無為剔墨紗燈的工藝傳承和挽救策略

方澄

無為剔墨紗燈是安徽省第一批省級傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的技藝特點(diǎn)和獨(dú)特的藝術(shù)造型。然而如今它在創(chuàng)新設(shè)計(jì)、生產(chǎn)組織和推廣方式等多個(gè)方面存在著與當(dāng)今社會(huì)脫節(jié)的問題。為了更好地將無為剔墨紗燈這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝?yán)^續(xù)傳承和發(fā)展，本文從了解紗燈的制作工藝和藝術(shù)特征著手，分析其現(xiàn)狀和問題，并對其挽救和保護(hù)提出了解決方法。

一、無為剔墨紗燈的制作工藝和藝術(shù)特征

清康熙年間安徽無為縣藝人蔡靜開發(fā)研制了無為剔墨紗燈，是古代的照明用具，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)裝飾工藝品，距今已有三百多年的文化傳承。乾隆時(shí)期，為了規(guī)避色紙和玻璃受損，蔡竹田、卞自環(huán)等畫師用絹紗作畫。清朝嘉慶是它的鼎盛時(shí)期，民間紗燈工坊達(dá)三十多家。近代百年紛亂，沙燈制作凋零，新中國成立之后，國家倡導(dǎo)扶持各行各業(yè)蓬勃發(fā)展，政府召集民間工匠，成立了無為紗燈廠，這才有了無為剔墨紗燈的再現(xiàn)，也為其后在全國工藝品展覽會(huì)、建國十周年大慶中獲得極高的聲譽(yù)奠定了基礎(chǔ)。但是，經(jīng)過歷次政治運(yùn)動(dòng)和文革的耗損，無為紗燈制作幾乎絕跡。上世紀(jì)八十年代，改革開放的號角吹響了，縣文化部門召集民間技藝尚存的畫師、工匠，經(jīng)過挖掘和研究，無為紗燈的生產(chǎn)重新開始。但是，紗燈是純手工制品，制作耗時(shí)長、工序多，各工序又各有所專，以致價(jià)格較高，后因滯銷而停產(chǎn)。更加上科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)行業(yè)被市場沖擊，紗燈傳承人缺乏，市場定位不準(zhǔn)，以致于目前此項(xiàng)工藝處于瀕危的狀態(tài)。

無為沙燈傳承的代表人物朱曉鐘，在上世紀(jì)80年代曾經(jīng)積極參加無為縣文化部門組織的無為剔墨紗燈恢復(fù)生產(chǎn)制作工作。長時(shí)間以來，為了能將無為剔墨紗燈工藝技術(shù)傳承下去，他廢寢忘食地搜集整理，最終保存了完整的無為剔墨紗燈制作的生產(chǎn)資料，熟練地掌握了無為剔墨紗燈制作完整的工藝流程。為紗燈這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝的流傳奠定了基礎(chǔ)。無為剔墨紗燈涉及到多種工藝，涵蓋了木工、雕刻、漆工以及繪畫等藝術(shù)，基本的生產(chǎn)流程分為五個(gè)步驟。從燈架的制作開始，到燈緣的雕刻、燈體上漆、燈面繪制，最后進(jìn)行組裝。這里最為關(guān)鍵的是燈面的繪制，分為剔墨、上膠、彩繪三個(gè)步驟：

一是剔墨：畫框上覆著絹紗，勾線筆精細(xì)地勾勒出圖像的外輪廓。

二是上膠：要用淡墨涂滿輪廓線外部的空白，然后再將其剔除。

三是彩繪：這個(gè)步驟較繁雜，預(yù)留區(qū)域要進(jìn)行繪畫，再將透明魚膠均勻涂抹，晾曬完畢后，通過工筆畫的技藝展開勾線、著色以及暈染，最終完成剔墨紗燈的燈面繪制。

剔墨紗燈的燈架呈四方形或者六方形，最常用的材料是紅木以及紫檀木等貴重材料。紗燈燈面彩繪的內(nèi)容多為人物、花烏、風(fēng)景，甚至像紅樓夢等經(jīng)典著作的故事人物情節(jié)。

二、無為剔墨紗燈的現(xiàn)狀和問題

無為剔墨紗燈的制作過程需要多種工序的有效合作銜接，而且每個(gè)工序的制作都要求手藝人具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)和技藝水平。筆者經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，因其制作繁雜，付出與收益不成正比，現(xiàn)在的無為剔墨紗燈工藝制作人極少，年輕人更是少之又少。目前市場上的剔墨紗燈基本都是訂單生產(chǎn)，接到定制后，再購買仿古宮燈框架，然后按同比例的燈面大小制作訂單要求數(shù)量的紗燈燈面，最終完成組裝。這樣的模式使傳承人降格成為匠人，對市場需求了解較少，直接影響剔墨紗燈整體質(zhì)量的同時(shí)也阻礙了新品研發(fā)。在圖案和造型上，一直遵循舊時(shí)的風(fēng)格模式，造成題材和品種的單一，缺乏創(chuàng)新性。如此循環(huán)往復(fù)，剔墨紗燈的市場更加不景氣，傳承人也越來越少。

隨著工業(yè)技術(shù)的革新和發(fā)展，無為剔墨紗燈的照明功能基本消失，制作成本與效益不成正比，不符合市場經(jīng)濟(jì)要求。近年來，外地的有些粗制濫造的紗燈進(jìn)入了無為剔墨紗燈市場，影響了無為剔墨紗燈的聲譽(yù)。由于市場競爭力的不足，再加上本身的制作步驟比較復(fù)雜，導(dǎo)致剔墨紗燈的工藝處于逐漸消亡的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，因此剔墨紗燈技藝的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)需要重建才能挽救這個(gè)產(chǎn)業(yè)。

三、挽救無為剔墨紗燈的方法策略

第一，無為剔墨紗燈的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)很重要。我們要關(guān)注對傳承人的保護(hù)，加大對相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)，完善培養(yǎng)機(jī)制，搭建平臺，開設(shè)課程，請專家進(jìn)行授課等等。除了對傳承人的關(guān)注，更需要對民眾參與生產(chǎn)和創(chuàng)新這門傳統(tǒng)技藝的一系列過程進(jìn)行關(guān)注。地方應(yīng)該通過制定無為剔墨紗燈扶持政策、建設(shè)傳習(xí)場所和基地，來鼓勵(lì)和促進(jìn)無為剔墨紗燈傳承人的帶徒傳藝。

第二，要對無為剔墨紗燈新產(chǎn)品開發(fā)做市場定位，制定發(fā)展目標(biāo)。市場定位是讓產(chǎn)品能夠脫穎而出的必要一環(huán)，關(guān)鍵還是要讓新產(chǎn)品能夠滿足消費(fèi)者的需求，且產(chǎn)品獨(dú)一無二的創(chuàng)新性。這樣才能擴(kuò)大市場份額，贏得消費(fèi)者的青睞。其次企業(yè)也要對新產(chǎn)品開發(fā)制定發(fā)展目標(biāo)。不管是采用迅速發(fā)展型目標(biāo)還是受控發(fā)展性目標(biāo)，或是維持現(xiàn)狀型發(fā)展目標(biāo)，主要還是要對企業(yè)資源進(jìn)行合理的分配，把握好企業(yè)的發(fā)展速度。旨在增強(qiáng)未來的競爭能力，促進(jìn)未來的銷售額和利潤增長。

第三，拯救紗燈，不能只靠政府或者一個(gè)傳承人的力量，要找到志同道合的朋友。筆者認(rèn)為可以嘗試和中國其他地區(qū)相同種類的手工藝合作，從而生成更大的產(chǎn)業(yè)鏈和規(guī)模。比如與河北石家莊市藁城宮燈以及浙江桐鄉(xiāng)剔墨紗燈等相似的非遺文化合作，來實(shí)現(xiàn)紗燈設(shè)計(jì)、工藝及工藝設(shè)備等的創(chuàng)新。這些非遺文化同屬于中國文化大家庭，有共性又有各自地方的特點(diǎn)，互相之間可以取長補(bǔ)短，進(jìn)行產(chǎn)品的優(yōu)化?？梢耘e辦系列燈展的方式來進(jìn)行有效的市場推廣，同時(shí)借助新媒體的力量，形成線上線下多媒體多平臺多方位合作。

第四，可以介紹和展示無為剔墨紗燈的制作過程，從而推廣紗燈文化。利用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上比較流行的APP，比如抖音，快手，微博這樣的網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行現(xiàn)場制作過程直播，也可以通過幻燈片展示，讓人們對其歷史發(fā)展、藝術(shù)特色、工藝流程、相關(guān)知識進(jìn)行全方位的了解。特別是展示經(jīng)過創(chuàng)新再設(shè)計(jì)之后的剔墨紗燈作品，讓現(xiàn)代的人們也可以體驗(yàn)感受復(fù)古宮廷紗燈的美輪美奐，主要是吸引年輕人的注意力，引導(dǎo)他們對剔墨紗燈的求知興趣。另一方面，政府可以舉辦關(guān)于剔墨紗燈的一系列藝術(shù)文化活動(dòng)，助陣宣傳當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，借助大流量網(wǎng)絡(luò)平臺的傳播性，擴(kuò)大無為剔墨砂燈產(chǎn)業(yè)的影響力。

剔墨紗燈愛好者們也可以到實(shí)地參觀和學(xué)習(xí)制作過程，有老師指導(dǎo)親自參與設(shè)計(jì)并制作出自己想要的紗燈產(chǎn)品。

結(jié)語：無為剔墨紗燈的傳承，最終能走多遠(yuǎn)要看市場需求。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合，既展現(xiàn)無為剔墨紗燈的新穎點(diǎn)，也避免過于創(chuàng)新讓消費(fèi)者產(chǎn)生陌生和抵觸感。應(yīng)當(dāng)讓顧客們感到無為剔墨紗燈不是一成不變的，而是緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，適應(yīng)當(dāng)今個(gè)性化購物需求的新產(chǎn)品。通過產(chǎn)業(yè)化保護(hù)、市場定位和制定需求、同盟合作、網(wǎng)絡(luò)交互、文化附加，才能持續(xù)將紗燈工藝傳承下去，無為剔墨紗燈才會(huì)走得更遠(yuǎn)。