營造違和感：基于熵理論下的視覺信息秩序整合與設(shè)計(jì)研究

摘要：為促使視覺信息通過科學(xué)合理的方法進(jìn)行整合與設(shè)計(jì)從而達(dá)到便捷有效的傳播目的。分析信息時(shí)代中紛繁雜亂的視覺信息干擾著視覺傳達(dá)秩序的原因，從信息熵的視角透析信息可視化整合設(shè)計(jì)的必要性，結(jié)合最新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)原理，并融入物理學(xué)中的熵定律進(jìn)行跨專業(yè)多維度的視覺信息秩序整合設(shè)計(jì)研究。提出熵減意識(shí)的理念和熵減設(shè)計(jì)的方法。該理念與方法可為當(dāng)下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供一些新的理論建議與補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：視覺信息 熵減 秩序整合 設(shè)計(jì)思維

中國分類號(hào)：J524

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2019） 03-0096-03

引言

新世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，“信息大爆炸”時(shí)代悄然而至，在帶來大量有益信息的同時(shí)，也摻雜了許多帶有誤導(dǎo)性或重復(fù)的信息，甚至產(chǎn)生了很多難以識(shí)別的無效信息。如何在這個(gè)龐雜混亂的信息世界里找到一種與信息溝通的有效手段顯得至關(guān)重要。在看似雜亂無章的信息碎片中經(jīng)過一系列巧妙的思維加工，定位出要解決的問題，立足于設(shè)計(jì)哲學(xué)的高視角，結(jié)合市場機(jī)制的需求，將有限的資源做充分的有機(jī)整合，然后給出一個(gè)煥然一新的、可持續(xù)的、賦有人情味的優(yōu)化解決方案，這是新時(shí)代賦予設(shè)計(jì)的使命。不論是對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，抑或是對(duì)其他門類的設(shè)計(jì)來說均有著不可替代的時(shí)代意義。文章以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，進(jìn)而延展至信息可視化的秩序整合設(shè)計(jì)，從而打破常規(guī)意義上的設(shè)計(jì)界限，從不同維度、門類、視角上反思新時(shí)代背景下本土的設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)方法。

一、設(shè)計(jì)中的違和感

（一）“違和感”在設(shè)計(jì)中的釋義

違和感的本意是指當(dāng)一個(gè)事物與另一個(gè)有關(guān)聯(lián)的事物或周圍的環(huán)境比對(duì)后產(chǎn)生的不協(xié)調(diào)、不統(tǒng)一的感覺。設(shè)計(jì)既不是模仿人們見過的東西，也不是挖空心思創(chuàng)造完全無人熟悉的事物，而應(yīng)致力于創(chuàng)造“好像有人見過但其實(shí)誰也沒有見過”的東西[1]。這種似曾相識(shí)的感覺其實(shí)就是設(shè)計(jì)中的“違和感”。美克家具旗下的國際潮流家具品牌YVVY所奉行的一貫理念是：和所有的不可能一拍即合（Hit it off with impossibilities），設(shè)計(jì)中往往就需要這種營造“違和感”的意識(shí)。譬如MUJI（無印良品）的設(shè)計(jì)，這些看似零零碎碎的日用品，經(jīng)過MUJI的重新淬煉與設(shè)計(jì)后，消除無謂的矯揉造作，保留產(chǎn)品最原始的功能性，在實(shí)用與簡約之間架起一座橋梁，看似有點(diǎn)格格不入，實(shí)則是簡約實(shí)用的好設(shè)計(jì)。因?yàn)樗鹬孛恳粋€(gè)細(xì)節(jié)，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上做了充分的考量與功能組合模塊化的再設(shè)計(jì)。（如圖1）所示，由日本著名工業(yè)設(shè)計(jì)師深澤直人為MUJI設(shè)計(jì)的一款音樂播放器，它的設(shè)計(jì)融入了JL時(shí)的回憶，小的時(shí)候電燈和電扇都是拉線的，這款CD player采用了通感似的情感化設(shè)計(jì)，用拉線代替開關(guān)，只是這么一個(gè)微小的創(chuàng)意細(xì)節(jié)，看似格格不入?yún)s勾起了無數(shù)人的溫馨記憶，恰到好處地在設(shè)計(jì)上營造了一種視覺上和心理上的“違和感”，產(chǎn)生了意想不到的效果。這個(gè)設(shè)計(jì)還曾獲日本國家優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)和德國IF設(shè)計(jì)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。再如IEKA（宜家）的設(shè)計(jì)，簡約、實(shí)用、環(huán)保且又不失美感，這就是IEKA家具設(shè)計(jì)的宗旨，大到一張床，小到一根針，在設(shè)計(jì)上總是力求營造一種符合時(shí)代審美需求的“違和感”，一種清新脫俗的“違和感”，一種極具文化符號(hào)意義的“違和感”，同時(shí)又具有一定前瞻性和包容性的“違和感”。

（二）由“違和感”引發(fā)的設(shè)計(jì)思考

MUJI也好，IEKA也罷，這些設(shè)計(jì)絕非在刻意賣弄，而是對(duì)極簡設(shè)計(jì)深入理解后的理性行為，是對(duì)物品在功能合理開發(fā)的基礎(chǔ)上自然而然衍生出來的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是由點(diǎn)及面的邏輯結(jié)構(gòu)創(chuàng)意設(shè)計(jì)?；旧衔覀兛梢园堰@樣的一種設(shè)計(jì)思維模式叫作秩序整合化思考方式，它的突出特點(diǎn)就是剝洋蔥式地找到對(duì)象最核心、最本質(zhì)的功能屬性，然后去糟求精將其最大化、最佳化地合理呈現(xiàn)出來。不只是單純地設(shè)計(jì)外形，設(shè)計(jì)出來的作品同時(shí)必須具備向用戶傳達(dá)某種信息的功能。所謂設(shè)計(jì)，不只是單純地讓某個(gè)事物的外在看上去有多炫酷。設(shè)計(jì)本質(zhì)上是研究如何化繁為簡，將復(fù)雜的事物更直接清晰地表達(dá)出來，將理論落于實(shí)處，讓事物隱藏的部分被人看到[2]。設(shè)計(jì)研究者維克多·巴巴納克認(rèn)為：“所謂設(shè)計(jì)，就是一種為形成某種有意味的秩序與狀態(tài)所作的有意識(shí)的努力。[3]”學(xué)會(huì)營造設(shè)計(jì)中的“違和感”語境，在一定程度上是當(dāng)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)師所該具備的重要素養(yǎng)之一，集中體現(xiàn)了設(shè)計(jì)謀劃中的取舍意識(shí)和平衡觀。

二、熵理論的啟示

（一）熵定律概述

“熵”的概念源自物理學(xué)，指系統(tǒng)混亂狀態(tài)的量度。最初用來描述熱力學(xué)問題，如今已廣泛應(yīng)用于社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、信息論等領(lǐng)域，在不同學(xué)科研究中有更為具體的引申義，是各領(lǐng)域十分重要的參量。根據(jù)熵定律，每消耗一定的有效能量熵便增加，熵增加則意味著有效能量的貶值與混亂的增值。社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，創(chuàng)造了人類歷史高度的物質(zhì)文明，在高速、高效生產(chǎn)的同時(shí)也創(chuàng)造了高耗能、高消費(fèi)和高污染的極致，使得整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的無序化程度持續(xù)增大;再則，信息時(shí)代、數(shù)字時(shí)代的今天交錯(cuò)著龐雜的信息流，給人類生活帶來了極大的信息混亂和視覺干擾，影響著信息社會(huì)的秩序穩(wěn)定。理查德索爾沃爾曼在《信息饑渴》中指出，“每天充斥我們感官的大量資訊并不是零散的信息，而僅僅是數(shù)據(jù)而已”。有研究表明人所感知的外界信息有95 0來自視覺，悅目動(dòng)心也因此成為重要的設(shè)計(jì)思維和方法以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人類的視覺，是通過視覺系統(tǒng)的外周感覺器官（眼）接受外界環(huán)境中一定波長范圍內(nèi)的電磁波刺激，經(jīng)中樞有關(guān)部分進(jìn)行編碼加工和分析后獲得的主觀感覺[4]?！办亍边@一概念出現(xiàn)后，就與信息緊密地聯(lián)系在一起。波爾茲曼曾寫道，“熵是一個(gè)系統(tǒng)失去了的‘信息的度量”。熵的獲得永遠(yuǎn)意味著信息的丟失，而不是別的。一個(gè)系統(tǒng)有序程度越高，則熵就越小，所合的信息量就越大，反之，無序程度越高，則熵就越大，信息量就越小。信息熵并非描述系統(tǒng)無序狀態(tài)，而是表示系統(tǒng)有序程度，指系統(tǒng)獲得信息后，無序狀態(tài)則減少或消除。這對(duì)當(dāng)下不斷發(fā)展壯大中的設(shè)計(jì)體系而言，各個(gè)不同方向的設(shè)計(jì)似乎都與“信息”脫不了干系，尤其是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)廣義來說并不僅僅是以電腦為工具的平面設(shè)計(jì)，而是通過電腦和信息技術(shù)拓展的視覺，探究人的感覺能擴(kuò)張到什么程度。所以，以信息視覺化的方式來探索信息表現(xiàn)力，并以此來提高信息傳達(dá)的效率，這是廣義上的視覺傳達(dá)[5]?？梢?，新時(shí)代背景下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在一定程度上就是在對(duì)視覺信息做秩序整合設(shè)計(jì)，甚至于還涉及到視覺信息以外的其他感官的信息。

（二）簡述信息熵與設(shè)計(jì)

信息論認(rèn)為，任何物質(zhì)都會(huì)作為信源不停地向周圍環(huán)境發(fā)送它所特有的信息，并與環(huán)境中其他物質(zhì)發(fā)送的信息相互作用，形成一定的信息空間分布[6]。設(shè)計(jì)從一定程度上說其本質(zhì)就是將事物可視化。事物的可視化即信息的可視化，所以對(duì)信息的梳理與提取尤為關(guān)鍵，這需要設(shè)計(jì)師具備敏銳的洞察力與分析力。洞察力來源于對(duì)生活細(xì)節(jié)的留意與觀察，分析力來源于對(duì)市場行情的把控與定位，二者相輔相成缺一不可。擁有足夠的生活體驗(yàn)與洞察，這是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)靈感的源泉，但若沒有對(duì)市場行情以及消費(fèi)群體的消費(fèi)方式做到很好的把控與分析的話，那么再好的設(shè)計(jì)也是水中望月;反之，一味地注重市場機(jī)制和消費(fèi)方式，那么做出來的設(shè)計(jì)亦難免流于俗套，缺乏內(nèi)在的文化底蘊(yùn)。日本當(dāng)下著名設(shè)計(jì)師佐藤卓先生曾說，“社會(huì)上存在著各種各樣的設(shè)計(jì)，既有讓日?；顒?dòng)變得更加便捷的設(shè)計(jì)，也有讓生活充滿樂趣的設(shè)計(jì);在經(jīng)濟(jì)的層面上，設(shè)計(jì)存在著商業(yè)性，或者說借以商品的銷售來傳達(dá)某種設(shè)計(jì)意念，因而設(shè)計(jì)師的職責(zé)不是單一的”。設(shè)計(jì)從某種意義上說即是對(duì)現(xiàn)有事物的歸納整合與再創(chuàng)新，以求得更加符合人們既有生活方式的產(chǎn)品或引領(lǐng)更科學(xué)合理更健康前沿的生活方式。我們身處的環(huán)境不僅是現(xiàn)在和過去不一樣，更重要的是現(xiàn)在和將來也勢(shì)必不一樣，正是這樣時(shí)間和空間上變化性的破缺，才使全新的探索思維能夠從固有的有序向右思維中走出來，形成自己的演化過程，這就導(dǎo)致了新的無序的探索思維[7]。如果說能量之序是宇宙自然的規(guī)律，那么設(shè)計(jì)之序?qū)?huì)是未來社會(huì)發(fā)展所需的新智慧。

三、設(shè)計(jì)中的熵減意識(shí)

（一）推進(jìn)視覺信息的秩序整合設(shè)計(jì)觀

在西方，圖形設(shè)計(jì)也稱視覺傳播設(shè)計(jì)。它包含著兩個(gè)互相聯(lián)系的目標(biāo)，既要向受眾傳達(dá)信息，還要讓設(shè)計(jì)賞心悅目，以加強(qiáng)信息的傳遞。目標(biāo)能否達(dá)到，取決于設(shè)計(jì)人員對(duì)設(shè)計(jì)介質(zhì)以及設(shè)計(jì)問題的了解程度。在這一過程中，設(shè)計(jì)方式關(guān)注的重點(diǎn)從普遍的視覺概念已慢慢轉(zhuǎn)向更具人類學(xué)意義的、不斷變化的文化感[8]。視覺信息，顧名思義即眼睛能看到的信息，一切關(guān)于“看”的信息幾乎均可以稱為視覺信息。現(xiàn)實(shí)中，視覺信息往往是繁雜凌亂地充斥在人們生活的各個(gè)角落。單獨(dú)的視覺信息并無特定的指向性，但當(dāng)其按一定的邏輯結(jié)構(gòu)排列組合在一起之后就會(huì)由原來的無指向性轉(zhuǎn)為有指向性。指向性的精準(zhǔn)度源于設(shè)計(jì)師對(duì)視覺信息的整合歸納與創(chuàng)新表達(dá)，說到底，這就是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心思維與方法。通過深入的調(diào)研與廣泛的收集，提煉出有效的信息資源，然后整合信息并構(gòu)建有意味的視覺秩序，選用最精準(zhǔn)的視覺符號(hào)予以表達(dá)并物化為有效載體，最后用優(yōu)化的、科學(xué)合理的渠道予以傳播，這就是信息整合設(shè)計(jì)的最大有效值。《道德經(jīng)》第四十二章有日“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。然而，我們對(duì)于繁雜的視覺信息的處理卻往往需要加點(diǎn)逆向思維即“萬物生三，三生二，二生一，一生道”。這里的“萬物”指的是大干世界里繁雜的視覺信息，而這個(gè)“道”則是我們最終要傳達(dá)給人們的品牌理念或文化特質(zhì)。人們常說“設(shè)計(jì)是復(fù)雜的思考加簡約的表達(dá)”。在一定程度上來說，現(xiàn)今設(shè)計(jì)師的職責(zé)在于如何尋找并找到事物之間潛在的關(guān)聯(lián)以及社會(huì)潛力，將其科學(xué)合理地激發(fā)出來，并使其與周遭的環(huán)境產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，用設(shè)計(jì)的方法與渠道使其與“物”、“社會(huì)”及“人”產(chǎn)生有效的、有機(jī)的互動(dòng)，進(jìn)而形成積極的、良性的循環(huán)。這在某種意義上說就是熵減意識(shí)的集中體現(xiàn)。

（二）“簡而不單”的減法思維

減少設(shè)計(jì)中的“熵”則意味著我們要成功避開“無用功”的設(shè)計(jì)，盡可能做行之有效的設(shè)計(jì)，即對(duì)現(xiàn)有資源做到全方位整合，最大化、最佳化利用;對(duì)既有信息做到更科學(xué)更合理更人性化的傳播，這就是降低“熵”的設(shè)計(jì)也即“熵減設(shè)計(jì)”。好比一把瑞士軍刀，既省空間又省材質(zhì)，簡簡單單卻蘊(yùn)藏了巨大的功能?！办販p”即是在一個(gè)存在著的系統(tǒng)內(nèi)減少混亂而增加秩序、合理配置有限資源，進(jìn)而達(dá)到“以少勝多”的序化穩(wěn)態(tài)的發(fā)展。就視覺信息設(shè)計(jì)本身而言，是指用最精煉的元素（信息結(jié)構(gòu)）通過秩序整合設(shè)計(jì)出一個(gè)有機(jī)整體，從而表達(dá)最精準(zhǔn)、最豐富的思想理念。熵減意識(shí)下的設(shè)計(jì)，即資源的全方位最大化最合理化利用距離日常的生活并不遙遠(yuǎn)，因?yàn)樗惋@現(xiàn)在各個(gè)具體設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)中。Apple設(shè)計(jì)的靈魂人物喬納森·艾夫（Jony lve）曾說，“我們秉承的設(shè)計(jì)理念是用最少的元素體現(xiàn)最大的精致。我們可以為了找到一個(gè)簡潔的解決方案而費(fèi)盡心機(jī)，因?yàn)樽鳛槲镔|(zhì)的個(gè)體，大家都能理解什么是簡單明了”。某種意義上說，視覺信息亦是一種文化的衍射。設(shè)計(jì)歸根究底來講還是一種對(duì)文化的解讀與整合。日本當(dāng)下著名設(shè)計(jì)師佐藤卓先生曾說，在保持好奇心和追問態(tài)度的狀態(tài)下，走自己的路，在我看來是設(shè)計(jì)師維續(xù)銳性和創(chuàng)造力的根本?！按笤O(shè)計(jì)”需要“小思辨”，小思辨就隱藏在日常生活中，越小越好，越細(xì)越精，用簡約化解繁瑣的思維來以柔克剛[9]。簡單的事物并非剔除信息，而是以簡單的形式包容所有的信息[10]。在視覺信息的秩序整合與設(shè)計(jì)上亦更是如此，著眼于方寸間的不斷提升卻贏得了整體的完善。“簡潔”是一種深思熟慮下的產(chǎn)物，有著豐富的底蘊(yùn)和背景，化繁為簡，最后呈現(xiàn)出一種精致簡約的狀態(tài)，如同漢語中的成語，是一種高度的凝練。就像喬納森·艾夫（Jony lve）所說“簡潔就是挖掘復(fù)雜性的深度”。在清新脫俗的背后，更多的是全方位的思考、舍與得的決斷㈣。設(shè)計(jì)，除了是對(duì)功能、審美、材料等眾多因素的綜合考慮外，更多時(shí)候其實(shí)還是在對(duì)解決問題時(shí)的取舍考量（如圖2、3）。

四、熵減設(shè)計(jì)

（一）由熵減意識(shí)導(dǎo)出熵減設(shè)計(jì)的必要性

資源的消耗是不可逆的，如同視覺信息在傳播中亦是不可逆一樣，簡潔有序的視覺信息往往能夠傳達(dá)給人清晰明了的目的，反之則使人產(chǎn)生視覺混亂，接收不到該有的傳達(dá)目的，導(dǎo)致了信息傳達(dá)的紊亂與錯(cuò)位。故此，通過對(duì)熵原理的解讀我們不難發(fā)現(xiàn)，真正有效的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)際上是視覺信息的有效整合與傳播設(shè)計(jì)。整合是方式，傳播是目的，視覺信息的有效整合是為了更好地達(dá)到傳播目的。從整合設(shè)計(jì)的立場出發(fā)，選用有效的設(shè)計(jì)方法將容易被人們忽視的或未被引起注意的事物進(jìn)行解構(gòu)、放大、剖析并重新建構(gòu)表現(xiàn)出來，營造出一種恰如其分的“違和感”，從而達(dá)到以少勝多、化零為整、有效有序的設(shè)計(jì)目的，這是熵減設(shè)計(jì)的精髓所在。所謂“熵減”就是降低熵、減少熵，調(diào)整結(jié)構(gòu)，整合資源，增加有效秩序的一種設(shè)計(jì)思維與方法。從熵定律的研究中不難發(fā)現(xiàn)，隨著事物的不斷更新?lián)Q代與變化發(fā)展，在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)熵是無法消除的，由此可見熵增也是無法避免的。打個(gè)不太貼切的比方，這就好比電腦系統(tǒng)一樣，新安裝的系統(tǒng)運(yùn)行起來無比流暢，但在操作過程當(dāng)中隨著文件的日積月累與網(wǎng)絡(luò)痕跡的不斷疊加最終導(dǎo)致系統(tǒng)的運(yùn)行速度降低或崩潰，這就是熵增帶來的嚴(yán)重影響。由此可見，定期或不定期地對(duì)電腦系統(tǒng)進(jìn)行整理維護(hù)便顯得格外重要。設(shè)計(jì)亦是如此，從耗散結(jié)構(gòu)論的角度來說，也需要時(shí)不時(shí)地進(jìn)行整理歸類，從而達(dá)到有效有序的設(shè)計(jì)。比利時(shí)科學(xué)家1.Prigoing（普利高津）把“耗散結(jié)構(gòu)”定義為：一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過與環(huán)境不斷地交換物質(zhì)和能量，在一定條件下自發(fā)形成的有序結(jié)構(gòu)”[12]。以下可以通過一個(gè)形象的示意圖加以表示（如圖4）所示。

（二）熵減意識(shí)與熵減設(shè)計(jì)基調(diào)下的“違和感”

未來科技是動(dòng)態(tài)的、教育是生態(tài)的，文化是恒態(tài)的。設(shè)計(jì)積累是創(chuàng)造未來的源泉，探索尋找是設(shè)計(jì)積累的依托，未來社會(huì)的生活需求是設(shè)計(jì)者和設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)，能源是我們未來得以生存的保障。所以，設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)在探索能源的路上……[13]設(shè)計(jì)中的“違和感”并不是指刻意地做—點(diǎn)與外部環(huán)境格格不入的造型或者是鶴立雞群式地將個(gè)性化夸張放大。而是一種冷靜的深思熟慮后的行動(dòng)，是通過對(duì)事物本質(zhì)的挖掘與分析，對(duì)視覺信息的整合歸納，對(duì)功能性與審美性的高度統(tǒng)一，進(jìn)而思考并設(shè)計(jì)出緊扣事物本質(zhì)，并賦有文化特質(zhì)的有序設(shè)計(jì)也即減熵設(shè)計(jì)。繁復(fù)的信息結(jié)構(gòu)和雜亂的事物鏈干擾，常常使事物的特質(zhì)往往會(huì)被不經(jīng)意地掩藏在一些不易被覺察的細(xì)節(jié)當(dāng)中。因此，整合信息，整合資源，將不易被察覺的細(xì)節(jié)挖掘出來并做有效化的處理，從而營造出一種讓人眼前一亮的直效性，這就是視覺信息設(shè)計(jì)中構(gòu)建“違和感”的精義所在。之所以違和是因?yàn)楸浑[藏的一些細(xì)節(jié)或信息被挖掘再現(xiàn)了，或許會(huì)很不起眼，但卻非常合乎情理，這是一種看似無意識(shí)的“有意識(shí)”設(shè)計(jì)，進(jìn)而深入挖掘并尋找到事物與事物之間的各種關(guān)聯(lián)，可以是外在的關(guān)聯(lián)，也可以是內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。“關(guān)聯(lián)”是設(shè)計(jì)思維的出發(fā)點(diǎn)，尋找“關(guān)聯(lián)”是設(shè)計(jì)表現(xiàn)的切入點(diǎn)，表達(dá)“關(guān)聯(lián)”是設(shè)計(jì)整合的落腳點(diǎn)，建構(gòu)“關(guān)聯(lián)”是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的突破點(diǎn)。不論是找到一種新的關(guān)聯(lián)抑或是建構(gòu)起一種新的關(guān)聯(lián)對(duì)于事態(tài)本身而言均是一種有利的“違和感”，往小了說有利于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的有效表達(dá)與吸引力，往大了說則有利于刺激本土設(shè)計(jì)行業(yè)的一池春水。

結(jié)語

當(dāng)下，熵定律已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了作為一個(gè)熱力學(xué)第二定律的范疇，而成為一種全新的發(fā)人深思的世界觀。結(jié)合熵定律，發(fā)展新時(shí)代語境下的信息整合設(shè)計(jì)觀，反思透支資源的高熵設(shè)計(jì)，樹立起有本土文化特質(zhì)的設(shè)計(jì)思想與倫理，這有賴于熵減意識(shí)的培養(yǎng)和熵減設(shè)計(jì)的執(zhí)行，也是熵原理對(duì)設(shè)計(jì)這門綜合交叉學(xué)科的現(xiàn)實(shí)啟迪意義。我們切不可為了滿足一己私欲而透支人類未來發(fā)展的資源。對(duì)于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)而言，雖然“熵增”是無法避免的，但我們可以通過“設(shè)計(jì)”讓世界變得更有序、更科學(xué)、更健康，也更美好，這不單單是我們作為新時(shí)代設(shè)計(jì)師該有的責(zé)任意識(shí)，也是全人類的共同愿景。

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