從《新唐書》看唐與吐蕃、回鶻的關系

寧雪敏

摘要：有唐一代，最為威脅唐室江山的外域民族便是吐蕃與回鶻，本文試通過《新唐書》中對吐蕃與回鶻的記載，了解唐宋時期中原對吐蕃與回鶻的認識，分析各自的民族性格特征，并結合當時社會政治背景，從民族性格的角度考察李唐、吐蕃、回鶻之間關系。

關鍵詞：吐蕃;民族性格;回鶻

一、吐蕃概況

《新唐書》（1）為宋人編修，編修此書時，經李唐與吐蕃的往來交流與征伐，中原對吐蕃已經有了一定的了解，書中關于吐蕃的史料較豐富。據《新唐書》載，吐蕃，本來是西羌的族類，大約有一百五十個部族，散布在黃河、湟水、長江與岷江之間，“然未始與中國通”。

吐蕃的職官設置?！捌涔儆写笙嘣徽撈悾毕嘣徽摮检杳?，各一人，亦號大論、小論;都護一人，曰悉編掣逋;又有內大相曰囊內掣逋，亦曰論莽熱……皆任國事，總號曰尚論掣逋突瞿。同時也意識到了僧人在吐蕃的特殊的政治地位，國家政事，一定用僧人參預決策，設置僧相，“國之政事，必以桑門參決”。

吐蕃最高首領為“贊普”，“其俗謂強雄曰贊，丈夫曰普，故號君長曰贊普?！本筒刈直旧硪饬x而言，“贊（btsan）”為吐蕃人所敬畏的魔神，“普（po）”為字尾，吐蕃人僅稱其君長為“贊普”，其他國家的君主，不以“贊普”稱之，僅稱一般的“王”，意思就是視其君長為神的化身，具無比威靈。而且“贊普”一詞，本身的意涵就是厲害、強雄之意。（2）由此可見，《新唐書》中對“贊普”一詞的涵義的把握還是較為準確的，

吐蕃習俗?！捌渌?，葬為冢，塈塗之?！痈改竼剩瑪喟l(fā)、黛面、墨衣，既葬而吉?！蓖罗怂篮?，先掩埋尸體成墳墓，再用泥涂墓。在父母喪期，邀剪去頭發(fā)、用黛塗臉，身穿黑衣，入葬后則改穿吉服。

其刑罰嚴苛，“雖小罪必抉目，或刖、劓，以皮鞭抶之，從喜怒，無常算。其獄，掘地深數丈，內囚于中，二三歲乃出。”吐蕃沒有固定的法規(guī)，憑借喜怒責罰犯人動輒挖眼，砍腳或是割鼻。而監(jiān)獄則是挖有數丈深的地窖，囚犯關在里面，兩三年后才放出來。

二、吐蕃民族的性格

《新唐書》中記載到吐蕃人“貴壯賤弱，母拜子，子倨父，出入前少而后老?！彼麄兛粗亟颜叨v視弱小者，母向子行拜，子對父傲慢，出出進進年少者居前而年老者在后，地位高低由個人力量的強弱決定，沒有孝、禮的綱常倫理規(guī)范，顯示出吐蕃始終是蠻夷之地的中原王朝中心觀，也顯示吐蕃民風尚武，秉性強悍。吐蕃士兵的鎧甲頭盔配備精良，披戴全身，只露出兩個眼睛，即使是強弓利刃也不能傷害到他們，“其鎧胄精良，竅兩目，勁弓利刃不能甚傷……每戰(zhàn)，前隊盡死，后隊乃進?！蓖罗▏绤?，每次與敵軍交戰(zhàn)，直至前隊的士兵全部陣亡，后隊的才會接著上戰(zhàn)場?？梢哉f這樣的作戰(zhàn)方式是殘忍的，與此同時，則也有利于戰(zhàn)斗士氣的提高，對于戰(zhàn)士來說，只有拼死一搏才有生還的可能，因為，后續(xù)部隊只有在前面的軍隊全軍覆沒的情況下，才會上戰(zhàn)場。輕視個人生死，重視征戰(zhàn)的勝負，且蔑視逃兵、怯懦之兵，對其有嚴格的懲罰。

“重兵死，以累世戰(zhàn)沒為甲門，敗懦者垂狐尾于首示辱，不得列于人。拜必手據地為犬號，再揖身止?！蓖罗送瞥鐟?zhàn)死，以累世陣亡的人家為頭等高等門第，在怯懦戰(zhàn)敗者頭上垂狐尾以示羞辱，這些人不能與常人平起平坐，行拜禮時必須按在地上發(fā)出狗叫聲，且得揖身兩次才算完禮。

吐蕃與唐室相往來始于貞觀八年（634年），“太宗貞觀八年，始遣使者來朝，帝遣行人馮德遐下書臨撫?！背跸嗤鶃?，“弄贊聞突厥、吐谷渾并得尚公主，乃遣使齊幣求昏，帝不許……弄贊勒兵二十萬入寇松州，命使者貢金甲，且言迎公主，謂左右曰：‘公主不至，我且深入?！彼少澑刹悸犅勍回省⑼鹿葴喍寄苋⑻瞥鳛槠?，便派使者攜帶財物前來求婚，皇帝沒有答應。松贊干布帶領二十萬軍隊進犯松州（今四川松藩），遣使者進貢金鎧甲，說要迎娶公主，又對左右說，如果公主不來，就要帶兵深入唐境。松贊干布遣使進貢，而其貢物是鎧甲，同時言明要迎娶公主，而唐又早已經拒絕了吐蕃贊普的求親，這是吐蕃是對唐的公然挑釁，名為對左右言“公主不至，我且深入”，實則是在對唐宣稱“公主不至，我且深入”。

從中我們可以看出，吐蕃人爭取與唐、突厥等平等的地位，贊普聽聞突厥、吐谷渾都娶唐朝公主為妻，他亦派使者來唐求親。當然，他也有政治上的考量，與唐結為婚姻，有利于剛開始強盛的吐蕃得到進一步的穩(wěn)定的發(fā)展，與唐交好，其西邊邊境則安寧無事，吐蕃可以集中力量對付吐谷渾。

唐德宗建中二年（781年）建中會盟有這樣的記載：

明年，殿中少監(jiān)崔漢衡往使，贊普猥曰：“我與唐舅甥國，詔書乃用臣禮卑我?！庇终堅浦菸鞅M賀蘭山為吐蕃境，邀漢衡奏天子。乃遣入蕃使判官常魯與論悉諾羅入朝，道贊普語，且引景龍詔書曰：“唐使至，甥先與盟，蕃使至，舅亦將親盟”;贊普曰：“其禮本均”帝許之，以“獻”為“進”，“賜”為“寄”，“領取”為“領之”。

此時贊普是乞立贊，他執(zhí)意要求李唐修改以上國語氣所寫的國書，否則拒絕會盟。他認為唐蕃是舅甥之國，李唐詔書卻用臣禮卑視吐蕃，其后又派使者入唐，轉達贊普的意思：兩國交往禮節(jié)原本相同平等，皇帝答應了這一要求，把“獻”改為“進”，“賜”改為“寄”，“領取”改為“領之”。

《新唐書.吐蕃列傳》的結尾寫到：

贊曰：唐興，四夷有弗率者，皆利兵移之，蹶其牙，犁其廷而后已。惟吐蕃、回鶻號強雄，為中國患最久。贊普遂盡盜河湟，薄王畿為東境，犯京師，掠近輔，殘馘華人。謀夫虓帥，環(huán)視共計，卒不得要領。

由此可以看出唐室對于吐蕃的入侵，幾乎達到無計可施的窘境，吐蕃甚至兵至京師，天子離京出逃。

從上述各點我們可以看出，在唐蕃交往過程當中，吐蕃并不承認唐朝為其宗主國的地位，吐蕃所爭取的，是與李唐居于對等、平等的地位，甚至有凌駕于李唐之上的欲望。盡管唐蕃有兩度成功的和親，關系有所改善，但是吐蕃從未放棄其對外擴張的野心，吐蕃民族對外族有自覺的爭取平等地位的意識，其性格具有強烈的侵略性與外擴性，唐室也意識到了這一點，所以終唐一代，唐多數情況下選擇的應對吐蕃的策略是聯(lián)回抗蕃。

三、回鶻

回鶻初稱回紇，德宗年間更名回鶻，取“捷鷙猶鶻然”之意?；丶v的祖先是匈奴，回紇多乘高輪車，因此也名為高車部，或叫刺勒，訛為鐵勒，其部落為多部族所組成之聯(lián)族，有袁紇、薛延陀、契苾羽、都播、骨利干、多覽葛、仆骨、拔野古、同羅、餛、思結、斛薛、奚結、阿跌、白霫十五部落?；丶v深居內陸，距海較遠，地勢較高，其南方有陰山，東方有大興安嶺的阻隔，東南季風未能到達，故其南方與東方都是沙漠地區(qū)，偶有水草。其北部地勢更高，加之高緯度，使其氣溫更低，冬季特長，無法從事農作，就只能行“逐水草而遷徙”的游牧。因采行游牧，無儲備以督導干旱或雪寒，故對自然環(huán)境的變化極端敏感，當草地荒歉，留言銳減或嚴寒侵襲，牲畜死亡時，饑餓的情形便要立刻發(fā)生，生長在這種艱苦環(huán)境下的民族，極易培養(yǎng)出勇武剽悍、逞強好勝的民族性格。為生存計，和抵償因瘟疫或嚴寒侵襲下?lián)p失的畜產，所以其劫掠行為，在他們看來是一種不可磨滅的習慣和美德，而軟弱無能的態(tài)度便是自甘屈服。

《新唐書》載“其人驍強，初無酋長，逐水草轉徙，善騎射，喜盜鈔”，回紇人勇猛強悍，最初沒有酋長，逐水草遷徙，擅長騎馬射箭，好搶奪劫掠，又有：“夷狄資悍貪，人外而獸內，惟剽奪是視”

我們可以從回紇的興起過程，以及與李唐的交聘往返中，得知其民族性格?；丶v起初無君長，各為小部落，臣屬于突厥，而且采取依附李唐的策略，與諸部上表歸命天子，請置唐官，共尊唐天子為“天可汗”，又請開僻“參天至尊道”渠領共言：‘生荒陋地歸身圣化，天至尊賜官爵與為百姓，依唐若父母然。請于回紇、突厥部治大涂，號參天至尊道，世為唐臣?！?/p>

待突厥衰后，薛延陀為漠北強族，又依附薛延陀，“繇是附薛延陀，相唇齒”，并伺機聯(lián)合同羅、仆骨，大坡薛延陀，遂可自稱可汗，置官號皆如突厥故事。后突厥中興，突厥復疆，迫使回紇取消可汗之號。于天寶二年（743）趁東突厥內亂，聯(lián)合拔悉密，葛邏祿二部，攻滅突厥烏蘇可汗。突厥滅亡以后，鐵勒十五部只有回紇與薛延陀最為強盛，回紇酋長胡祿俟利發(fā)吐迷度聯(lián)合各部攻打薛延陀，兼并了薛延陀的領土。

突厥已亡，惟回紇與薛延陀為最雄強。菩薩死，其酋胡祿俟利發(fā)吐迷度與諸部攻薛延陀，殘之，并有其地。

明年再與葛邏祿聯(lián)盟，攻破拔密悉，斬其可汗。至此，即自立為可汗，并受唐冊封。由此可以了解，回紇專擅聯(lián)合其他民族，打擊主要敵人;武力有所不逮，則臣服附屬，伺機再聯(lián)合其他部族打擊之。將主要敵人打垮后，再消滅其他民族，直到成為大漠南北的霸主。而且于此時間段內，主動與唐親善，免除了李唐的阻擾。

由此可知，回紇民族具有狡黠的特征，其用于政治方面表現(xiàn)在深具政治手腕，長于聯(lián)合斗爭。同時其狡黠的特性在經濟上也有所體現(xiàn)。

回紇稱霸大漠之后，回紇與唐基本上仍保持和平交好關系，肅宗時，回紇主動請求援助唐室討伐安祿山，獲大勝，又與唐一同抵御吐蕃的進攻。代宗時，因史朝義尚未剿滅，唐再次遣使至回紇，以調發(fā)回紇軍隊，而回紇被史朝義欺騙利用，以為此時唐室內亂無主，其可“入收府庫，其富不貲”，“逾三城，有輕唐色”，戰(zhàn)后每每肆意搶掠財物，又一次體現(xiàn)了其狡黠，見風使舵的性格特征?；丶v助唐室平定安史之亂，它對有所求于己的對象，予以無情的剝削和搜刮。回紇利用李唐求援的機會，轉變成另外一種形態(tài)的掠奪——“賞賜、年贈、搜刮”和“互市”，于是“益負功，每納一馬，取直四十縑”僅派騎兵數千，達到唐富庶之地，盡情剽掠搜刮，就互市而言，使唐苦不堪言，唐用絹絲與回紇換馬匹，而馬價的決定權在回紇手中，馬價曾達四十匹絹，使唐朝因此連官員的薪餉都為之滯發(fā)。

由上所述得知，回紇民族不但具有游牧民族的固有的性格，其勇武強鷙的程度，勝于突厥，而且深具政治頭腦，和狡黠的特性，其表現(xiàn)在經濟上，就成了“貪尤甚”的寫照;表現(xiàn)在軍事上，就能以少制多，以寡擊眾。

四、余論

唐室與回鶻的往來明顯比唐與吐蕃要密切與友好，唐與吐蕃之間多征伐，而與回鶻則多交好，三國間微妙的關系，自是與各自國家的政治經濟實力有關，同時也與各自的民族性格有關。吐蕃人重武、堅韌、勇武，回鶻人狡黠、勇猛強悍，各自的選擇就會不一樣，吐蕃具有外擴性特點，開拓疆域，爭取與李唐的平等地位，而回鶻則依形勢而定，若外族處于強盛，它就歸順，依附外族，若外族出現(xiàn)內亂、衰落之象，它便趁火打劫?！缎绿茣分小锻罗袀鳌返慕Y尾寫到：“然則內先自治，釋四夷為外懼，守成之良資也。”，中原王朝明晰國內成治世，才是解除周邊民族威脅的根本之道。

注釋：

歐陽修、宋祁等：《新唐書》，中華書局，1975年，北京。文中以下不做《新唐書》注。

王堯：《吐蕃金石錄》，文物出版社，1982年，北京。轉引自林冠群《論唐代吐蕃之對外擴張》。