元代鑒書(shū)博士考論

趙利光（西安工業(yè)大學(xué) 中國(guó)書(shū)法學(xué)院，陜西 西安710032）

關(guān)于元代鑒書(shū)博士，臺(tái)灣學(xué)者姜一涵先生《元代奎章閣及奎章人物》列奎章閣鑒書(shū)博士柯九思、王守誠(chéng)二人，宣文閣鑒書(shū)博士王沂、周伯琦、麥文貴、歸旸、鄭深、李黼和“劉某”七人。王力春在此基礎(chǔ)上補(bǔ)正了杜秉彝、楊俊民和劉中守三人，徐凱凱對(duì)劉中守亦進(jìn)行了較詳細(xì)考述。由于諸家著眼于個(gè)案，尚缺乏制度層面對(duì)鑒書(shū)博士的整體認(rèn)知。本文通過(guò)全面考辨正史、詩(shī)文集、金石方志、書(shū)畫(huà)著錄及存世書(shū)跡等史料，在補(bǔ)足和琳都、鄭深、王與、王余慶和答祿與權(quán)五人基礎(chǔ)之上，對(duì)鑒書(shū)博士的設(shè)置與延續(xù)、選任及職責(zé)諸問(wèn)題作綜合考察與評(píng)價(jià)，對(duì)研究元代書(shū)畫(huà)鑒藏史或有所補(bǔ)益。

一、鑒書(shū)博士沿革再探討

對(duì)于鑒書(shū)博士的研究，首要工作是厘清其設(shè)置與延續(xù)諸問(wèn)題。關(guān)于鑒書(shū)博士的設(shè)置時(shí)間，有《元史》卷八十八“天歷二年（1329）”[1]2223、卷三十四“至順元年（1330）二月”[1]752、楊瑀《山居新語(yǔ)》“天歷初”[2]214三說(shuō)，然而，三者互相抵牾，究竟以何為據(jù)？姜一涵先生首提出質(zhì)疑，認(rèn)為《元史》記載皆誤，而奎章閣首任鑒書(shū)博士柯九思任職的時(shí)間就應(yīng)該是鑒書(shū)博士設(shè)置的時(shí)間[3]，其依據(jù)是現(xiàn)存虞集跋《曹娥誄辭》卷墨跡：

金源紇石烈希元、武夷詹天麟、長(zhǎng)沙歐陽(yáng)玄、燕山王遇，天歷三年（1330）正月廿五日丁丑同觀。是日，賀柯敬仲有鑒書(shū)博士之命。[4]

既然柯九思于天歷三年正月五日（按，天歷三年改元為至順元年）便正式任命為鑒書(shū)博士，顯然，《元史》卷三十四所載鑒書(shū)博士設(shè)置于此年二月之說(shuō)就晚了一個(gè)月，訛誤無(wú)疑。那么，這是否說(shuō)明“天歷二年”“天歷初”二說(shuō)同樣有誤？未必，原因有二。

其一，楊瑀“天歷初”之說(shuō)無(wú)誤。此說(shuō)與《元史》卷八十八“天歷二年”當(dāng)為同一年，是年二月正式設(shè)立奎章閣學(xué)士院，秩正三品。八月，升學(xué)士院為正二品，下設(shè)機(jī)構(gòu)進(jìn)一步擴(kuò)大與完善，鑒書(shū)博士即設(shè)于此時(shí)。且此時(shí)楊瑀見(jiàn)文宗于奎章閣論治道與藝文事。未幾，因篆“洪禧”“明仁”二璽備受順帝賞識(shí)而備宿衛(wèi)，擢為奎章閣廣成局副使。楊瑀作為奎章閣直屬官員，其所記當(dāng)為第一手材料，值得信從。再者，按照天歷年號(hào)時(shí)限（1328年9月——1330年5月）推算，把“天歷二年”籠統(tǒng)說(shuō)成“天歷初”亦合情理。

其二，鑒書(shū)博士司初設(shè)時(shí)有可能缺員，即天歷二年至三年正月這段時(shí)間內(nèi)鑒書(shū)博士司僅設(shè)官署而未選員充職。這種情況可能與文宗與柯九思之關(guān)系相關(guān)。眾所周知，天歷二年初建奎章閣學(xué)士院時(shí)，柯九思以布衣身份剛被文宗擢為典瑞院都事（從七品），但此時(shí)文宗已有意任命柯氏為鑒書(shū)博士，但鑒書(shū)博士秩正五品，根據(jù)元朝官員遷敘規(guī)定，即便進(jìn)士及第者初授官職也不能超過(guò)七品，何況布衣出身的柯九思。為了遵循元代初授職官規(guī)定，文宗不得不從長(zhǎng)計(jì)議，即先授柯氏典瑞院都事、再擢為奎章閣參書(shū)（從五品），進(jìn)而簡(jiǎn)拔為鑒書(shū)博士，這樣就最大限度地避免了朝臣非議。這種情況通過(guò)與柯九思任鑒書(shū)博士時(shí)間有重疊的另一位鑒書(shū)博士杜秉彝印證。《元史》和《山居新語(yǔ)》皆有記載，鑒書(shū)博士司階正五品，置博士兼經(jīng)筵參贊官二員，但朝廷詔命柯九思任鑒書(shū)博士時(shí)卻只此一人，另一員闕額，直到次年（1331）五月杜秉彝才補(bǔ)闕。據(jù)蘇天爵記載：“尋擢秉彝奎章閣典簽，與修《大典》，書(shū)成，遷鑒書(shū)博士?！盵5]377《大典》即《經(jīng)世大典》，據(jù)《元史》載，《經(jīng)世大典》纂成的時(shí)間是至順二年（1331）五月一日。顯然，杜秉彝遷鑒書(shū)博士的時(shí)間是比柯九思晚了一年之多，這也從側(cè)面印證了朝廷在鑒書(shū)博士的設(shè)置與管理上并未嚴(yán)格遵從時(shí)間和名額規(guī)定執(zhí)行。

關(guān)于鑒書(shū)博士的下限問(wèn)題。繼柯九思之后順帝統(tǒng)治的1333—1340年里，杜秉彝和王守誠(chéng)居此官不久便轉(zhuǎn)遷，史料再未發(fā)現(xiàn)他人居職，這與順帝與奎章閣的關(guān)系相關(guān)。至正元年（1341）九月，奎章閣改宣文閣，不再設(shè)置學(xué)士，“唯授經(jīng)郎及鑒書(shū)博士以宣文閣系銜”[1]2329表明鑒書(shū)博士又重新設(shè)于此。先后有王沂、周伯琦、麥文貴、歸旸、李黼、和琳都（哈琳都、哈剌圖）、楊俊民、鄭深、王與、劉中守、王余慶和答祿與權(quán)十二人擔(dān)任此職。

王力春于《〈至正時(shí)一年進(jìn)士題名記〉所錄鑒書(shū)博士考》一文按時(shí)間順序自1340年至1354年梳理出王沂、周伯琦、麥文貴、歸旸、李黼、楊俊民、劉中守和鄭深八位鑒書(shū)博士，又補(bǔ)錄無(wú)確切任職時(shí)間的王與和和琳都（又譯哈琳都或哈拉圖）二人，并言：“考之史書(shū)，至正十四年（1354）之后，宣文閣鑒書(shū)博士已無(wú)跡可尋。”[6]實(shí)際上，據(jù)筆者研究，發(fā)現(xiàn)至正十四年（1354）后宣文閣鑒書(shū)博士還有王余慶、王與和答祿與權(quán)三人，并非“無(wú)跡可尋”,且最后一位鑒書(shū)博士蒙古人答祿與權(quán)任職時(shí)間在1361年左右[7]，而此后至元亡的八年時(shí)間里，史料再也不見(jiàn)何人居職，這與朝廷局勢(shì)動(dòng)蕩導(dǎo)致順帝無(wú)暇顧及宣文閣有關(guān)。從鑒書(shū)博士沿革過(guò)程可以看出，鑒書(shū)博士起初乃文宗為柯九思而特設(shè)，后形成固定制度，其額員盈缺受奎章閣和宣文閣的興衰左右，顯示出虎頭蛇尾的歷史過(guò)程。

二、鑒書(shū)博士的出身、入仕與才能

古代專(zhuān)制政權(quán)講究等級(jí)與名分，出身是官員加官晉爵的憑依，對(duì)其為官心態(tài)和仕宦命運(yùn)起著舉足輕重的作用。在十五位鑒書(shū)博士中，除哈琳都、王與二人出身無(wú)考外，其余十三人史料還是比較豐富的。就出身而言可分為進(jìn)士、布衣、蔭敘三類(lèi)，其中進(jìn)士出身者6人，以蔭補(bǔ)官者2人，布衣出身者5人。

1.進(jìn)士出身

王守誠(chéng)（1300—1349），字君實(shí)，山西陽(yáng)曲人。早年從鄧文原、虞集游，文詞日進(jìn)。虞集任國(guó)子監(jiān)師儒時(shí)，王守誠(chéng)為其學(xué)生，泰定元年中左榜狀元。天歷二年以奎章閣藝林庫(kù)使佐修《經(jīng)世大典》，書(shū)成，拜陜西行臺(tái)監(jiān)察御史，后轉(zhuǎn)為鑒書(shū)博士，終官河南行省左丞，謚文昭。王守誠(chéng)“博雅多識(shí)，好蓄古文奇字。”[5]505歐陽(yáng)玄《重刻羊公（祜）碑陰跋》也說(shuō)：“王君君實(shí)家多先代碑帖，暇日相過(guò)，語(yǔ)及《羊公碑》，君實(shí)適有是本?！盵8]227王氏不但家藏歷代碑帖甚富，閑居往往以摹寫(xiě)鼎彝古器為樂(lè)，如王沂《渭北春天送王君實(shí)御史西臺(tái)》詩(shī)曰：“羽陽(yáng)宮瓦堪為硯，閑寫(xiě)先秦古器

圖。”[9]13956王氏善楷書(shū)，史料著錄其楷書(shū)碑有：新河縣重修廟學(xué)記》《元故懷遠(yuǎn)大將軍謚昭懿董公神道碑》《奉元路重修廟學(xué)記》《董守義神道碑》《元加封啟圣王碑》《元加封 孔 子 制 誥 碑 》等。

圖1王守誠(chéng)題褚遂良臨王獻(xiàn)之飛鳥(niǎo)帖，臺(tái)北故宮博物院藏，采于臺(tái)灣何傳馨等編《故宮法書(shū)新編》

其存世書(shū)跡見(jiàn)《褚遂良臨王獻(xiàn)之飛鳥(niǎo)帖》（圖1）跋，取法虞世南的痕跡十分明顯，如清畢沅在見(jiàn)到其正書(shū)《奉元路重修廟學(xué)記》時(shí)評(píng)價(jià)說(shuō)：“字法近近虞世南，合與虞（虞集）文、蘇（蘇天爵）額可稱(chēng)三絕?！盵10]另外，王守誠(chéng)曾先后四次為吳炳跋其所藏《定武蘭亭》。

王沂（1287—1363），字師魯，延祐二年進(jìn)士。曾任國(guó)子監(jiān)博士，為宣文閣首任鑒書(shū)博士，有《伊濱集》二十四卷存世。陸友《研北雜志》云：“國(guó)子博士王師魯為余言，昔于秦隴間，得盡觀郭忠恕所書(shū)碑，始悟筆意在隸前，作篆乃可傳?！盵11]郭忠恕為五代末宋初書(shū)家，以精通古文字、善篆、隸名世。王氏觀郭書(shū)而悟篆隸筆法，顯示了其對(duì)篆隸古體的興趣?！兑翞I集》收錄書(shū)畫(huà)題跋甚多，存世書(shū)跡有跋《化度寺碑》（圖2）鑒藏印記有“石田文房”“王氏師魯”等。

歸旸（1305—1367），字彥溫，汴梁（今河南開(kāi)封）人。《元史》有傳。至順元年進(jìn)士，授為同知潁州事。歸旸與藝文監(jiān)典簿吳炳同里，但據(jù)傳二人氣節(jié)有別。至元五年（1339），杞縣范孟謀叛，欲用歸旸，堅(jiān)執(zhí)不從，而吳炳竟不敢辭，因此民間流傳“歸旸出角，吳炳無(wú)光”的說(shuō)法，自此歸旸名聲赫然，仕途順暢，先后任國(guó)子博士、監(jiān)察御史，至正六年以?xún)L淮東廉訪(fǎng)司事改宣文閣鑒書(shū)博士兼經(jīng)筵譯文官。

圖2王沂跋《化度寺碑》墨跡，采于《元十三家跋化度寺碑》

圖3 歐陽(yáng)玄撰文、李黼書(shū)《真定路學(xué)樂(lè)戶(hù)記》

李黼（1298—1352），字子威，潁州（今安徽阜陽(yáng)）人，工部尚書(shū)李守中子，初為國(guó)子監(jiān)生，泰定四年（1327）明經(jīng)科左榜第一，授翰林修撰，至正六年為國(guó)子監(jiān)丞，遷宣文閣鑒書(shū)博士兼經(jīng)筵官?！对贰贩Q(chēng)其數(shù)與勸講，每以圣賢心法為帝言之。后升秘書(shū)太監(jiān)。至正十二年，李黼與其子李秉昭在武昌被紅巾軍戰(zhàn)亂中被俘后遭殺。2000年，河北正定曾發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)玄撰文、李黼書(shū)《真定路學(xué)樂(lè)戶(hù)記》[12]256（圖3），從此碑來(lái)看，其書(shū)法水平與王守誠(chéng)相比還是有不少差距的。存世書(shū)跡有《贈(zèng)潁監(jiān)詩(shī)卷》（圖4），顧復(fù)《平生壯觀》評(píng)其之曰：“無(wú)書(shū)名，字亦平平。而題跋諸公異世同詞，極推重之，以人重也?！盵13]923顯然，李黼在當(dāng)時(shí)詩(shī)名遠(yuǎn)甚于書(shū)名。

圖4 李黼行書(shū)《贈(zèng)潁監(jiān)詩(shī)卷》 臺(tái)北故宮博物院藏 采于《故宮歷代書(shū)法全集》卷15冊(cè)

楊俊民，字世杰，徙居真定（河北正定）。早年從蘇天爵同出于理學(xué)家安熙之門(mén)，至順元年中進(jìn)士第，授翰林國(guó)史院編修官，至正十一年，升承德郎、宣文閣鑒書(shū)博士，后轉(zhuǎn)禮部郎中、國(guó)子司業(yè)，以文學(xué)、政事聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，著《滹川文集》，今散佚。楊氏能楷書(shū)、篆書(shū)。其楷書(shū)碑有《陜西行省平掌董士選墓碑》《中奉大夫董守慤墓碑》《井陘縣增修廟學(xué)記》；而立于至正六年之《住持真定龍興寺臨壇大德講經(jīng)律論沙門(mén)佛光弘教大師之碑》和《真定府龍興寺鈔主賜紫沙門(mén)通照大師之碑》即由楊俊民篆額[12]286。

答祿與權(quán)（約1331-1382），字道夫，蒙古乃蠻氏，曾著文集十卷，于至正二年登進(jìn)士第，授秘書(shū)郎。答祿氏家族在元代世習(xí)儒業(yè)，漢化頗深，其父輩答祿守恭、守禮即曾中天歷三年、泰定四年進(jìn)士第，黃溍評(píng)其家族曰：“接踵儒科，易武以文”[14]。答祿與權(quán)任鑒書(shū)博士見(jiàn)元末來(lái)復(fù)輯《澹游集》中錄答祿與權(quán)作五絕《題見(jiàn)心禪師天香室》一首，并附其小傳：“答祿與權(quán)，字道夫，乃蠻人，至正壬午登進(jìn)士第，遷鑒書(shū)博士、太子文學(xué)。”[15]此人于至正二十一年（1361）由翰林院經(jīng)歷擢為宣文閣鑒書(shū)博士，后官端本堂太子文學(xué)和河南江北道廉訪(fǎng)司僉事。答祿與權(quán)為元末知名文士，在任秘書(shū)郎時(shí)危素即以《云林圖》求其詩(shī)[16]。在任職翰林經(jīng)歷時(shí)曾與南人貢師泰（字泰甫）、漢人李國(guó)鳳（字景儀）、海清溪、色目廉惠山海牙（字公亮）5人于福州玄沙寺雅集[17]。入明后頗受明太祖賞識(shí)，以薦先后供職于御史臺(tái)、翰林院。

2.以蔭補(bǔ)官

蔭敘補(bǔ)官，即古代官員子孫憑借父祖有勛勞或官職而循例封贈(zèng)得官。根據(jù)元代蔭襲制度，承蔭者入官雖不必像科舉一樣須要考試諸多科目，但入官時(shí)也須要試一經(jīng)一史，能通大義者可免儤使，不通者則發(fā)還學(xué)習(xí)。鑒書(shū)博士中以此途入官者二人。

杜秉彝，字德常，河南安陽(yáng)人。元代名臣杜瑛曾孫，以蔭補(bǔ)官，曾以奎章閣典簽佐修《經(jīng)世大典》，書(shū)成后授鑒書(shū)博士，累官崇文少監(jiān)、中書(shū)左丞、集賢大學(xué)士。周伯琦《近光集》卷三《觀杜德常尚書(shū)所藏王晉卿畫(huà)春山雪景》詩(shī)云：“尚書(shū)知畫(huà)猶知人，三銓品第才必真?！盵18]可見(jiàn)杜氏也是善鑒書(shū)畫(huà)的。清金石錄著錄其杜秉彝《跋草堂杜公南游紀(jì)行詩(shī)》一則[19]。

周伯琦（1298—1369），字伯溫，號(hào)玉雪坡等，江西鄱陽(yáng)人。有詩(shī)文集《近光集》、小學(xué)類(lèi)字書(shū)《說(shuō)文字源》一卷和《六書(shū)正偽》五卷存世，周氏博學(xué)工文，尤以篆、隸、真、草擅名。其父周應(yīng)極在至大年間應(yīng)仁宗召見(jiàn)入大都，因獻(xiàn)《皇元頌》而任翰林待制，后轉(zhuǎn)集賢待制。周伯琦早年即從其父宦游京師，入國(guó)子監(jiān)為上舍生，因積分及高以蔭授南?？h主簿，周伯琦初授職官是完全符合元代正五品子敘正九品的制度規(guī)定。后經(jīng)三轉(zhuǎn)為翰林修撰。至正改元，周伯琦任宣文閣授經(jīng)郎，再遷鑒書(shū)博士。周氏得以任職宣文閣，與康里巎巎舉薦有莫大關(guān)系。明代陸深《儼山集》記之甚詳：

惟巎巎學(xué)士子山之于周伯琦，可謂有大臣之度者，昔至正間，將改奎章閣為宣文閣，先時(shí)子山每令伯琦日篆宣文閣榜數(shù)十，伯琦殊不省識(shí)，一日，有旨命子山書(shū)宣文閣榜，子山上言：“臣能真書(shū)非古，古莫如篆，朝廷宣文閣宜用篆書(shū)。周伯琦篆書(shū)，今世無(wú)過(guò)之者?！表樀廴缙溲?，召伯琦書(shū)，下筆稱(chēng)旨，由是伯琦益見(jiàn)柄用。[20]

周伯琦以能篆書(shū)得康里巎巎引薦并受知于元順帝而書(shū)名大噪，并篆“宣文閣寶”用于順帝于宣文閣中所鑒藏書(shū)畫(huà)，也因此博得了“天上詞臣小篆書(shū) ”的美譽(yù)[21]，先后任宣文閣授經(jīng)郎和鑒書(shū)博士。

3.白衣釋褐

以白衣釋褐者除我們熟知的柯九思外，尚有麥文貴、鄭深、劉中守和王余慶四人。這些由布衣入仕的鑒書(shū)博士，乃由朝廷征召或大臣舉薦入官，他們?cè)诔跏诼毠贂r(shí)往往不需筆試，只要得到帝王或中書(shū)宰執(zhí)賞識(shí)即可直接為官。

麥文貴，字敬存，廣東南雄人。以辟舉薦起為湖廣行省檢校[22]206，元統(tǒng)元年十二月，以翰林國(guó)史院編修官轉(zhuǎn)秘書(shū)監(jiān)著作郎，至正三年左右任宣文閣鑒書(shū)博士。史籍稱(chēng)其篤志力行，博極群書(shū)，金石、書(shū)畫(huà)著錄等史料未見(jiàn)其書(shū)碑、題跋，亦無(wú)書(shū)跡存世。

鄭深（1309—1356），字浚常，浙江浦江人，家族號(hào)“九世同爨”。其父鄭銳作小楷而殊有思致，雖然鄭深父子二人史料未見(jiàn)收藏古代書(shū)畫(huà)痕跡，但鄭深之叔伯鄭鑒（1281—1350）即以“平生無(wú)所嗜好，唯聚書(shū)數(shù)千卷，蓄古今法書(shū)、名畫(huà)、歷代金石刻甚富”而聞名江浙[23]531。鄭氏家藏法書(shū)、名畫(huà)一直傳至明初鄭濟(jì)（1353—1403），鄭濟(jì)收藏歷代法書(shū)、名畫(huà)有王羲之《游目帖》、褚遂良摹《蘭亭序》（北京故宮博物院藏）傳孫過(guò)庭《草書(shū)千字文第五本》卷（遼寧博物館藏）、蔡襄《陶生帖》（臺(tái)北故宮博物院藏）、王安石《致通判比部尺牘》（臺(tái)北故宮博物院藏）、沈遼《屯田帖》《動(dòng)止帖》（臺(tái)北故宮博物院藏）、章惇《會(huì)稽帖》（臺(tái)北故宮博物院藏）、薛紹彭《乍履危涂帖》（臺(tái)北故宮博物院藏）、米友仁《文字帖》（臺(tái)北故宮博物院藏）等，這些藏品上或鈐“浦江旌表孝義鄭氏”“浦陽(yáng)三鄭”“鬻質(zhì)假贈(zèng)茲為不孝”等印[24]，應(yīng)該說(shuō)鄭銳這些藏品皆為元朝先輩世藏，鄭氏家族之所以歷元明兩朝而能共世同爨，與其極其嚴(yán)格的宗族管理制度有關(guān)?！板髻|(zhì)假贈(zèng)茲為不孝”也可能是元朝先輩立下的規(guī)范，即后代不得隨意售賣(mài)、抵押、假借和贈(zèng)送世傳書(shū)畫(huà)，只不過(guò)到明代鄭濟(jì)時(shí)把這一家規(guī)刻印并鈐于家藏書(shū)畫(huà)，以警示子孫。可見(jiàn)鄭深能夠白衣任官宣文閣授經(jīng)郎、鑒書(shū)博士和族弟鄭濤（1315-1386）以布衣任經(jīng)筵檢討，與其深厚的家族文化是難以割舍的。

劉中守,西夏人，天歷年間以布衣入奎章閣個(gè)繕寫(xiě)《經(jīng)世大典》，書(shū)成后授地方儒學(xué)教授，遷東曹掾，后轉(zhuǎn)鑒書(shū)博士。劉氏在元末與貢師泰、李士瞻交善。劉氏能書(shū)法，擅畫(huà)山水，精于鑒賞，經(jīng)其鑒藏的書(shū)畫(huà)有唐摹王羲之《黃庭經(jīng)》，鈐印“劉中守氏”；米友仁《瀟湘奇觀圖》，后有劉氏題跋并鈐“劉氏中守”“宣文閣鑒書(shū)畫(huà)博士”“審定無(wú)疑”和“昆侖山牧”四?。还蕦m博物院藏隋人《出師頌》墨跡上亦鈐“枕肱軒”“昆侖山牧”和“宣文閣鑒書(shū)畫(huà)博士”印，另外其“宣文閣鑒書(shū)畫(huà)博士印”還見(jiàn)于宋蔡襄《謝御賜詩(shī)表》、元郭畀畫(huà)、虞集跋《雪竹圖》和吳仲圭《古木竹石軸》等[25]。這里需要指出，劉氏這些鑒藏活動(dòng)并非宣文閣官方活動(dòng)，屬于個(gè)人行為，如柯九思一樣，被逐出奎章閣后，其時(shí)常仍用“奎章閣鑒書(shū)博士”印鈐于書(shū)畫(huà)，這里無(wú)論“奎章閣鑒書(shū)博士”印還是“宣文閣鑒書(shū)畫(huà)博士印”，皆屬于私印，我們不能以此作為內(nèi)府收藏的依據(jù)，也不能因這些印記并非鈐于任職博士時(shí)間里而認(rèn)為這些印記為后人偽仿之作。

圖5 李白《上陽(yáng)臺(tái)》帖卷后王余慶題跋

王余慶為筆者新發(fā)現(xiàn)的鑒書(shū)博士[7]。王氏字叔善，號(hào)惺惺道人，浙江金華人。元統(tǒng)年間（1333—1335）以布衣游京師， 在后至元年間（1336—1340），王余慶結(jié)識(shí)了奎章閣大學(xué)士康里巎巎，并館其家，從其學(xué)書(shū)。至正元年（1341），以大臣薦，與臨川危素同任宣文閣經(jīng)筵檢討，后改宣文閣授經(jīng)郎，再遷鑒書(shū)博士。王氏通儒學(xué)，與揭傒斯、歐陽(yáng)玄同出元代大儒許謙之門(mén)，其文章華澤謹(jǐn)繩尺，詩(shī)詞流麗富情致。在宣文閣十二位鑒書(shū)博士中，王余慶是唯一一位從經(jīng)筵檢討、授經(jīng)郎升任此職的文官。王氏之所以能任鑒書(shū)博士，與其能書(shū)善鑒有莫大關(guān)系。宋濂《哀王御史詩(shī)并序》評(píng)之：“至正間赫赫有聲”[26]，當(dāng)時(shí)鄭元椿自閩南專(zhuān)門(mén)來(lái)京求王余慶為家藏《唐鄭渾告身》題跋[27]，可見(jiàn)其書(shū)名亦不小。王余慶篆書(shū)、楷書(shū)、行草諸體兼善，惜乎多已不存。目前史料著錄其篆額碑兩方，一為正十四年（1354年）以宣文閣授經(jīng)郎兼經(jīng)筵譯文官身份為《師子林菩提正宗寺記》篆額[28]；二為同年后以鑒書(shū)博士兼經(jīng)筵譯文官身份為《有元澶淵官人寨創(chuàng)建廟學(xué)記》篆額[29]。清代顧復(fù)《平生壯觀》曾著錄其與趙孟頫、中峰明本、楊維楨及倪瓚等十九家雜詩(shī)書(shū)跡[13]926。王氏目前傳世墨跡惟見(jiàn)李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》（圖5）上兩行小字行書(shū)跋，為“至正丁亥（1347）正月乙卯金華王余慶獲觀于同里陳達(dá)氏京師寓舍觀志之齋?！鼻昂蠓謩e有杜本、歐陽(yáng)玄、危素和鄒魯?shù)葧r(shí)人觀款。其書(shū)法工穩(wěn)而不失靈動(dòng)，風(fēng)格上與危素相似，蓋二人同出康里氏之門(mén)，與其一同師法虞永興有關(guān)。王氏尤以行草書(shū)為時(shí)人稱(chēng)道，如劉仁本見(jiàn)王余慶跋《康里子山平章公瑞果卷》時(shí)言：“經(jīng)筵檢討金華王叔善甫跋之?！迳浦畷?shū)大似晉人，豐度殊可愛(ài)也?！盵23]327

王余慶書(shū)風(fēng)的形成與康里巎巎有直接關(guān)系。陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》評(píng)之曰：“草書(shū)學(xué)巎正齋（康里巎巎，號(hào)正齋）甚似?！盵30]好友傅若金有《寄王叔善兼呈子山（巎巎，字子山）內(nèi)相二首》：“學(xué)士高標(biāo)今罕儔，主人與客俱風(fēng)流?！盵31]可見(jiàn)王余慶在館于康里巎巎之門(mén)時(shí)無(wú)論書(shū)法還是精神氣質(zhì)上均與之甚似。宣文閣初期也是王余慶與康里巎巎書(shū)法往來(lái)最為密切的時(shí)期。至正初年，宮廷畫(huà)師周朗為康里氏作《瑞果圖》，巎巎即邀請(qǐng)王余慶為之題跋。另外，二人還一同跋傳為閻立本所作《職貢圖》?？道飵j巎素來(lái)“雅愛(ài)儒士甚于饑渴，以故四方士大夫翕然宗之，萃于其門(mén)?！鼻疑啤罢嫘胁輹?shū)，識(shí)者謂得晉人筆意，單牘片紙人爭(zhēng)寶之，不翅金玉?！盵1]3415其以眾望、書(shū)名居高位，后輩如危素、王余慶、金哈剌、陳達(dá)、王桂、詹希元等皆以之為師。在諸弟子中，王余慶無(wú)疑是較為出色的。

三、鑒書(shū)博士的職責(zé)與活動(dòng)

按照置官初衷，鑒書(shū)博士乃專(zhuān)一鑒辨內(nèi)府書(shū)畫(huà)所設(shè)，但其實(shí)際執(zhí)掌并未形成嚴(yán)格的制度，鑒書(shū)博士往往因帝王或政府需要臨時(shí)調(diào)用，其活動(dòng)主要表現(xiàn)在以下方面。

1.鑒辨、題識(shí)書(shū)畫(huà)

從職官名稱(chēng)來(lái)講，鑒書(shū)博士肯定以辨驗(yàn)內(nèi)府書(shū)畫(huà)為第一要?jiǎng)?wù)。但是其作為一種官銜，是否有權(quán)鑒定、品題書(shū)畫(huà)，要收到皇帝詔旨方能進(jìn)入奎章閣或宣文閣從事鑒賞工作，如柯九思奉敕題歐陽(yáng)詢(xún)中楷《陰符經(jīng)》時(shí)載：“天歷三年十月二日辰時(shí)，中使宣陛下睿旨，詔直班臣等賜覽御府書(shū)畫(huà)于奎章閣中?！盵32]周伯琦《近光集》卷二兩詩(shī)標(biāo)題亦可證，《二十九日承詔復(fù)兼經(jīng)筵官是日進(jìn)講咸寧殿面賜巵酒作》，緊接第二首《同日承詔鑒品題識(shí)閣中書(shū)畫(huà)》，說(shuō)明此日周伯琦在咸寧殿經(jīng)筵講畢后，奉順帝詔旨進(jìn)入宣文閣鑒定書(shū)畫(huà)。就目前所見(jiàn)史料而言，明確記載參與內(nèi)府書(shū)畫(huà)鑒定的卻只有柯九思、王沂、周伯琦、鄭深四人。文宗朝柯九思鑒定活動(dòng)最盛，不用多言。首任宣文閣鑒書(shū)博士王沂曾自言：“余待詔宣文閣，審定御府所藏珍圖名札，品第甲乙?！盵9]14044說(shuō)明王沂確實(shí)參與內(nèi)府書(shū)畫(huà)鑒定工作，其文集有大量書(shū)畫(huà)題跋，除私人應(yīng)酬外，也應(yīng)該有部分屬應(yīng)制之作。賡續(xù)王沂，周伯琦為第二位宣文閣鑒書(shū)博士，也參與了閣藏書(shū)畫(huà)鑒定，其《同日承詔鑒品題識(shí)閣中書(shū)畫(huà)作》詩(shī)曰：“無(wú)色云中白玉堂，牙簽犀軸絢天光，古今繢像丹青妙，賢圣傳心翰墨香，游藝無(wú)為研閫奧，列名第品愧蕪荒，宣文閣璽明星日，羲畫(huà)箕疇并久長(zhǎng)?！编嵣钔瑯右矃⑴c了鑒定工作，歐陽(yáng)玄記曰：“再遷宮師（授經(jīng)郎），授業(yè)內(nèi)廷。密閣鑒書(shū)，講筵譯經(jīng)。”[8]129而其他鑒書(shū)博士是否真正參與了御府書(shū)畫(huà)鑒定，因史料闕略，不好遽斷。但我們可以推論兩種可能性，一是其它鑒書(shū)博士有可能參與了鑒定工作，但史料未記或遺失；另一種可能性是其余鑒書(shū)博士有可能根本沒(méi)有參與內(nèi)府書(shū)畫(huà)鑒定工作，這我們可以從周伯琦《近光集》佐證，該書(shū)乃周氏以日記體例錄其所作詩(shī)文，周氏自至正三年正月二十八日至至正五年七月八日任鑒書(shū)博士?jī)赡臧胗鄷r(shí)間里，只參加了一次宣文閣書(shū)畫(huà)鑒定工作[18]，倘若周伯琦還在其他時(shí)間還參與了閣藏書(shū)畫(huà)鑒定，按其興趣和記錄習(xí)慣，沒(méi)有不記的理由。以周伯琦在當(dāng)時(shí)書(shū)名之高、順帝寵渥之隆尚且就參加過(guò)一次，對(duì)于其他書(shū)名亞于周氏者就更不用多說(shuō)了。由此可見(jiàn)，鑒書(shū)博士大部分時(shí)間比較清閑，并非每日皆在閣中以書(shū)畫(huà)為事。

2.經(jīng)筵侍講

奎章閣鑒書(shū)博士一般要兼經(jīng)筵參贊官，于此史料已名言。宣文閣鑒書(shū)博士要兼經(jīng)筵譯文官，正史金石或方志史料每提及鑒書(shū)博士其人職官稱(chēng)謂時(shí)，多以“鑒書(shū)博士”和“兼經(jīng)筵官”或“兼經(jīng)筵譯文官”連綴使用。無(wú)論是經(jīng)筵參贊管還是譯文官，均屬經(jīng)筵官之名目，具體工作并無(wú)實(shí)質(zhì)差別。鑒書(shū)博士屬于本職，經(jīng)筵官屬于兼官或加職，但二者也并非天然捆綁關(guān)系，能否兼任經(jīng)筵官，往往要皇帝批準(zhǔn)，以周伯琦充任二職即可證明，周氏任鑒書(shū)博士于至正三年正月二十八日，兼經(jīng)筵官的時(shí)間則在同年二月十九日 。

至于經(jīng)筵進(jìn)講的內(nèi)容，主要是以經(jīng)史書(shū)籍啟渥帝王為主。如周伯琦詩(shī)：“緝熙共仰參亭毒，啟渥長(zhǎng)思固本根。道統(tǒng)有傳民極建，魏巍文德照乾坤。”[18]李黼也是：“遷宣文閣鑒書(shū)博士兼經(jīng)筵官，數(shù)與勸講，每以圣賢心法為帝言之?！盵1]4392宣文閣鑒書(shū)博士參加經(jīng)筵活動(dòng)最多者首推周伯琦，任職期間先后進(jìn)講8次。除了經(jīng)史之書(shū)外，奎章、宣文還藏不少歷代書(shū)畫(huà)、鐘鼎彝器等，鑒書(shū)博士則負(fù)責(zé)為帝王講解書(shū)藝及其制作緣由。如周伯琦于至正四年閏二月八日奉順帝之命入直宣文閣，講說(shuō)閣中所藏古代鐘鼎彝器制作之由[18]。

3.書(shū)碑刻石

元代勛臣貴戚之碑多由當(dāng)朝集賢、翰林國(guó)史、奎章閣等官居高位之館閣名臣撰書(shū)，而一般官員和地方書(shū)院、廟堂等碑則由朝廷中下層善書(shū)文官撰寫(xiě)。鑒書(shū)博士大多能書(shū)，奉帝王或權(quán)臣之命撰文、書(shū)碑亦屬常事，但限于品級(jí)（正五品），碑文志主多為中下級(jí)官吏。考諸金石、方志史料，著錄如下：

《宋公世德褒嘉碑》，至正二年由宣文閣鑒書(shū)博士、朝散大夫兼經(jīng)筵譯文官王沂撰文，翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫知制誥兼修國(guó)史知經(jīng)筵事康里巎巎書(shū)，翰林學(xué)士承旨榮祿大夫知制誥兼修國(guó)史耿煥書(shū)[33]。

《元鄔處士墓志銘》，宣文閣鑒書(shū)博士朝散大夫兼經(jīng)筵譯文官王沂撰，奎章閣鑒書(shū)博士柯九思書(shū)，宣文閣授經(jīng)郎、儒林郎兼經(jīng)筵譯文官周伯琦篆[34]。

《有元澶淵官人寨創(chuàng)建廟學(xué)記》， 正議大夫、集賢直學(xué)士致仕禮部尚書(shū)魏郡潘迪撰。前國(guó)子掌儀、將仕郎、提舉萬(wàn)億綺源庫(kù)知事邢臺(tái)張昭書(shū)丹。宣文閣鑒書(shū)博士、奉訓(xùn)大夫兼經(jīng)筵譯文官金華王余慶篆額[29]109。

《張文獻(xiàn)公（唐代名相張九齡）祠》，元至正丁酉（1357）達(dá)魯花赤密里沙建，宣文閣鑒書(shū)博士金華王余慶記[22]155。

周伯琦以通曉古人法書(shū)、精于臨摹最受順帝賞識(shí)，內(nèi)府法書(shū)摹拓和宮閣榜額也時(shí)有其書(shū)。蘇天爵曾言：“博士周伯溫精通六書(shū)，嘗奉敕摹勒晉人法帖?！盵5]505即指于宣文閣中摹拓《定武蘭亭》和智永《真草千字文》一事。元朝廢金中都而新建大都，皇城內(nèi)宮殿、苑籞、門(mén)觀和池館等時(shí)有增損，朝廷不時(shí)選拔著名書(shū)家為之題榜，前期趙孟頫、釋溥光即參與此事。有幸題寫(xiě)宮廷匾額，對(duì)書(shū)家來(lái)說(shuō)極盡榮耀，也是顯揚(yáng)書(shū)名的最好機(jī)會(huì)。元人熊夢(mèng)祥《析津志輯佚》中《中書(shū)左司小瀛洲記》：“扁曰‘小瀛洲’，宣文博士為之大書(shū)，以鏤于梓?！盵35]以周氏嘗奉順帝詔篆“宣文閣寶”和“宣文閣”榜的經(jīng)歷來(lái)推斷，此扁也極有可能屬其所為。

4.臨時(shí)性活動(dòng)

鑒辨書(shū)畫(huà)、入侍經(jīng)筵是鑒書(shū)博士的主要職責(zé)。但終歸來(lái)說(shuō)還算清閑，他們往往根據(jù)帝王或朝廷需要而臨時(shí)從事其它活動(dòng)。至正三年詔修三史而開(kāi)局，鑒書(shū)博士麥文貴即臨時(shí)充任史官，參與《宋史》的編纂[8]168。作為順帝的御用文人，周伯琦升任鑒書(shū)博士?jī)稍潞蠹词虖捻樀鄯褐塾袢魉伦o(hù)國(guó)寺行香[18]。李黼在擔(dān)任鑒書(shū)博士期間奉中書(shū)之命巡視河渠[1]4392等。

四、“鑒書(shū)博士”制度評(píng)議

考察十五位鑒書(shū)博士的任職時(shí)限，發(fā)現(xiàn)他們?nèi)温殨r(shí)間皆較短，長(zhǎng)者不過(guò)兩三年，如柯九思、王沂、周伯琦和王余慶，短者甚至不到一年。如何評(píng)價(jià)元廷設(shè)置鑒書(shū)博士一事，就書(shū)畫(huà)職能來(lái)說(shuō)，該職官設(shè)計(jì)又有何缺陷？

1.鑒書(shū)博士的轉(zhuǎn)遷與出路

在可考的十三位鑒書(shū)博士中，柯九思任此職時(shí)最為風(fēng)光，但整個(gè)仕宦生涯也最短。從1328年10月任典瑞院都事到1332年5月革職，從官不足四年就遭到皇帝之“耳目”御史臺(tái)臣（元朝御史臺(tái)掌百官善惡、政治得失，多由蒙古、色目世臣充任）的彈劾，說(shuō)其“性非純良，行極矯譎，挾末技趨附權(quán)門(mén)，請(qǐng)罷黜?！盵1]791事實(shí)上，這些理由只不過(guò)是“莫須有”的說(shuō)辭，柯氏被彈劾的根本原因是其與文宗過(guò)于親近而打破了宮廷政治生態(tài)的相對(duì)平衡。文宗入正大統(tǒng)后，柯九思憑借寵溺一路超擢，并且與之于奎閣中與文宗“日從容翰墨”，尚且不論其他蒙古、色目權(quán)臣有非議，即便同為南士的揭傒斯也感到不公，甚至撰《奎章政要》獻(xiàn)于文宗與之爭(zhēng)寵?？率蠌牟家律秊檎迤疯b書(shū)博士?jī)H僅用了一年多時(shí)間，而揭氏從延祐元年（1314）經(jīng)程鉅夫等人舉薦授翰林國(guó)史院編修官（正八品），直到任奎章閣授經(jīng)郎（正七品）足足用了16年，難免張雨有“侍書(shū)偏愛(ài)博士畫(huà)，日日退朝書(shū)滿(mǎn)床?？麻w上觀政要，無(wú)人知有授經(jīng)郎”如此嘲諷了。以往元代帝王雖然也有征召南方布衣之士入朝為官的案例，但作為蒙族身份的帝王，最為親近的還是蒙古、色目家臣，文宗日與柯九思討論書(shū)畫(huà)為事，就相對(duì)疏遠(yuǎn)了這些蒙古、色目世臣，這就難免引起以宰相伯顏為首的蒙古勢(shì)力的猜忌和排斥。在如此緊張的政治氣氛下柯九思就注定不過(guò)是宮廷皇權(quán)與相權(quán)博弈中的犧牲品。最終文宗于至順三年五月上都避暑期間屈服于御史臺(tái)勢(shì)力，不得不“敕中書(shū)補(bǔ)外，卿（柯九思）其稍避?！笨戮潘嫁o出避禍，但仍對(duì)文宗抱有幻想，渴望再次入宮為官，但此時(shí)“中書(shū)竟格詔不行。”隨著此年八月文宗崩于上都，柯九思嗚咽流涕，流寓吳中，柯氏政治生涯終于就此了結(jié)。

與柯氏相比，從附表所錄鑒書(shū)博士轉(zhuǎn)遷情況來(lái)看，其他鑒書(shū)博士皆有進(jìn)入中央權(quán)力機(jī)構(gòu)——中書(shū)省、御史臺(tái)和樞密院任職的經(jīng)歷，甚至升至二品官階，如杜秉彝、王守誠(chéng)、周伯琦和哈琳都四人。這里最值得注意的是南方籍鑒書(shū)博士。鑒書(shū)博士群體中共有柯九思、周伯琦、麥文貴、鄭深和王余慶五位南士，其中周伯琦終官江浙行省左丞（正二品），高居副宰，屬宰執(zhí)大臣；麥文貴曾官湖廣行省檢正；鄭深任中書(shū)吏部員外郎、江南浙西道肅政廉訪(fǎng)司事；王余慶任江南行臺(tái)監(jiān)察御史。這四位南方籍宣文鑒書(shū)博士以文職轉(zhuǎn)入中樞系統(tǒng)，得意于朝廷政策的調(diào)整。按照元代四等人管理制度（蒙古、色目、漢人及南人），元代中前期，省、院、臺(tái)是不許南人充任的。至元末，順帝為了緩和矛盾而拉攏南人，于至正十二年（1352）三月下詔更改此局面。

順帝下詔，曰：“南人有才學(xué)者，依世祖舊制，中書(shū)省、樞密院、御史臺(tái)皆用之?！庇谑抢舨坷芍行秦晭熖⒑擦种睂W(xué)士饒州周伯琦、同擢監(jiān)察御史，南士復(fù)居省臺(tái)自此始。[36]

在此，王余慶最為典型，以他為例，可以窺探鑒書(shū)博士的政治生涯與抉擇。王氏為最后一位南方籍宣文閣鑒書(shū)博士，秩滿(mǎn)選為江南行臺(tái)監(jiān)察御史，元明鼎革，王余慶持節(jié)廣州，卒于任上，其墳塋后為亂兵所發(fā)。明朝義士廣州郡守徐煥、知印趙侃合謀改葬悟勝寺，請(qǐng)宋濂以篆字書(shū)其爵位姓字，刻之墓門(mén)。宋濂作哀詩(shī)云：“剪紙難招御史魂，巒煙瘴雨但空墳?？v然有詩(shī)題新篆，誰(shuí)守楊雄死后文?！盵26]王氏以白衣踏入仕途，憑借朝中顯官的提攜和援引待詔宣文閣，并屢屢升官，委任要職，最后在元末戰(zhàn)爭(zhēng)中甘愿為蒙元政權(quán)死節(jié)效命，順帝和朝廷推行的一系列優(yōu)渥南士的政策是其選擇殉國(guó)的重要因素。

總之，從鑒書(shū)博士仕宦履歷來(lái)看，多為循序升官，越級(jí)升遷者甚少。因陪侍帝王研討藝文，比他官親近皇權(quán)，亦更易得到帝王和朝廷賞識(shí)而充任要職。因此也大都有較好的政治前程?？戮潘茧m書(shū)畫(huà)名聲最大，但在鑒書(shū)博士職官群體中卻屬特例。

2.制度缺陷

元代鑒書(shū)博士的設(shè)置帶有天生的制度缺陷，主要有二。

其一，品秩過(guò)高。唐宋書(shū)學(xué)博士不過(guò)九品或七品，等于官員入仕初授官階，因而更容易通過(guò)征召、舉薦等形式選拔一些善書(shū)的在野書(shū)家或底層吏員充職，這樣在選任上就有很大的靈活性和便捷性。如北宋郭忠恕以宗正丞（從七品）兼國(guó)子書(shū)學(xué)博士，孫景璠以善篆千字文為五十余體直接授為書(shū)學(xué)博士，米芾以知無(wú)為軍召為書(shū)畫(huà)學(xué)博士。元朝則不同，鑒書(shū)博士秩正五品，在九品職官中居于中層，只能依例循資遷敘。加之歷史文化積淀差異，作為南宋故域的江南一帶金石、書(shū)畫(huà)收藏最盛，能書(shū)善鑒之士也最多。但是元朝鑒書(shū)博士秩正五品，而制度規(guī)定，初授職官最高不超七品，因此這些能書(shū)善鑒的南士不可能由布衣直接釋褐為鑒書(shū)博士。宣文閣首任鑒書(shū)博士王沂《書(shū)硯北生（陸友，字友仁）傳后》揭示了這種局面的尷尬情況：

至順間，余嘗序硯北生《集古印考》，是時(shí)生年甫三十，攜此著書(shū)游京師，，一時(shí)賢豪知名士皆與之交，生負(fù)其有不肯俯首隨流俗已而歸吳中。后十年，余待詔宣文閣，審定御府所藏珍圖名札，品第甲乙。諸公貴人間聞海內(nèi)精賞鑒可召用者，余曰吳中趙仲穆（趙雍，趙孟頫子）與生（陸友）、淮南陳新甫（陳柏，約1279—1339，號(hào)云嶠，今屬江蘇盱眙人）而已。既而余承乏翰林，一二貴人亦相繼去，而無(wú)知生者矣。又三年詔修遼金宋史，余言任事者曰：“生聞見(jiàn)甚博，敘事有法，宜以前代陳無(wú)己（北宋陳師道，字無(wú)己）故事召生”，而任事者復(fù)以白衣難之，至是不見(jiàn)生十五年矣。[9]14044

顯然，王沂在擔(dān)任鑒書(shū)博士時(shí)，“諸公貴人”有意召用“海內(nèi)精鑒賞者”充博士一職，王沂推薦了趙雍、陸友和陳柏三位南士。其中，陸友博雅好古，楷書(shū)、行草篆隸皆有法則，能鑒辨三代、漢魏以來(lái)鐘鼎銘刻，對(duì)法書(shū)名畫(huà)亦有精識(shí)，但最終因“任事者以白衣難之”而作罷。這樣，鑒書(shū)博士只能“擇朝臣之博識(shí)者為之”。事實(shí)上，在十五位鑒書(shū)博士中，只有柯九思、王守誠(chéng)、王沂、周伯琦和劉中守五人算是精于鑒辨者，而其他十位博士則現(xiàn)存史料未留下任何蛛絲馬跡證明他們參與過(guò)內(nèi)府書(shū)畫(huà)的鑒定工作，這種情況恐非簡(jiǎn)單的史料湮沒(méi)使然，不善鑒辨也應(yīng)是造成如此局面的重要原因。

其二，定位不明。鑒書(shū)博士是以鑒辨書(shū)畫(huà)為本職的技藝官，但由于此官隸屬于奎章閣和宣文閣，而二閣又是帝王學(xué)習(xí)“祖宗明訓(xùn)、古昔治亂得失”的重要經(jīng)筵機(jī)構(gòu)，故鑒書(shū)博士同時(shí)要以本職兼經(jīng)筵官，即兼有鑒定內(nèi)府書(shū)畫(huà)和備顧問(wèn)的雙重職能。當(dāng)然，若鑒書(shū)博士兼有二長(zhǎng)則最好，如王沂、周伯琦。但這兩項(xiàng)工作性質(zhì)差異很大，鑒辨書(shū)畫(huà)屬于專(zhuān)門(mén)技能，非博雅好古、精于鑒藏者不能勝任，朝中一般文學(xué)之士也很難勝任這項(xiàng)工作；反過(guò)來(lái)講，掌典制、備顧問(wèn)的經(jīng)筵工作主要是以經(jīng)史、詞章之學(xué)教化帝王，這方面朝廷儒臣則為專(zhuān)長(zhǎng)，而一般精于鑒辨者也尚難有此深厚學(xué)養(yǎng)。如此一來(lái)，鑒書(shū)博士之選拔就處于尷尬境地。鑒書(shū)博士究竟側(cè)重以何種職責(zé)為重就完全取決于帝王的態(tài)度。就當(dāng)時(shí)情況來(lái)看，每當(dāng)文宗和順帝于閣中沉溺于書(shū)畫(huà)時(shí)，總是引來(lái)朝臣非議，御史臺(tái)彈劾柯九思即為明證，蘇天爵、康里巎巎、朵爾直班和拔實(shí)等也時(shí)常勸誡二帝要?jiǎng)?lì)精圖治而毋專(zhuān)為辭翰之美。如此之故，后來(lái)朝廷在選任鑒書(shū)博士時(shí)就要改變選拔標(biāo)準(zhǔn)，即不再吸納書(shū)畫(huà)鑒辨專(zhuān)才，而以儒官為主。元代進(jìn)士和國(guó)子生群體受過(guò)經(jīng)史專(zhuān)門(mén)教育，且經(jīng)過(guò)官方考核后才出職授官，他們是正統(tǒng)學(xué)問(wèn)之表礪，這就是我們看到，元代鑒書(shū)博士群體中為何出身進(jìn)士和國(guó)子生者占大半的重要原因。但是，若鑒書(shū)博士以入侍講筵為主要職責(zé)，他們又屬于較低級(jí)的經(jīng)筵官，職責(zé)又被高層奎章、翰林學(xué)士或其他講官弱化，直至架空。

要言之，鑒書(shū)博士的設(shè)置是元末二帝書(shū)畫(huà)鑒賞活動(dòng)繁盛的制度反映，是皇權(quán)參與書(shū)畫(huà)鑒賞的合法化與制度化，避免了為上層權(quán)貴留下“玩物喪志”的口實(shí)。鑒書(shū)博士以侍奉皇帝讀書(shū)為主，書(shū)畫(huà)鑒賞為輔。隨著元代末期政局的內(nèi)憂(yōu)外患，皇帝已無(wú)暇經(jīng)筵與翰墨，鑒書(shū)博士只能淪為皇權(quán)的附庸，游離于中央文官體制的邊緣。因此，鑒書(shū)博士在最后大約成了榮譽(yù)性的虛銜，只是用作文臣轉(zhuǎn)遷的寄祿官罷了。

附：元鑒書(shū)博士任職詳表