中國傳統(tǒng)文化融入語文課堂教學(xué)的方式

摘要：國學(xué)大師南懷瑾先生曾說：“一個沒有文化根基的民族是沒有希望的?！币驗椤皼]有自己的文化，一個民族就不會有自信心，也不可能得到外人的尊重”。隨著改革開放民族復(fù)興，我們的物質(zhì)生活越來越好，民族自信心也在增強，但同時我們一直接受著外來文化的沖擊和挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化;語文課堂教學(xué);方式方法

一、 融入中學(xué)閱讀教學(xué)

古詩文作為中華文化中的精華凝聚著中華民族特有的情感，在每篇文章中都蘊含著中華民族的古老智慧、凝聚著中華民族的人文情感、代表著中華民族的歷史積淀。這些經(jīng)典在很多方面都有很強的可取之處，比如表現(xiàn)手法、表達技巧和人生哲理等等，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料。

（一） 既求“廣聞博識”，更重“明理求道”

大部分老師在古詩文的課堂教學(xué)中更追求的文言知識的學(xué)習(xí)，反復(fù)讓學(xué)生記憶文言語法和古語釋義，但卻因此忽略了古詩文本身的故事內(nèi)容和其內(nèi)容包含的精神和哲理。雖然在古詩文的學(xué)習(xí)過程中注重背誦的教學(xué)方法本身沒有錯，因為背誦是量的積累，只有量變才能產(chǎn)生學(xué)生人文素養(yǎng)提升的質(zhì)變。但同時，每名教師都應(yīng)該意識到，我們學(xué)習(xí)古詩文不是為了單純學(xué)習(xí)文言知識，而是讓學(xué)生通過古詩文這一載體了解到中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，我們要借鑒和學(xué)習(xí)的是其文學(xué)之中包含的文學(xué)和精神價值。周敦頤在《通書·文辭》中曾云：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎？”因此在教師理解文章內(nèi)容、制定教學(xué)目標時更應(yīng)當注重“明理求道”，把孔孟語錄的人格志向、莊子寓言中的人生警示、《岳陽樓記》中范仲淹的賢者情懷、《歸園田居》中陶淵明的魏晉風股都融入到課堂中，讓學(xué)生體會到古詩詞中的樂趣。

（二） “言”以“文”載道，“文”以“言”求精

上文提到，在古詩文的閱讀教學(xué)中要讓學(xué)生充分理解古詩文中蘊含的精神和哲理。而要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言詩文的過程中能夠通過感悟作者崇高的品格和偉大的人格魅力從而提高自己的人生志向和道德標準，在教學(xué)時我們就要充分注重“文”與“言”的結(jié)合，通過對“言”的充分理解而體會“文”的深刻內(nèi)涵。

如此，我們在古詩文的教學(xué)中就不再局限于對語法、句式的教育。我們可以從古詩文的背景、相似的故事相似的人文精神和故事哲理向同學(xué)們引出不同的文化經(jīng)典。古詩文的教學(xué)不應(yīng)該是冰冷的，更不應(yīng)該是一潭死水。我們應(yīng)該讓學(xué)生自由的在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中遨游，以情感的體驗和共情為主，正所謂“與古人居，與古人謀”，要讓傳統(tǒng)文化在同學(xué)們的心中扎根生長，盛放傳統(tǒng)文化中獨有的優(yōu)雅的氣質(zhì)。

二、 融入中學(xué)寫作教學(xué)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族幾千年的精神財富，承載著主流道德標準。所謂“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩”，真正的英雄、真正的具有人文素養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具有人文情懷，而直接體現(xiàn)這種情懷的地方就是——寫作。

（一） 傳統(tǒng)文學(xué)中的寫作技巧

寫作也是如今在教學(xué)過程中學(xué)生很抵觸的部分。從小學(xué)生都是學(xué)習(xí)怎么“抄”作文而不是如何“寫”作文。老師基本上只講了大概的立意、監(jiān)督同學(xué)們進行大概的素材積累就結(jié)束了，很少有老師充分的向?qū)W生降暑寫作技巧從而培養(yǎng)寫作能力。當今的寫作總是一味的追求創(chuàng)新和自由，也因此老師在指導(dǎo)學(xué)生寫作的時候也失去了方向，現(xiàn)代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)這種“決裂”的現(xiàn)狀讓老師和學(xué)生都產(chǎn)生了我們從哪兒來的困惑。

一要廣泛借鑒傳統(tǒng)文法。一直以來，傳統(tǒng)文學(xué)注重的是結(jié)構(gòu)清晰，條例明確，而且因為文言的特性，傳統(tǒng)文學(xué)在文字的呈現(xiàn)上還非常的簡介。如《燭之武退秦師》中由城內(nèi)燭之武“臨危受命”寫到“說退秦師”，最后到“晉軍敗退”，全文一線貫穿，里應(yīng)外合，前呼后應(yīng)，沒有一句綴余。

二是深入探究傳統(tǒng)文法。例如對八股文的探究。雖然一直以來由于歷史的發(fā)展，從小“八股文”就是寫作的反面教學(xué)，但是八股文真的這么可惡嗎？真的早就被我們打死了嗎？學(xué)者研究表明：“八股文在清末雖然被廢止，但并未死去，它早已脫胎換骨轉(zhuǎn)移到了其他文體當中。”

（二） 傳統(tǒng)文學(xué)促進素材積累

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的寫作素材。在日常的語文教學(xué)中，古詩文教學(xué)是寫作素材重要來源，在課堂上重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的梳理、感悟和鑒賞，可以幫助學(xué)生了解古代社會和文化，積累素材，從而為寫作打下堅實基礎(chǔ)。如在寫有關(guān)家國情懷志向抱負、人生理想的題材是我們有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世而開太平?！?。在很多主題上，我們都可以在莊子的語言中找到答案。

在寫作教學(xué)中，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生精神世界的豐富。杜甫“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的憂國憂民情懷，漢樂府《上邪》中“山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”的堅貞愛情，歐陽修“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”的教誨，李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪情壯志等，都可以融入到學(xué)生對社會和人生的思考中，體現(xiàn)在他們的作文中。

（三） 融入選修課、活動課教學(xué)

隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重新被重視，一直被忽視的傳統(tǒng)文化選讀本又得以重見天日。對于古詩文我們應(yīng)該擺脫應(yīng)試教育的局限性，更注重培養(yǎng)和發(fā)掘其中的哲理和精神內(nèi)涵。所以在選修教材中，我們更要避免在“考試重點”的漩渦中，在內(nèi)容的選擇上和課堂的重點上都應(yīng)該細細的分析和選擇。

讓我們的傳統(tǒng)文化能夠良好的融入語文學(xué)科的教學(xué)乃至課外教學(xué)中，是每一個教師的夢想。而從語文教師的角度，首先，作為中學(xué)語文教師應(yīng)該明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文課堂教學(xué)的意義及其必要性。傳統(tǒng)文化教學(xué)并不完全以傳承傳統(tǒng)文化和滋養(yǎng)學(xué)生心智為目的，應(yīng)該讓其融入教學(xué)的方式為學(xué)生所接受，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生足夠的感情，成為傳承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化的主體。

最后，教師本身也要不斷提高自身的文化素養(yǎng)和文化底蘊，在教學(xué)的過程中靈活的結(jié)合理論與實踐，使學(xué)生能在輕松愉快的氛圍中傳承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升自身的文化素養(yǎng)，促進自身的成長。

參考文獻：

[1]教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要.2014.3.

[2]孫紹振.義務(wù)教育課程標準實驗教科書（1～6冊）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社.

作者簡介：

王揚，吉林省延邊朝鮮族自治州，延邊大學(xué)。