中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)困境與具體路徑

羅瑩瑩

【摘要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，在當(dāng)前中學(xué)生德育工作開展過程中融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的過程中汲取精神養(yǎng)分，在增強(qiáng)對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性品格與道德品質(zhì)的形成。教育工作者作為學(xué)生成長(zhǎng)引導(dǎo)者，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生德育工作中的重要作用，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育工作中的滲透，為學(xué)生個(gè)性品格培養(yǎng)與思想品德品質(zhì)發(fā)展提供助力。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;德育;現(xiàn)實(shí)困境;路徑

引言

將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育有機(jī)結(jié)合，既可以為多元文化背景下更好地實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新中華文化奠定基礎(chǔ)，亦能為中學(xué)生德育工作開展注入嶄新活力。面對(duì)當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育工作融合的諸多現(xiàn)實(shí)困境，中學(xué)教學(xué)工作者應(yīng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變學(xué)校德育課程的育人觀念，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，推動(dòng)學(xué)生德智體美勞綜合素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育教育融合面臨的問題

（一）教師對(duì)傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)不足

在當(dāng)前的德育中融合中華文化還面臨著很多問題，首先，在當(dāng)前中華傳統(tǒng)文化教育過程中，部分教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是什么、包含哪些內(nèi)容認(rèn)知不清，精神層面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度不高，存在以偏概全、片面理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題。甚至有些教師將中華文化教育等同于"讀經(jīng)"，教學(xué)生死記硬背"四書五經(jīng)""三百千""弟子規(guī)""道德經(jīng)"等內(nèi)容。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生不理解經(jīng)書內(nèi)容，只是死記硬背很難維持興趣，也不可能實(shí)現(xiàn)情感和精神層面的認(rèn)同，進(jìn)而也無法對(duì)學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成形成助益作用。其次，部分德育工作者將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等同于傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)體育教育等，停留在表面化的文化符號(hào)、知識(shí)內(nèi)容的傳授與相關(guān)技能的訓(xùn)練上，較少觸及傳統(tǒng)文化更深層次的思想精神、價(jià)值觀念、審美情趣等，學(xué)生難以產(chǎn)生心靈與情感的共鳴。此外，當(dāng)前的中華文化德育教育以學(xué)生單向接受為主，缺乏對(duì)初步的反思與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。學(xué)生進(jìn)行中華文化德育教育的目的并非僅僅在于文化的傳承與發(fā)展，它必然也應(yīng)對(duì)學(xué)生自身的生命成長(zhǎng)富有意義，否則它就是外部強(qiáng)加于學(xué)生的枯燥材料信息，教學(xué)工作者需增強(qiáng)對(duì)于中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，將中華文化德育教育與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與生命體驗(yàn)相融合，喚起學(xué)生對(duì)"意義"的體悟，將中華文化真正內(nèi)化于學(xué)生的血脈之中，切實(shí)推動(dòng)學(xué)生良好思想品德的發(fā)展。

（二）多元文化對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響不可避免

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來物質(zhì)財(cái)富的極大寬裕、生活水平的顯著提高，同時(shí)也使德育工作不得不正視更為復(fù)雜的形勢(shì)和問題。尤其在西方多元文化裹挾網(wǎng)絡(luò)媒體強(qiáng)勢(shì)侵襲下，我國(guó)中學(xué)生思想道德建設(shè)面臨更為嚴(yán)峻的新難題、新挑戰(zhàn)，好奇心旺盛的中學(xué)生每天都會(huì)接觸林林總總、良莠不齊的信息，這勢(shì)必對(duì)其品行發(fā)展造成負(fù)面影響。心智尚淺的中小學(xué)生本就對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解不甚明晰，對(duì)不良信息處理失當(dāng)，極易損害身心發(fā)展。

二、在中學(xué)生教學(xué)中融合中華文化德育教育的策略

（一）立于學(xué)生思想實(shí)際和需求開展傳統(tǒng)文化育人工作

隨著國(guó)家改革開放的全面深入推進(jìn)，一些西方文化思潮和價(jià)值觀也趁勢(shì)涌入，一些涉世未深的青年學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)于西方文化思想及價(jià)值觀的好奇和興趣，并被其吸引，也在一定程度上對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖擊。另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史感較強(qiáng)，客觀上也與當(dāng)今學(xué)生的實(shí)際生活有一定的"穿越感"，如果單純的就傳統(tǒng)文化而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，而沒有結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)生思想實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及創(chuàng)新性發(fā)展，容易使學(xué)生感到傳統(tǒng)文化內(nèi)容晦澀難懂，望而卻步，從而失去繼續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的興趣與堅(jiān)持力，因而難以運(yùn)用到實(shí)際生活中去，這樣一來，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的作用和價(jià)值也就無法實(shí)現(xiàn)。所以，教師要根據(jù)學(xué)生的思想實(shí)際和接受特點(diǎn)，一方面要教育引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，另一方面在教育的過程中，要結(jié)合適合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和思想需求，以學(xué)生樂于接受的方式方法開展教育教學(xué)，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展現(xiàn)實(shí)，注重傳統(tǒng)文化教育中的批判性繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，調(diào)動(dòng)他們以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修身養(yǎng)性、陶冶情操的主體能動(dòng)意識(shí)。

（二）優(yōu)化德育環(huán)境，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)

環(huán)境基礎(chǔ)是學(xué)校整體氛圍的體現(xiàn)，是保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效發(fā)揮功能的根本保障。一方面，學(xué)校可以將傳統(tǒng)文化元素融入學(xué)校環(huán)境建設(shè)之中，充分發(fā)揮環(huán)境育人的隱性力量，在潛移默化之中實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)。另一方面，學(xué)?？梢酝ㄟ^開展圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的內(nèi)容多元化、形式多樣化的校園德育文化活動(dòng)，增加學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。學(xué)?？沙浞职l(fā)揮當(dāng)?shù)厣倌陮m、博物館、非遺館所等公共文化教育設(shè)施的作用，把地方人文納入傳統(tǒng)文化教育課的學(xué)習(xí)實(shí)踐內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，并結(jié)合清明、端午、中秋、重陽、春節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展豐富多彩的活動(dòng)，讓中學(xué)生了解民俗風(fēng)情，感受傳統(tǒng)美德。組織中學(xué)生積極參加中華傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，如經(jīng)典誦讀、讀書征文、主題演講、書畫展示、文藝展演等，讓他們充分領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。在開展主題活動(dòng)過程中，為保障主題活動(dòng)質(zhì)量，教師應(yīng)注意以下兩點(diǎn)。

1、聚焦活動(dòng)主題

主題活動(dòng)中的主題聚焦點(diǎn)是主題活動(dòng)的核心，它既是活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，也為學(xué)生們的德育學(xué)習(xí)和情感體驗(yàn)設(shè)定了一定的內(nèi)容范圍。這一內(nèi)容范圍也承載著活動(dòng)背后所傳遞出的精神價(jià)值。從學(xué)生的年齡特點(diǎn)看，中學(xué)生屬于具體形象思維階段，越具體的事物越容易被他們理解和獲得經(jīng)驗(yàn)。因此在學(xué)生階段主題活動(dòng)的核心主題應(yīng)"小"主題指向應(yīng)更加具象，不宜過大。主題"小"指：核心主題要具有具體性、聚焦性。從前期調(diào)查中的主題活動(dòng)設(shè)計(jì)可以看出主題核心反映出不具體和聚焦的問題，因此造成德育主題活動(dòng)有廣度而缺乏深度。學(xué)生對(duì)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)是需要通過對(duì)某一內(nèi)容或情景不斷體驗(yàn)、感知、探索、反思而獲得的，而這個(gè)過程需要通過對(duì)一個(gè)內(nèi)容或活動(dòng)深度持續(xù)開展來完成或形成。因此在中華文化主題活動(dòng)開展過程中主題定位要小。如：將原先的主題"中華文化我先行"、"團(tuán)團(tuán)圓圓一家親"、"我是小小中國(guó)娃"等核心主題進(jìn)行聚焦為學(xué)生感興趣的"霜降摘柿子"、"春節(jié)花燈展"、"城樓幾丈高"等。而主題"小"并不是只有具體實(shí)踐層面，更要通過這樣聚焦性主題活動(dòng)"大處著眼"，深度挖掘并滲透中華文化中優(yōu)秀精神價(jià)值和文化思想。通過不斷深入的活動(dòng)幫助學(xué)生逐步探究感受文化傳統(tǒng)，了解中華民族的個(gè)性與精神，萌發(fā)民族意識(shí)與情感，從而獲得對(duì)祖國(guó)文化的情感認(rèn)同與理解。

2、抽象概括總結(jié)

主題教育活動(dòng)概括總結(jié)階段是幫助學(xué)生繼續(xù)不斷內(nèi)化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)和形成概念化的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)品德教育的重要階段。這一階段教師可以采取對(duì)比驗(yàn)證方法引導(dǎo)學(xué)生從辯證的角度更好地理解事物特征。例如，教師可以在集體教學(xué)中開展以文人眼中的花朵為主題的古詩(shī)和名畫賞析，為學(xué)生提供寬廣的視野，并且以古詩(shī)和名畫中意象美、意境美促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的升華，讓學(xué)生在鑒賞中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳達(dá)出的精神價(jià)值。在教學(xué)過程中，教師可以引入專業(yè)人士，幫助教師解決學(xué)生探索時(shí)遇到的專業(yè)問題，如在學(xué)生查找到的有關(guān)桃花資料時(shí)，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)桃花與人們的生活有著很多關(guān)聯(lián)，如桃花可以做成食物、香水、香皂等來服務(wù)人們的生活。教師便可以從家長(zhǎng)資源、社區(qū)資源中引入相關(guān)人士來解答學(xué)生拓展出的問題，借助拓展出的問題讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)祖國(guó)的文化、歷史與智慧，并在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生向善向美。

（三）激發(fā)傳統(tǒng)文化育人中學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育的互促效應(yīng)

學(xué)校立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生開展德育工作，還要重視與社會(huì)教育、家庭教育相互結(jié)合，要深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要關(guān)注和了解家庭教育的環(huán)境和現(xiàn)狀，提升德育教育的現(xiàn)實(shí)指向性和針對(duì)性，并深入挖掘社會(huì)、家庭等層面有利于開展傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)支持要素，并將這些要素轉(zhuǎn)化為以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地開展學(xué)生思想教育的促進(jìn)劑和推動(dòng)力，使學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育相互促進(jìn)，從而進(jìn)一步提升德育教育的實(shí)效。比如，在社會(huì)層面，大眾傳媒對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極廣泛的傳播及時(shí)代引領(lǐng)，注重以人們喜聞樂見的方式或綜藝節(jié)目開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和教育。

尤其是近年來，伴隨著央視及地方主流媒體以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《經(jīng)典詠流傳》、《詩(shī)意中國(guó)》等一系列優(yōu)秀電視節(jié)目的不斷推出，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加親近的方式走進(jìn)了包括青年學(xué)生在內(nèi)的更多的中國(guó)人的內(nèi)心，也引發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。這也是我們以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生開展德育教育的極為有利的社會(huì)環(huán)境要素，我們應(yīng)充分加以利用。再比如，家庭中父母長(zhǎng)輩對(duì)于良好家風(fēng)家訓(xùn)的傳承以及傳統(tǒng)美德教育的重視，同樣為我們開展學(xué)生德育教育帶來積極正向的支持效應(yīng)，也會(huì)更進(jìn)一步促進(jìn)青年學(xué)生對(duì)我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入了解和領(lǐng)悟，并有助于他們更好地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，從而達(dá)到以文化人，以文育人的目的，這是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展學(xué)生德育工作的積極的家庭環(huán)境要素。以上諸多積極因素形成有效合力，引發(fā)互促效應(yīng)，無疑更有助于德育教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

結(jié)語

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是當(dāng)前中華民族不斷發(fā)展和前行的精神命脈，是中國(guó)人們思想和精神的內(nèi)核，是中華民族生生不息的文明之泉和智慧之源，在當(dāng)前中學(xué)生德育工作開展過程中融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為新時(shí)代青年學(xué)生良好道德品質(zhì)培養(yǎng)注入了文化力量，提供了精神滋養(yǎng)。在五育并舉背景下，教學(xué)工作者要強(qiáng)化對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)德育教育重要性的認(rèn)識(shí)，采取多元化策略推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生德育工作中的深入，推進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

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本論文系課題：河南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃教育援疆專項(xiàng)課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育課程策略研究》。