蒙古族民歌及中學(xué)聲樂教育淺談

胡博

摘 要：我國民族眾多，在這些民族的發(fā)展進(jìn)程中，留下了許多珍貴的文化遺產(chǎn)，民歌便是其中之一。在聲樂教育中，學(xué)生如果能夠?qū)γ窀璧难莩L(fēng)格有所掌握，對各民族的聲樂特征有所了解，就能夠使他們對作品的藝術(shù)表現(xiàn)力有著更好掌控，提高學(xué)生的演唱效果。本文主要圍繞蒙古族民歌及中學(xué)聲樂教育進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：蒙古族民歌 中學(xué) 聲樂教育

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2019）03-0-01

前言

在蒙古族的悠久歷史文化中，民歌是其中非常耀眼的一顆明珠，它對蒙古族人民的奮斗與生活進(jìn)行了刻畫，反映了蒙古族人民的內(nèi)心情感。蒙古族的音樂較為特殊，不僅有著全國各民族的共同風(fēng)格，也有著自己的特色風(fēng)格。下文先圍繞蒙古族民歌的特征進(jìn)行分析，然后就中學(xué)聲樂教育進(jìn)行分析。

一、蒙古民歌的音樂特點分析

從音樂特點來看，蒙古民歌主要分為兩類，一類是長調(diào)民歌，另一類則是短調(diào)民歌。

1.長調(diào)民歌

這種類型的蒙古民歌具有鮮明的地域文化特點，并且反映了蒙古族的游牧文化，這種民歌是蒙族族人民在長期的實踐生活中所形成的一種腔調(diào)。從旋律上來看，長調(diào)民歌的氣息較為悠長，并且歌曲的氣勢非常的連貫，音域也較為廣闊[1]。如果從節(jié)奏上去欣賞，那么長調(diào)民歌的節(jié)奏比較舒緩，歌曲的字較少但是腔調(diào)比較長，演唱者能夠隨意發(fā)腔。雖然這種歌曲有小節(jié)劃分，然而在實際演唱中，卻不會受到太大的限制。一般情況下，這種類型的歌曲以馬頭琴伴奏，有著較強(qiáng)的草原文化韻味。

作為草原音樂的基礎(chǔ)文化，長調(diào)民歌不僅僅在節(jié)奏上以及韻律上較為特殊，而且在樂器的使用上，乃至表演的服裝上等處，都有著特別的講究。從表演方式上來看，長調(diào)民歌對于伴奏的要求不是特別的嚴(yán)格，可以有伴奏，也可以不需要伴奏。而從樂器的選擇上來看，主要以馬頭琴為主，因為它能夠幫助渲染氣氛，能夠?qū)⒚勺遄迦嗣褡杂傻纳罘从吵鰜怼?/p>

長調(diào)民歌的歌詞較為簡短，演唱之時通常用較為簡短的蒙古語來進(jìn)行歌唱，所以非常的通俗易懂。其歌詞分為兩種，一種是兩句歌詞，另一種是四句歌詞。蒙古族長調(diào)民歌歌詞的構(gòu)成方式與他們的詩歌較為接近，無論是押韻上，還是行數(shù)上，都幾乎一樣，其旋律結(jié)構(gòu)與歌詞結(jié)構(gòu)也有著密切的聯(lián)系[2]。

2.短調(diào)民歌

所謂短調(diào)民歌，指的是蒙古族中那些曲調(diào)較短，而且有著明確節(jié)奏感的歌曲。這種民歌具有以下幾種特征：（1）裝飾音少、（2）曲調(diào)簡潔、（3）旋律起伏不大。蒙古族短調(diào)民歌大多有著特定的傳承，例如以家族傳承的方式或者師徒傳承的方式流傳下來。眾所周知，蒙古族人民多才多藝，他們大多數(shù)都能夠善舞，精于騎射，所以他們的音樂天賦較強(qiáng)[3]。有許多蒙古族的家庭都可以組成一個小樂隊，家族成員都能夠吹拉彈唱，這就使他們具有家庭傳承的基本素質(zhì)。

由于短調(diào)民歌的歌曲篇幅比較短，再加上歌曲的節(jié)奏感比較整齊，所以給人一種曲周緊湊的感覺。與長調(diào)民歌相比，其音樂要更窄一些，而且節(jié)拍的方式也較為固定。短調(diào)民歌主要由四個樂句組成一段，大多數(shù)歌曲都帶有抒情性。如果從歌曲所反映的思想來看，那么短調(diào)民歌不僅僅是局限于物質(zhì)享樂，更有對自由的向往，有對幸福生活的憧憬。

二、中學(xué)聲樂教育的開展策略

蒙古族民歌對于中學(xué)聲樂教育的開展有著積極的促進(jìn)意義，通過對蒙古族民歌的特征分析，我們能夠?qū)γ晒抛迕窀璧难芯績r值有所了解，那么在教學(xué)過程中，教師可以對專業(yè)化的民歌演唱進(jìn)行運用，對原生態(tài)的演唱技巧進(jìn)行運用。例如，可以采取民歌與美聲唱法相結(jié)合的方式，這樣可以在一定程度上提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)。

現(xiàn)如今，美聲唱法取得了較大的發(fā)展，被許多歌唱者運用于演唱之中。一般而言，歌唱者會運用胸腔、鼻腔等進(jìn)行演唱，這樣可以使他們的聲音變得更加的渾厚飽滿，并使其聲音更具穿透力[4]。但是，在社會中，有一些民歌手雖然有著不錯的嗓音，但是他們的演唱功底卻較差，這是因為他們?nèi)狈I(yè)的聲音訓(xùn)練，所以在唱完兩三首歌曲之后，他們的嗓子就會出現(xiàn)疲憊的情況，他們的聲音會變得干扁。這樣一來，就導(dǎo)致這些歌手難以唱出高音，影響了他們的演唱壽命。故此，要想對蒙古族民歌進(jìn)行弘揚，需要保留其原有的藝術(shù)風(fēng)格，然后再采取科學(xué)的演唱技巧，那么就能夠取得良好的演唱效果。

如，美聲長調(diào)在演唱中的應(yīng)用較為廣泛，它便是民歌與美聲相結(jié)合的演唱方法。經(jīng)過大量的實踐證明，通過科學(xué)的方法可以使長調(diào)藝術(shù)得到更好的表現(xiàn)。美聲唱法具有以下幾方面的優(yōu)勢：（1）演唱耐力較強(qiáng)。許多美聲唱法的歌唱家都有著較強(qiáng)的演唱耐力，在完成一場音樂會之后，他們的嗓子也不會過于的疲勞。（2）共鳴性比較強(qiáng)。這種唱法能夠使演唱者表現(xiàn)自如，并且使他們的氣息變得更加的寬廣。因此，在今后的教學(xué)過程中，教師可以將蒙古族民歌的演唱技巧融入到聲樂教學(xué)之中。

此外，在聲樂教學(xué)中，教師可以結(jié)合蒙古族的文化以及歷史等，讓學(xué)生能夠了解蒙族各地區(qū)民歌的風(fēng)格特點，為學(xué)生講述一些關(guān)于蒙古族的歷史故事，并且讓學(xué)生去學(xué)唱一些典型性歌曲。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師可以通過一些創(chuàng)作者的重新翻唱，然后再結(jié)合現(xiàn)代伴奏效果，這樣就能夠活躍課堂的氣氛，吸引更多的學(xué)生參與到教學(xué)活動之中[5]。如，額爾古納樂隊便是采用這種方法，他們在自己的作品中融入了民歌素材，因此受到了中青年的推崇。

結(jié)語

綜上，蒙古族歷史較為悠久，在無盡的歷史長河中傳承了豐富的音樂文化，所以蒙古族也被我們稱為“歌的海洋”，被大家視作是“舞的故鄉(xiāng)”。作為草原的子女，蒙古族需要對民族音樂進(jìn)行深入的了解，從而實現(xiàn)對民族音樂的有效傳承。另外，在聲樂教育中，教師需要將蒙古族民歌融入到教學(xué)之中，并對蒙古族的音樂文化進(jìn)行講述，讓學(xué)生對蒙古族音樂文化的特征有所了解，這樣就能夠使民族音樂文化得到更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]索麗婭.蒙古族風(fēng)格歌曲的女中音演唱探究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2014.

[2]劉洋.二十世紀(jì)內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)學(xué)校音樂教育的歷史追蹤[D].沈陽音樂學(xué)院，2014.

[3]郝欣.淺談科爾沁蒙古族民歌傳承與保護(hù)的研究[J].才智，2012，19：163.

[4]張茜.淺談蒙古族聲樂演唱的藝術(shù)特征[J].北方音樂，2016，3622：131.

[5]趙紅柔.少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的建設(shè)者——糜若如學(xué)生音樂會觀感[J].人民音樂，1996，04：37-38.