論古代體育文化對新時代高校思政教育的啟示

摘 要：開元盛世時期的體育文化呈現(xiàn)出開放、多元、包容的理念，彰顯了固國強軍的國防精神，強調(diào)了和諧、有序和規(guī)范的道德教化作用，這對新時代高校思政教育具有一定的啟示作用。

關(guān)鍵詞：古代體育文化;思想政治教育;啟示

文化是道德的滋養(yǎng)源泉，是中華民族的精神命脈。習近平總書記曾指出，一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。中國傳統(tǒng)文化博大精深，古代體育文化是其重要組成部分。先秦至今，中國體育文化綿延久遠，并在其發(fā)展與演進的過程中，形成了獨特的文化內(nèi)核。這些歷史留下的寶貴財富具有恒久的生命力，促使華夏兒女從中得到文化的浸潤與滋養(yǎng)，從而化為自覺的行動，努力實現(xiàn)自身的價值追求。

在中國古代體育史上，盛唐的體育一向以傲人的姿態(tài)向世界展示著大國氣象，其中，又以開元盛世時期最為輝煌，這和唐玄宗身體力行的倡導(dǎo)與推廣緊密相連。筆者曾在《尚武、仁愛、悅己——文書視閾下唐玄宗的體育文化觀》一文中探討了唐玄宗對體育文化的推廣之道，即：一是以體育實踐。唐玄宗酷愛體育運動，馬球、弋獵，甚至通過御駕親征的方式進行實踐。這種身體力行的投入不僅實現(xiàn)了體育運動健身強心的功效，也為體育文化的推廣做出了最佳示范。二是以體育馭官。作為統(tǒng)治者，唐玄宗在大量的政令中強調(diào)了體育的重要性，也對體育實踐中表現(xiàn)優(yōu)異的官員給予授官、犒慰和封贈。三是以體育化民。通過規(guī)范體育過程中的行為、強調(diào)體育活動中的倫理等，推動全民投入到體育活動中，創(chuàng)造了開元盛世時期輝煌的體育文化盛況。

在這樣的背景下，大唐豐沛的物質(zhì)生活與豪邁的精神文化相得益彰，共同打造出鼎盛輝煌的盛唐氣象。該時期所產(chǎn)生的各項體育活動，無不反映出當時體育文化的嶄新風貌，而其中所蘊含的文化內(nèi)蘊綿延流傳，歷經(jīng)歲月流淌碰撞交融，在當下煥發(fā)出全新的氣象。

習近平總書記曾指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采?？梢哉f，開元盛世時期的體育文化歷久彌新，其精神內(nèi)核已然成為中華民族的文化根脈，在新時代仍綻放出獨特的風采。弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，就是要提煉其中的精神標識，挖掘背后的精神內(nèi)核，如習總書記所言：堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，并最終實現(xiàn)“以文化人以文育人”。

一、開元盛世時期的體育文化呈現(xiàn)了開放、多元、包容的理念

民族的融合、開放的胸懷、寬松的政策，促使唐朝的文化已不再是傳統(tǒng)意義的漢文化，而是融農(nóng)耕文化、游牧文化于一體的新文化。唐玄宗所倡導(dǎo)的體育文化，正兼具了這種新文化的特征，呈現(xiàn)出開放、多元、包容的理念。大唐時期，人們對胡旋舞推崇備至。這項來自西域游牧民族的體育舞蹈，節(jié)拍歡快，風格剛勁，舞者疾速旋轉(zhuǎn)，不知疲倦，盡顯矯健風采。在唐玄宗身體力行的實踐下，得到了極大的推廣，上至宮廷，下至民間，既得男子所往，也為女子所好，這種對外來文化的恢弘氣度與包容心態(tài)，客觀上促進了體育文化的交融與發(fā)展。同樣，在該理念的倡導(dǎo)下，開元盛世時期的女子體育也得到了極大的發(fā)展，秋千、馬球、競渡、踏青、劍舞……各項體育運動中都出現(xiàn)唐代婦女活躍的身影，展現(xiàn)了她們開放進取的文化姿態(tài)和“巾幗不讓須眉”的精神風貌。這些豐富的體育實踐勾勒出一幅體育文化多元發(fā)展的盛唐畫卷，積淀出深厚的文化精神傳承至今，并賦予新時代的精神持續(xù)發(fā)展。

我們知道，文化軟實力是國家富強、民族振興的重要標志。開元盛世時期所展現(xiàn)的體育文化理念，在今天仍具有重要的德育價值。隨著國際化趨勢的加快與中國改革開放的深入，高校的思想政治教育工作也必須有著國際化的視野。高校思想政治教育工作者，應(yīng)主動在教育管理的過程中，有意識地引導(dǎo)學生感受古代體育文化所帶來的開放包容的氣息，努力培養(yǎng)高校學子開放的胸懷，開闊的眼界和自信的姿態(tài)，使之感受中華文化的精湛與美妙，以“和而不同，兼收并蓄”的態(tài)度在國際交往中展現(xiàn)中國所應(yīng)有的大國氣象，從而推動我國高等教育的現(xiàn)代化進程。

二、開元盛世時期的體育文化彰顯出固國強軍的國防精神

盛唐尚武、任俠之風氣盛，這種尚武之道，不僅表現(xiàn)在對軍功的追逐、武備的推崇上，也體現(xiàn)在對體育活動的“再認知”上。唐玄宗時，直接將體育運動馬球納入到軍事體育的范疇，成為強化軍事練兵的重要手段。天寶六年，唐玄宗下詔，將馬球作為軍隊訓練的必要科目，其理由在于：“蹴鞠之戲者，蓋用兵之技也，武由是存，義不可舍?！边@就將體育運動和軍隊建設(shè)有機地結(jié)合在一起，既激發(fā)了唐人的強國之志，又起到固國強軍的效果。

除了技能上所具備的文化特質(zhì)外，體育活動背后所賦予的底蘊精神同樣得到唐人的重視。拔河，原本作為“退而鉤之，進而強之”的水軍“教戰(zhàn)”項目而存在的，但發(fā)展到開元盛世時期，它不僅成為了一項風俗運動，也成為展示強盛國力和文化自信的一項標志。薛勝的《拔河賦》中曾清晰地記載唐玄宗舉行拔河活動的初心，“名拔河于內(nèi)，實耀武于外”?？梢哉f，該時期的體育文化已經(jīng)彰顯出固國強軍的國防精神，培育出中華民族自強不息、衛(wèi)國御侮的尚武精神。

國無防不立，民無兵不安。該時期體育文化中所帶有的尚武特質(zhì)，和中國古代居安思危、未雨綢繆的軍事思想是一脈相承的。在實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的道路上，尚武精神理應(yīng)成為中華兒女的自覺。盡管當今國際形勢總體趨于緩和，但忘戰(zhàn)必危的歷史教訓異常深刻，崇軍尚武的國防教育勢在必行。對古代體育文化中所蘊含的尚武精神的理解與領(lǐng)悟，是培育當代大學生國防觀念、傳承文化血脈的重要途徑。

三、開元盛世時期的體育文化強調(diào)了和諧、有序和規(guī)范的道德教化作用

開元盛世時期的體育活動項目多、規(guī)模大、影響深遠，唐玄宗也常常寓倫理道德教化于其中，使體育不再只作為強身健體的一種方式，而是借體育文化的普及達到施政化民的作用?？v觀該時期的所開展的各項體育活動，大致呈現(xiàn)出以下幾種傾向：一是體育活動本身就具備德行道義的含義。比如“射”這一活動，在《禮記》中就指出是講求仁義的體育項目：“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發(fā)?！睆捏w育運動中反窺自我，“以藝見道”，營造出和諧、節(jié)制的禮樂文化。二是體育活動和傳統(tǒng)的節(jié)日習俗緊密相連，使體育文化和節(jié)令文化形成統(tǒng)一。比如拔河，“常以正月望日為之”，不僅是一項體育運動，更成為展示傳統(tǒng)文化風俗的運動項目，帶有鮮明的文化印記。又如端午“競渡”、寒食“打球”、上元“踏歌”……這些體育活動已然成為節(jié)令文化的重要組成部分，和百姓生活息息相關(guān)。三是對體育活動的開展進行了規(guī)范。唐玄宗曾用“愛力而節(jié)用，豈盤游而好樂”探討體育活動與“行時令”之間的關(guān)系，弋獵需節(jié)制，采捕勿斷絕，千秋節(jié)禁屠宰，斗雞子禁卵犢……這些對體育活動的限制與規(guī)范，始終閃耀著仁愛生息之光，也使人們在參與體育活動的過程中，潛移默化地接受和諧、有序和規(guī)范的道德教化。

可以說，開元盛世時期體育文化的教育功能，是通過潤物細無聲的方式來實現(xiàn)的，它使人們對其形成了自覺的認同，才最終形成了生機勃勃的大唐風尚。這也帶給當下的思想政治教育工作者深刻的啟示，德育教育不是灌輸，而是引導(dǎo);不是自說自話，而是引發(fā)共情;不是照本宣科，空講道理，而是春風化雨，沁人心脾。而古代體育文化所倡導(dǎo)的和諧、有序和規(guī)范的基本道德，也是當代大學生所尊崇的處世之道。

習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！碑敶髮W生當從古代體育文化中汲取智慧和力量，為中華民族的文化自信“立根筑魂”。

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基金項目：2016年度江蘇高校哲學社會科學研究基金資助項目“唐玄宗文書視野下的開元盛世體育文化研究”（項目批準號：2016SJB890002）。

作者簡介：陳妙閩（1986- ），女，南京師范大學博士研究生在讀，南京師范大學講師，主要從事古代文牘與文化研究。