俗語(yǔ)的前世今生（之三）

劉建農(nóng)

“我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？”這是人類永恒的命題，人們追根溯源，審視自我，翹望未來(lái)。一句簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，已然含蓋了這一切的努力。于是，人們時(shí)不時(shí)會(huì)引用這句名言，使用多了后，它漸漸褪去華美的哲學(xué)外衣，只剩下光膀子的背心短褲，行走于街頭巷尾。至此，這句名言就“進(jìn)化”成了俗語(yǔ)，從筆墨痕跡變成了人們刻骨銘心的思想儲(chǔ)備。這似乎就是俗語(yǔ)的形成過(guò)程。

那么，這句話又是誰(shuí)說(shuō)的呢？出自哪部典籍？為何而說(shuō)呢？其實(shí)，它不誕生于風(fēng)花雪月的喃呢，也不成就于舊紙堆里的冥思苦想。這句話不是出自哪本書，而是寫在畫布上，是法國(guó)后印象派畫家保羅·高更100多年前的題詞，它是一個(gè)自殺未遂者的內(nèi)心獨(dú)白。這就是俗語(yǔ)的前世今生，也是筆者對(duì)俗語(yǔ)感興趣的源頭。對(duì)于常用或有歧義的部分俗語(yǔ)，筆者試著重新做了解讀，專著近期將由湖北教育出版社結(jié)集出版。

說(shuō)曹操，曹操到

“說(shuō)曹操，曹操到”，最初是：“說(shuō)到曹操，曹操就到”意思是，剛剛說(shuō)到某人，某人正好到了。后來(lái)又演化為，形容曹操的耳目眾多，動(dòng)作迅速無(wú)所不在，隨時(shí)都可能出現(xiàn)在你我面前，是必須要提防的人。這句俗語(yǔ)典故出自三國(guó)故事，可查文本出自清初，清代·毛宗崗批注《三國(guó)演義·第十二回》：“‘呂布聽(tīng)說(shuō)，棄了曹操，縱馬向前追趕?！趰徳u(píng)：‘見(jiàn)了曹操，反問(wèn)曹操，舍卻曹操，別趕曹操。諺云：方說(shuō)曹操，曹操就到。當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，豈不好笑?！?/p>

清末·曾樸《孽海花·第二十九回》：“一壁笑著道：“無(wú)巧不成書！說(shuō)到曹操，曹操就到。職道才和美菽在裁判所里遇見(jiàn)陳千秋，正和美菽講哩！這個(gè)人，職道從小認(rèn)識(shí)的，是個(gè)極聰明的少年，可惜做了革命黨?！?/p>

為什么是“說(shuō)曹操，曹操到”呢？這是因?yàn)樵谌龂?guó)故事中，曹操總在漢朝皇帝最危急的時(shí)候，能即時(shí)趕到；也就是說(shuō)，當(dāng)漢獻(xiàn)帝走投無(wú)路想到曹操時(shí)，曹操已心有靈犀的帶兵趕到。

民間說(shuō)法是曹操主動(dòng)前來(lái)護(hù)駕：

漢獻(xiàn)帝在李傕與郭汜火拼時(shí)，曾一度脫離險(xiǎn)境，然而李郭二人合兵一處后，繼續(xù)追拿漢獻(xiàn)帝，有人獻(xiàn)計(jì)向漢獻(xiàn)帝推薦曹操，說(shuō)他平剿青州黃巾軍有功，可以救駕。然而信使未出門時(shí)，曹操聯(lián)軍已經(jīng)殺到，漢獻(xiàn)帝眼看走投無(wú)路之際，大將夏侯惇奉曹操之命率軍“保駕”，將李郭聯(lián)軍擊潰。此后，曹操被加封官爵。

《三國(guó)演義》書上是“接旨護(hù)駕”，《三國(guó)演義·第十四回》“曹孟德移駕幸許都”：

曹操在討伐董卓之后，曾任東郡太守。當(dāng)時(shí)山東黃巾又起，他與濟(jì)北相鮑信共同討伐黃巾，招安降兵三十余萬(wàn)。自此曹操威名日重，被朝廷加封為鎮(zhèn)東將軍。董承、楊奉護(hù)駕至洛陽(yáng)后，仍擔(dān)心李傕、郭汜來(lái)犯，故奏請(qǐng)漢獻(xiàn)帝，宣曹操入朝，以輔王室。操接旨后，盡起山東之兵，趕來(lái)洛陽(yáng)護(hù)駕。剛到洛陽(yáng)城外，適逢李傕、郭汜領(lǐng)兵來(lái)攻洛陽(yáng)。

故有“說(shuō)曹操，曹操到”之說(shuō)，來(lái)自民間，而并非來(lái)自羅貫中的《三國(guó)演義》。如果說(shuō)是出自《三國(guó)演義》，就說(shuō)不出此俗語(yǔ)的味道了。

天要下雨娘要嫁人

“天要下雨娘要嫁人”（又作“天要落雨娘要嫁人”）是一句當(dāng)代老少皆知的俗語(yǔ)，用來(lái)比喻必然發(fā)生、無(wú)法阻擋的事情。

這句俗語(yǔ)之所以廣為流傳，其主要原因是來(lái)自毛澤東的一段講話：1971年9月13日夜，當(dāng)時(shí)的中共中央副主席、軍委副主席、寫進(jìn)黨章的接班人林彪，乘一架軍用三叉戟飛機(jī)向中蒙邊境飛去，這是他在謀刺毛澤東失敗后準(zhǔn)備向蘇聯(lián)叛逃。飛機(jī)已經(jīng)快要進(jìn)入蒙古國(guó)，周恩來(lái)將情況急報(bào)毛澤東，并請(qǐng)示是否用導(dǎo)彈把飛機(jī)打下來(lái)。毛澤東沉思良久，說(shuō)：“天要下雨，娘要嫁人，無(wú)法可設(shè)，由他去吧！”

此俗語(yǔ)中的“娘”有兩種解釋，一謂“母親”，另一說(shuō)“姑娘”。

1、“娘”的解釋來(lái)自一個(gè)典故：

“天要下雨，娘要嫁人”是句民諺，這句民諺還帶有一段故事。

傳說(shuō)，古時(shí)候有個(gè)名叫朱耀宗的書生，天資聰慧，滿腹經(jīng)綸，進(jìn)京趕考高中狀元。皇上殿試見(jiàn)他不僅才華橫溢，而且長(zhǎng)得一表人才，便將他招為駙馬?！按猴L(fēng)得意馬蹄疾”，依循慣例，朱耀宗一身錦繡，新貴還鄉(xiāng)。臨行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母親如何含辛茹苦，如何從小將他培養(yǎng)成人，母子倆如何相依為命，請(qǐng)求皇上為他多年守寡一直不嫁的母親樹立貞節(jié)牌坊?；噬下勓陨跸?，心中更加喜愛(ài)此乘龍快婿，準(zhǔn)允所奏。朱耀宗喜滋滋地日夜兼程，回家拜見(jiàn)母親。

當(dāng)朱耀宗向娘述說(shuō)了樹立貞節(jié)牌坊一事后，原本歡天喜地的朱母一下子驚呆了，臉上露出不安的神色，欲言又止，似有難言之隱。朱耀宗大惑不解，驚愕地問(wèn)：“娘，您老哪兒不舒服？”

“心口痛著哩。”

“怎么說(shuō)痛就痛起來(lái)了？”

“兒呀，”朱母大放悲聲，“你不知道做寡婦的痛苦，長(zhǎng)夜秉燭，垂淚天明，好不容易將你熬出了頭！娘現(xiàn)在想著有個(gè)伴兒安度后半生，有件事我如今告訴你，娘要改嫁，這貞節(jié)牌坊我是無(wú)論如何不能接受的。”

“娘，您要嫁誰(shuí)？”

“你的恩師張文舉?！?/p>

聽(tīng)了娘的回答，好似晴天一聲炸雷，毫無(wú)思想準(zhǔn)備的朱耀宗頓時(shí)被擊倒了，“撲通”一下跪在娘的面前：“娘，這千萬(wàn)使不得。您改嫁叫兒的臉面往哪兒擱？再說(shuō)，這‘欺君之罪’難免殺身之禍啊！”

朱母一時(shí)語(yǔ)塞，在兒子和戀人之間無(wú)法做到兩全其美。

原來(lái)，朱耀宗八歲時(shí)喪父，朱母陳秀英強(qiáng)忍年輕喪夫的悲痛，她見(jiàn)兒子聰明好學(xué)，讀書用功，特意聘請(qǐng)有名的秀才張文舉執(zhí)教家中。由于張文舉教育有方，朱耀宗學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)很快。朱母歡喜，對(duì)張文舉愈加敬重。朝夕相處，張文舉的人品和才華深深打動(dòng)了陳秀英的芳心，張文舉對(duì)溫柔賢惠的陳秀英也產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，兩人商定，待到朱耀宗成家立業(yè)后正式結(jié)婚，白首偕老。殊不料，這樁姻緣卻要被蒙在鼓里的朱耀宗無(wú)意中攪黃了，出現(xiàn)了這樣尷尬的局面。

解鈴還須系鈴人。正值左右為難之際，朱母不由長(zhǎng)嘆一聲：“那就聽(tīng)天由命吧?！彼f(shuō)著隨手解下身上一件羅裙，告訴朱耀宗說(shuō)：“明天你替我把裙子洗干凈，一天一夜曬干，如果裙子曬干，我便答應(yīng)不改嫁；如果裙子不干，天意如此，你也就不用再阻攔了?！?/p>

這一天晴空朗日，朱耀宗心想這事并不難做。便點(diǎn)頭同意。誰(shuí)知當(dāng)夜陰云密布，天明下起暴雨，裙子始終是濕漉漉的，朱耀宗心中叫苦不迭，知是天意。

陳秀英則認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)兒子說(shuō)：“孩子，天要下雨，娘要嫁人，天意不可違！”

事已至此，多說(shuō)無(wú)益。朱耀宗只得將母親和恩師的婚事如實(shí)報(bào)告皇上，請(qǐng)皇上治罪?；噬线B連稱奇，降道御旨：“不知者不怪罪，天作之合，由她去吧?！?/p>

2、“姑娘”的解釋：

對(duì)“娘”還有另一種解釋，即認(rèn)為這里的“娘”不是指母親，而是指姑娘?！澳铩弊值谋玖x是少女，現(xiàn)在南方還常以“娘”為女孩取名。而“姑娘要出嫁”似乎比“寡婦要出嫁”更為順理成章。其中“娘”字，有關(guān)辭書未作說(shuō)明，一般則理解為母親。但稍加推敲，就會(huì)發(fā)覺(jué)這種解釋很難講通：“天要下雨”乃自然之理，必然之勢(shì)；母親是已嫁之人，難道還非得再嫁、改嫁不可？“娘要嫁”既然與“天要下雨”并列，兩者一定具有邏輯上的相似點(diǎn)，這樣方能合起來(lái)構(gòu)成同義比喻，共同說(shuō)明一個(gè)道理。比如用“六月飛雪公雞下蛋”來(lái)比喻不可能發(fā)生的事情，“六月飛雪”與“公雞下蛋”具有相似點(diǎn)，屬同義比喻，所以兩者能夠合說(shuō)并舉。據(jù)此分析，“娘”顯然不能解作母親。

今謂此“娘”當(dāng)作少女、姑娘。“娘”古有少女、姑娘義。例如：

唐代·白居易《對(duì)酒自勉》詩(shī)：“夜舞吳娘袖，春歌蠻子詞?！?/p>

宋代·郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭·子夜歌》：“見(jiàn)娘喜容媚，愿得結(jié)金蘭?！庇帧饵S竹子歌》：“一船使兩槳，得娘還故鄉(xiāng)?！?/p>

元代·王實(shí)甫《西廂記》第一本第三折：“可喜娘的臉兒百媚生，兀的不引了人魂靈！”

明代·孫仁孺《東郭記》第十一出：“俊嬌娘，如何不教人兒想?！彼缍披惸?、杜十娘、宛娘、紅娘的“娘”亦為此義。

今寧波方言管女孩為“小娘”，“娘”字猶存古義；日本漢字“娘”仍用作少女之稱，而非母親，并其證。

當(dāng)母親講的“娘”本作“娘”，“娘”“娘”原是兩個(gè)不同的字，南朝·梁·顧野王《玉篇·女部》：“娘，母也。娘，少女之號(hào)。”宋代·陳彭年、丘雍《廣韻·陽(yáng)韻》：“娘，母稱。娘，少女之號(hào)?！惫省盃斈铩北咀鳌盃斈铩被颉耙铩?，如古樂(lè)府·《木蘭詩(shī)》：“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將?！碧拼ざ鸥Α侗囆小罚骸耙锲拮幼呦嗨?，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋?！薄澳铩薄澳铩倍衷诙鼗蛯懕局幸岩?jiàn)混用，后世則多以“娘”為“娘”；加上“娘”的少女、姑娘義現(xiàn)在已不單獨(dú)使用，只在“漁娘”、“新娘”等詞中還保存年輕女子義，所以一般人見(jiàn)“娘”即認(rèn)“母”，這正是造成對(duì)“天要下雨娘要嫁人”的“娘”字費(fèi)解、誤解的原因。

清代·王有光《吳下諺聯(lián)·卷二》“天要落雨娘要嫁人”條云：“天，純陽(yáng)無(wú)陰，要落雨則陽(yáng)之求陰也；娘，孤陰無(wú)陽(yáng)，要嫁人則陰之求陽(yáng)也。如矢赴的，如漿點(diǎn)腐，其理如是，其勢(shì)如是?！边@段文字從陰陽(yáng)角度闡釋了“天要落雨娘要嫁人”的“道理”，王氏雖然未及“娘”的詞義（也許他認(rèn)為其義自明，根本不需要解釋），但從“娘，孤陰無(wú)陽(yáng)”的說(shuō)解看，他顯然是把“娘”當(dāng)作未婚女子的，如果是已婚的“母親”，則不能說(shuō)“孤陰無(wú)陽(yáng)”了。常言道：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。”“女大不中留，留來(lái)留去留成仇”。姑娘嫁人合乎天理人道，是人類社會(huì)的必然規(guī)律；而“天要下雨”則是自然界的必然規(guī)律。正是基于這種邏輯上的相似點(diǎn)，人們把兩者合在一起，使之相輔相成，相得益彰，成為一句很有表現(xiàn)力的民間俗語(yǔ)。

筆者認(rèn)為，“天要下雨娘要嫁人” 這句俗語(yǔ)是被誤讀了，“娘要嫁人”的“娘”其實(shí)是“姑娘（女孩）”，并非指“母親”。

不管三七二十一

“不管三七二十一”，一般指不顧一切，不問(wèn)是非情由。含有不管好歹，吉兇為何，偏要干一干，試一試，碰一碰的意思。有人以為也可說(shuō)成“不管四六二十四”，好像只是一個(gè)數(shù)字而已，怎么用都行，其實(shí)是對(duì)此俗語(yǔ)的誤讀。這句俗語(yǔ)的完整出處應(yīng)在明代，明代·馮夢(mèng)龍《警世通言·卷三十二》：“若三日沒(méi)有銀時(shí)，老身也不管三七二十一，公子不公子，一頓孤拐，打那光棍出去?！?/p>

不過(guò)“三七二十一”的俗語(yǔ)要早很多。民國(guó)·孫錦標(biāo)《通俗常言疏證》和民國(guó)·胡樸安《俗語(yǔ)典》都有“三七二十一”一條：“《淮南子》：‘三七二十一，蘇秦說(shuō)齊王之辭也?！兑庵芯墶穭。骸棠愦蛩惚P，三七不知二十一?！?/p>

《淮南子》中所說(shuō)的“蘇秦說(shuō)齊王之辭”，這也是“三七二十一” 原始出典處。

當(dāng)時(shí)蘇秦主張合縱抗秦，與張儀主張的連橫事秦針鋒相對(duì)，蘇秦遍游六國(guó)，到了齊國(guó)都城臨淄，見(jiàn)到了齊宣王，進(jìn)行游說(shuō)抗秦，齊宣王慨嘆齊國(guó)的兵力不足，蘇秦說(shuō)：“都城臨淄有七萬(wàn)戶，我計(jì)算了一下，每戶按三個(gè)男子服役，這就是三七二十一萬(wàn)雄兵，抗秦的兵源僅臨淄一城就足夠了，若再加上別處兵源，力量就更加強(qiáng)大?！碧K秦的這種算法，顯然是如意算盤，因?yàn)榕R淄城不可能每戶都能達(dá)到出三個(gè)男子當(dāng)兵，這里有各種情況，有的是鰥寡孤獨(dú)，有的有女無(wú)男，有的只是老弱病殘，所謂臨淄二十一萬(wàn)雄兵僅僅是紙上談兵而已。

秦漢時(shí)期，有三七相乘之積為不祥之說(shuō)。東漢·班固編撰《漢書》記載，西漢·路溫舒祖父就說(shuō)過(guò)漢朝的“厄運(yùn)”在“三七”之間，三國(guó)·陳琳作《神女賦》有“漢三七之建安，荊野蠢而作仇”的話。

后來(lái)，人們把“三七二十一”作為譏喻的貶義詞相傳，并在含意上有所擴(kuò)展，成了不顧背景和前提，不認(rèn)清形勢(shì)局面，不顧條件與可能，不問(wèn)是非曲直，不分青紅皂白，不考慮事物發(fā)展的過(guò)程與后果，一味胡干蠻干愣大頭的同義語(yǔ)。但是，此說(shuō)也不盡然，“不管三七二十一”有時(shí)也要作褒義詞使用。如某人辦事有魄力，有辦法，不怕困難，不管三七二十一，總要把事情做好。