聯(lián)想中，意象過渡缺乏邏輯，具有鮮明的主觀感情色彩。這些不合理聯(lián)想往往是狄蘭有意為之，它不利于詩歌的理解，但有利于拓展詩歌的內(nèi)涵。例如《這些布谷鳥月份中的古老分鐘》：第一節(jié)中從分鐘到時(shí)光的聯(lián)想、第二節(jié)中從時(shí)間到奔馳的鄉(xiāng)間紳士再到被驅(qū)動的我的男人和孩子們的聯(lián)想都是屬于合理聯(lián)想，可以為理性思維所理解，而第四節(jié)中從英格蘭的號角到四根弦的小山則屬于不合理聯(lián)想，難以被理性思維所把握。

（二）短語到短語的過渡

狄蘭詩歌中短語到短語的過渡一般相當(dāng)具有邏輯性，充分顯示了狄蘭超現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的理性自控，這種理性自控使得狄蘭詩歌的大部分詩句都容易被獨(dú)立地理解。這是對不合理聯(lián)想的有力反撥。正因?yàn)槿绱?，狄蘭每行獨(dú)立的詩歌內(nèi)部都積聚了巨大的張力：即感性的爆炸與理性的節(jié)制的相互作用所產(chǎn)生的矛盾力。但由于這兩者在質(zhì)上的不相容性，詩歌中主要凸顯的是這二者之間的斥力。

上述的制約結(jié)構(gòu)在狄蘭的詩歌中形成整體的語義單元。狄蘭詩歌的語義單元之間的意義聯(lián)系基本是不存在的。同一首詩歌中的語義單元基于共同主題而指向“核心意義”，各語義單元拒絕互指，拒絕互指使它們之間具有“可能存在的暫時(shí)聯(lián)想意義”，完全脫離邏輯與理性。

二、類比置換

類比置換可以視為隱喻。這個(gè)微妙的修辭過程發(fā)生在意象內(nèi)部。使用隱喻修辭的一個(gè)重要意義在于能夠挽救垂死的詞語。狄蘭不能通過創(chuàng)造詞語的方式來實(shí)現(xiàn)隱喻。創(chuàng)造詞語而賦予其隱喻意義的方式太直接而只可能得到兩種結(jié)局：一，成為死隱喻。二，成不了隱喻。一個(gè)沒有任何注解的新詞不可能被人理解，他的意義為作者強(qiáng)加，因而這個(gè)賦予隱喻的過程便是失敗的。再者，一個(gè)冰冷的單詞不可能承擔(dān)詩人的激情與非理性。一個(gè)詞語的隱喻意義既要為人所接受，又不能成為人的無意識。

在一個(gè)封閉的隱喻系統(tǒng)中，字面內(nèi)容與非字面內(nèi)容之間的相似程度決定作者所要重構(gòu)的事物聯(lián)系的性質(zhì)。狄蘭·托馬斯詩歌的隱喻豐富而復(fù)雜，集聚在一起就產(chǎn)生了“感知世界或關(guān)系完備系統(tǒng)的傾向”。而正是這些隱喻“造成了……已被接受的分類系統(tǒng)夢幻般的瓦解，并促生了一種新秩序。”這種新秩序并不僅僅是一條縱向網(wǎng)格，它成發(fā)散狀并自主地催生出其他的隱喻系統(tǒng)。

狄蘭·托馬斯詩歌的隱喻發(fā)生在意象向意象過渡這一過程之前，詩歌意象本身就是一個(gè)隱喻系統(tǒng)，它不由單獨(dú)的語詞充當(dāng)，而是由一系列的短語充當(dāng)。短語的類型很多，主要有定中式、動賓式。定中式隱喻的力量比較溫和，情感比較節(jié)制;而動賓式的隱喻則比較有力，易于凸顯詩人的激情。在因自由聯(lián)想而產(chǎn)生的語義單元內(nèi)部，不同的隱喻方式之間相互影響相互牽制，制造張力。在《這些布谷鳥月份中的古老分鐘》這首詩中可以找到幾個(gè)有力的例證。“雪中的騎手”、“四根弦的小山”（定中式），是比較溫和的隱喻;“復(fù)活一塊巖石”、“摔倒愚蠢的獵手”（動賓式）是比較有力的隱喻。各種形式的隱喻沒有好壞之分，共同構(gòu)成一個(gè)完成的隱喻系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)的非字面內(nèi)容是一個(gè)更為龐大的意義集合。這個(gè)意義的集合正是詩人所著力要催生的新的詩歌秩序。

理解狄蘭詩歌最重要的是懂得如何還原詞語所象征的原初意義。這只是在大的詩歌語境下對這節(jié)詩歌的一種嘗試性理解，當(dāng)然還可以有其他的理解。想要深入詩人的詩歌內(nèi)部，就要耐心地同詩人一起玩猜謎游戲。在詩人的形象系統(tǒng)中，不存在時(shí)間，愛情這樣直接而淺顯的意象，只會有“毀滅樹根的力”、“佝僂的玫瑰” （《通過綠色莖管催動花朵的力》）這樣形象但間接、不能輕易猜透的意象。詩歌變得更加形象的同時(shí)，也會變得更難理解。但是如果讀者能夠發(fā)掘詩人詩歌世界中所存在的非常聯(lián)系（如毀滅樹根的力與時(shí)光之間的關(guān)系），那么也能比較容易地進(jìn)入詩歌世界。狄蘭的詩歌形象異常豐富，對時(shí)光的形象表達(dá)遠(yuǎn)不止一種，對愛情的形象表達(dá)更是千百萬種，但只要讀者懷抱著嘗試?yán)斫獾膽B(tài)度來閱讀它的詩歌，就會發(fā)現(xiàn)詩人的極其豐富的想象力。作者的把時(shí)光比喻成毀滅樹根的力是相當(dāng)有力的比喻，這就是潛藏在詩歌中的自然之力，也是詩歌的精髓。

分析完狄蘭詩歌的隱喻修辭之后不得不再強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：以上分析通過猜謎獲得了一些詞語的隱喻意義，但還無法將隱喻意義確定下來。很多詞語具有多重可能性非字面意義，因而不是實(shí)質(zhì)意義上的隱喻。在分析狄蘭詩歌隱喻修辭時(shí)常常將隱喻的說法替換為類比置換也正是這個(gè)原因。

參考文獻(xiàn)：

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