互聯(lián)網(wǎng)思維下的高職微德育路徑研究

李強 馬前鋒 葉歡

摘要：當(dāng)前，傳統(tǒng)德育工作理念模式和方法路徑逐漸“僵化”，不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時代德育需求，基于對傳統(tǒng)德育存在的問題及其反思、對高職學(xué)生特點及其德育方式的認(rèn)知、對互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的特點及其匹配德育方式的思考，尋找三者之間的最大公約數(shù)和共同旨?xì)w，提出利用互聯(lián)網(wǎng)思維改造高職德育，倡導(dǎo)德育微化目標(biāo)，通過運用互聯(lián)網(wǎng)思維，關(guān)注微問題、預(yù)防微問題，設(shè)計微產(chǎn)品、開發(fā)新供給，創(chuàng)設(shè)微組織，建設(shè)微平臺，開發(fā)微課程，實現(xiàn)微體驗等方式和實施路徑開展微德育，破解德育難題，增強德育實效性。

關(guān)鍵詞：最大公約數(shù);互聯(lián)網(wǎng)思維;德育產(chǎn)品供給;德育共同體

黨的十八大報告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，這既突顯出德育工作在人才培養(yǎng)和教育中的地位，也彰顯出德育工作的緊迫性和必要性。隨著德育工作的深入開展，傳統(tǒng)德育工作理念模式和方法路徑逐漸“僵化”，特別是新媒體技術(shù)手段和互聯(lián)網(wǎng)思維的運用，傳統(tǒng)德育理念和模式在“網(wǎng)絡(luò)原住民”（90后學(xué)生）面前紛紛“失語”，德育教育和宣傳方式也紛紛失效，德育實效性成為橫亙在高校德育者面前的一道“魔咒”。適應(yīng)90后學(xué)生需求特點和互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)時代的德育觀念和模式呼之欲出，成為改革創(chuàng)新高校德育工作的理論生長點。

一、互聯(lián)網(wǎng)信息時代和互聯(lián)網(wǎng)思維

（一）互聯(lián)網(wǎng)信息時代的特點及思考

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體技術(shù)正在沖擊人們的生活學(xué)習(xí)方式，對大學(xué)生的思想道德品質(zhì)和行為產(chǎn)生深刻影響?；ヂ?lián)網(wǎng)是由平等互聯(lián)眾多結(jié)點構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體傳播具有去中心化和即時性特點;在新媒體時代，人人有話語權(quán)、網(wǎng)絡(luò)主體具有高度自主性和參與性;時間和空間的開放性帶來了信息的海量化和多元化，產(chǎn)生了碎片化時間和認(rèn)知;網(wǎng)絡(luò)技術(shù)聯(lián)通了全球用戶，但特定用戶特定信息和話題交流分享，產(chǎn)生各類社區(qū)等區(qū)域化封閉性，信息共享性和區(qū)域封閉化特征明顯。

技術(shù)上的開放平等性，打破了知識的邊界和壟斷地位，知識技能學(xué)習(xí)更加開放多元;新媒體所具備的去中心化和即時交互性更加彰顯了學(xué)生的主體個性;新媒體技術(shù)的高度自主性和參與性，使得點對點大眾化互動傳播得以實現(xiàn)，德育中的單向灌輸逐被取代。學(xué)校德育時空被打破，這也使得“全過程育人、全員育人和全方位育人”的大德育方式成為主流方向。高職德育工作開展就必須契合上述特點，改變德育內(nèi)容和模式，實現(xiàn)高校德育的實效性。

（二）互聯(lián)網(wǎng)思維在德育過程中的運用

趙大偉在《互聯(lián)網(wǎng)思維獨孤九劍》中總結(jié)了互聯(lián)網(wǎng)思維：用戶思維、簡約思維、極致思維、迭代思維、流量思維、社會化思維、大數(shù)據(jù)思維、平臺思維和跨界思維。[1]合理運用互聯(lián)網(wǎng)思維，對推動高校德育發(fā)展具有較大促進(jìn)作用。如遵循用戶思維，可滿足高校學(xué)生成長發(fā)展的期待;遵循平臺思維，可增強德育工作的包容互動性;遵循跨界思維，可增強高校德育協(xié)同育人的合力;遵循迭代思維，可增強德育工作的創(chuàng)新性和創(chuàng)造力;遵循大數(shù)據(jù)思維，可增強高校德育工作的生動性和智能化。[2]因此，傳統(tǒng)德育的變革和構(gòu)建新德育范式，必須綜合運用互聯(lián)網(wǎng)思維。

二、高校傳統(tǒng)德育面臨的形勢及其反思

（一）德育對象——高職學(xué)生特點和學(xué)習(xí)特征及其反思

目前，90后高職學(xué)生和學(xué)習(xí)普遍具有如下特征：普遍依賴性強，缺乏自我管理能力;自我意識強，缺乏團(tuán)隊合作意識;自我期待值高，耐挫力差;思想活躍，求新求變，靈活性強，但耐心不足;目標(biāo)不明確，主動學(xué)習(xí)的能力較差。

基于上述特點和特征，德育目標(biāo)和內(nèi)容要更多傾向?qū)W生自我素養(yǎng)提升，避免道德理論說教，塑造和培養(yǎng)學(xué)生主體性道德人格，使學(xué)生成為一個獨立自主人格主體;德育活動內(nèi)容和形式要豐富多彩，更應(yīng)該堅持貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生，以學(xué)生實際需求為導(dǎo)向，多以體驗式和滲透式的方式開展教學(xué)，吸引學(xué)生關(guān)注;同時應(yīng)加強實踐和應(yīng)用。

（三）德育實施——高校德育普遍存在的問題及其反思

當(dāng)前，我國高校德育存在以下問題：過分追求以教師為中心和道德知識學(xué)習(xí)為核心的德育理念;德育目標(biāo)過分強調(diào)“高大上”的政治社會理想，顯得過于理想化和空泛化[3];德育內(nèi)容重理論輕實踐，脫離實際。德育方式方法單一被動;德育機制僵化封閉。

德育工作者應(yīng)不斷適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)趨勢：樹立全面發(fā)展個人主體性的德育觀念，將階段性、工程性的德育活動細(xì)化到日常生活，變灌輸性德育教育為內(nèi)生性德育生成，促進(jìn)主體道德人格的發(fā)展;堅持“三貼近”原則，把解決深層次的思想問題與解決社會生活中的實際問題相聯(lián)系;從學(xué)生實際需求出發(fā)，主動增加新內(nèi)容，保持內(nèi)容的鮮活性;將德育從課程知識逐漸引向?qū)嵺`和活動體驗，促進(jìn)學(xué)生在真實的生活中進(jìn)行思考。

三、互聯(lián)網(wǎng)思維下的高職微德育路徑分析

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體技術(shù)使得德育不斷微化和個性化，90后學(xué)生自身特點和學(xué)習(xí)方式建立在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段和互聯(lián)網(wǎng)思維基礎(chǔ)之上，傳統(tǒng)思維模式（認(rèn)知模式）下的德育理念方式遇到了“實效性”的瓶頸制約，三者共同指向建構(gòu)新德育模式，即在尋求三者最大公約數(shù)基礎(chǔ)上，探索建立高校微德育。

（一）微德育概念理解

季菊海在《微德育：新媒體時代學(xué)校德育的新形式——基于“長尾理論”的延伸與應(yīng)用》最早提出微德育概念。認(rèn)為微德育是“相對于傳統(tǒng)德育工作而言的，其價值和文化影響力是能吸引受教育者，并能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，給受教育者以一個不斷發(fā)展的有自我實現(xiàn)幸福感的道德體驗，從而實現(xiàn)德育最本質(zhì)的功能，即有目的、有計劃地對受教育者施加影響的活動。”微德育是指新媒體時代學(xué)校德育的一種新形勢，前提條件是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體技術(shù)，新技術(shù)自身的特點決定了德育模式由宏觀走向了微觀，將德育微化、生活化、日?；S即出現(xiàn)了符合互聯(lián)網(wǎng)時代和思維的德育模式——微德育。[4]“微德育是即時滲透的德育”，[5]即一切以學(xué)生即時微體驗為出發(fā)點和落腳點，強調(diào)即時滲透性的一種德育形式，通過德育目標(biāo)、內(nèi)容、方式的微化，實現(xiàn)德育過程的微化，在微化的德育生活中構(gòu)建德育內(nèi)容和塑造品德修養(yǎng)。

（二）微德育的特點分析

1、目標(biāo)“細(xì)微專注”

傳統(tǒng)德育目標(biāo)因社會性、政治性過強，忽略學(xué)生實際個人道德需求和實際情況，易產(chǎn)生“假大空和功利化”傾向。微德育關(guān)注學(xué)生日常細(xì)微生活道德的體驗和個人感受性，德育目標(biāo)細(xì)致入微，通過日常小事件不間斷的持續(xù)改進(jìn)和反思，實現(xiàn)德育目標(biāo)。

2、德育內(nèi)容“細(xì)微多元”

微德育目標(biāo)的微化，使得德育關(guān)注的內(nèi)容必須發(fā)生改變，尤其是互聯(lián)網(wǎng)微時代，關(guān)注的內(nèi)容應(yīng)該聚焦在多樣化和主體性的個體小事件，關(guān)注學(xué)生的“微言微語，從片言碎語和日常細(xì)微的行為事件中掌握學(xué)生的思想動態(tài)。

3、方法“雕琢設(shè)計”

當(dāng)前，構(gòu)建傳統(tǒng)的共性的德育知識和德育實踐已經(jīng)不能滿足主體個性化張揚的互聯(lián)網(wǎng)時代，德育工作者要堅持以“雕琢設(shè)計”方式進(jìn)行痛點產(chǎn)品生產(chǎn)及設(shè)計，深化內(nèi)涵和附加值，讓學(xué)生產(chǎn)生“尖叫”的激動和對產(chǎn)品的認(rèn)同，成為忠實粉絲，并以此方式改造自我認(rèn)知和日常行為。

4、過程“浸潤內(nèi)化”

微德育過程是一種沉浸式內(nèi)化過程，靠自我反思達(dá)到自我認(rèn)知教育的目的。德育過程注重體驗性，即學(xué)生在德育仿真模擬環(huán)境或者經(jīng)過設(shè)計的現(xiàn)實社會中，用心感知外部環(huán)境和經(jīng)歷的事情，以主人的身份親臨現(xiàn)場，解決面臨的虛擬問題。

（三）高職微德育實施路徑

1、捕捉微現(xiàn)象，預(yù)防微問題。

現(xiàn)代高職學(xué)生，群體開放程度高，思想變化快，觀點更具主體性和多樣性。他們的思想情感極有可能就反映在他們?nèi)粘Ｏ矚g的博客、微博、日志、QQ空間等新興的網(wǎng)上交流工具中，這些網(wǎng)上微小化碎片都可以成為我們了解學(xué)生思想動態(tài)變化的窗口。因此，網(wǎng)絡(luò)上的微言微語，日常生活中的微行微跡都可以成為開展微德育工作的重要途徑。

2、利用微體驗，實現(xiàn)微改進(jìn)。

道德感受是形成道德體驗者的道德情感和態(tài)度、理解和感悟的基石，微德育的實施，要從細(xì)微處著手，把以學(xué)生的道德體驗為出發(fā)點的內(nèi)容作為德育工作的核心。充分運用用戶思維和迭代思維，把握學(xué)生日常生活中的活動體驗，不斷設(shè)計體驗產(chǎn)品、場景和活動，以此進(jìn)行快速迭代，長久持續(xù)而快速的在產(chǎn)品、體驗方面進(jìn)行改進(jìn)，讓體驗感受的“刺激——感應(yīng)——內(nèi)化”機制能夠快速、反復(fù)、清晰地被學(xué)生感知到，讓學(xué)生不斷在良好的微體驗中持續(xù)調(diào)整和改善自己。

3、開發(fā)微課程。

德育微課程是指以師生選取生活中反映道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、心理狀態(tài)的具體事件，經(jīng)過教師依據(jù)德育目標(biāo)和學(xué)生身心發(fā)展特點，對情境、內(nèi)容、方法進(jìn)行選擇和設(shè)計，以“一事一議一悟”的方式組織學(xué)生對事件進(jìn)行內(nèi)涵剖析，辯識植入的過程。以生活化德育理念為基本理念，以“小、近、實、新、活”為基本設(shè)計原則，立足于“短小”、來源于“生活”、著眼于“內(nèi)化”。[6]高職微德育，要善于利用互聯(lián)網(wǎng)思維開發(fā)微課程，運用跨界思維和混搭風(fēng)格重新組合德育要素，編排短小精悍、質(zhì)量高、沖擊力大、既符合現(xiàn)代人碎片化特征的特點、又讓學(xué)生津津回味的視頻課程。

4、設(shè)計微產(chǎn)品。

互聯(lián)網(wǎng)時代，制造迎合消費者需求的產(chǎn)品是營銷的核心，微德育可借鑒運用產(chǎn)品思維改造德育內(nèi)容和形式，開發(fā)適路暢銷的德育產(chǎn)品，提供產(chǎn)品的供應(yīng)。同時，在提供德育產(chǎn)品時，要把握好簡約思維、極致思維，注重細(xì)微化，強調(diào)自發(fā)性的德育產(chǎn)品，鼓勵師生在合作開發(fā)微小德育產(chǎn)品，在參與過程中體會到過程的艱辛性、互動的愉悅感和創(chuàng)造的成就感，將德育體悟蘊含在為產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)之中。

5、建設(shè)微平臺。

“微型網(wǎng)絡(luò)和新媒體技術(shù)使得學(xué)生利用手中的終端設(shè)備不斷構(gòu)建虛擬的小圈子、小社區(qū)，粉絲圈、朋友圈和各種興趣空間，實現(xiàn)信息的即時共享和生活角色的多重轉(zhuǎn)換。微網(wǎng)絡(luò)因其自身特點將各行業(yè)最新鮮的信息匯聚在一起，供喜愛他的人無差別地?fù)碛泻褪褂眠@一資源共享平臺。”[7]平臺是互聯(lián)網(wǎng)時代的驅(qū)動力，未來的德育工作者應(yīng)該以學(xué)生需求為導(dǎo)向，對學(xué)生感興趣的內(nèi)容進(jìn)行歸納和梳理，與學(xué)生一起共建網(wǎng)絡(luò)新平臺，構(gòu)筑新型德育“場”，以平臺構(gòu)建者和和維護(hù)者幫助引導(dǎo)學(xué)生的平臺社交活動，實現(xiàn)微平臺上的德育實踐。

6、創(chuàng)設(shè)微組織。

大組織強調(diào)集體力量、整體性和協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，適用于機械工業(yè)化時代，標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；a(chǎn)需要的是共性，抵制多樣化和自主化;互聯(lián)網(wǎng)時代，節(jié)點式的分布方式強調(diào)扁平化和微小化，注重多樣性和個性化，即化整為零，組織走向小型化、動態(tài)化。充分認(rèn)識共同體的意義，要主動與學(xué)生聯(lián)盟，形成“盟約”，構(gòu)建德育微組織，共享德育感悟和信息，交流情感變化和思想認(rèn)識，充分發(fā)揮共同的育人功能和意義。

綜上說述，高職開展微德育工作，要善于運用互聯(lián)網(wǎng)思維，牢牢把握用戶思維，堅持德育的學(xué)生需求導(dǎo)向和問題導(dǎo)向，不斷進(jìn)行微創(chuàng)新，關(guān)注微問題、預(yù)防微問題，設(shè)計微產(chǎn)品、開發(fā)新供給，創(chuàng)設(shè)微組織，建設(shè)微平臺，開發(fā)微課程，實現(xiàn)微體驗，利用隱形德育和滲透式德育的內(nèi)涵，創(chuàng)新微德育形式，深化微德育內(nèi)涵，提升微德育水平，為新時期高職德育工作的深入開展進(jìn)行積極嘗試和探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙大偉 主編.互聯(lián)網(wǎng)思維獨孤九劍[M].北京：機械工業(yè)出版社，2014，第1版.

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[3]牛曉玉.高校德育工作的現(xiàn)狀及思考[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2009（15），100.

[4]季海菊.微德育：新媒體時代學(xué)校德育的新形式—基于“長尾理論”的延伸與應(yīng)用[J].學(xué)海，2012（6），177.

[5]黃浩.關(guān)照個體的“微德育”[J].遼寧教育，2013（22），62.

[6]德育微課程設(shè)計理念及要求[DB/OL].http：//www.doc88.com/p-9092718042063.html.

[7]張穎.微網(wǎng)絡(luò)影響下的高校德育研究[D].桂林：廣西民族大學(xué)，2010，13.

項目資助：《高職高專院校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)研究——以上海為例》（18JDSZK012）階段性成果。