馬克思主義：紅與綠的交響曲

柳麗萍 李桂花

摘 要：作為科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義將人的解放和自然的解放問題緊密聯(lián)系在一起考察，從根本上揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律，其紅色革命思想與綠色生態(tài)思想始終交相輝映，為實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的雙重和解指明了道路。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;雙重和解思想;異化

馬克思主義在關(guān)注人與人的關(guān)系的同時(shí)，也致力于探討人與自然的關(guān)系問題，力求實(shí)現(xiàn)人同人、人同自然的雙重和解，它將紅色革命思想與綠色生態(tài)思想貫穿在一起，形成一部“紅”與“綠”的交響曲。加強(qiáng)對(duì)馬克思主義雙重和解思想的研究對(duì)于新時(shí)期黨和國家的建設(shè)具有重大意義。

一、馬克思主義雙重和解思想的歷史生成

馬克思主義的雙重和解思想在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱《手稿》）中萌芽。在《手稿》中，馬克思通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判，一方面揭露了在資本邏輯控制下，人與人相異化的不自由生存狀態(tài)，另一方面控訴了由于人對(duì)自然的無節(jié)制掠奪，導(dǎo)致人與自然相異化的狀態(tài)。在馬克思看來，“人是自然界的一部分”，”自然界是人無機(jī)的身體”，二者通過勞動(dòng)緊密相連。勞動(dòng)把人和只能從事片面生產(chǎn)的動(dòng)物相區(qū)別，同時(shí)也將打上實(shí)踐印記的自然界同抽象、孤立存在的自然界相區(qū)分。在馬克思那里，人與自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。但是資本主義社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀是，資本邏輯驅(qū)使下的資本家對(duì)工人實(shí)行殘酷壓榨的同時(shí)，也將罪惡的魔抓伸向自然界，資本的逐利本性在貧窮的工人階級(jí)身上，在惡劣的生態(tài)環(huán)境中體現(xiàn)的淋漓盡致。其結(jié)果是，人同人以及人同自然之間關(guān)系的必然異化。在《手稿》中，馬克思指出這種異化狀態(tài)的根源在于私有制，因此他提出，要通過積極揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義來克服異化。

馬克思在《手稿》中表達(dá)的人與自然辯證統(tǒng)一思想，在《德意志意識(shí)形態(tài)》（以下簡(jiǎn)稱《形態(tài)》）一文中得到進(jìn)一步論述。在《形態(tài)》中，馬克思恩格斯指出：歷史由人類史和自然史兩部分構(gòu)成，并且兩者密切相連，彼此制約，而以往的歷史觀恰恰將人與自然的關(guān)系從歷史中割裂出去，從而導(dǎo)致了自然界與歷史的對(duì)立。馬克思恩格斯從揭示人類歷史的物質(zhì)前提著手，既看到了人民群眾歷史創(chuàng)造者的主體地位，也認(rèn)識(shí)到了自然環(huán)境對(duì)于人類生存發(fā)展的重大意義，他們強(qiáng)調(diào)要把人同人的關(guān)系的歷史與人同自然的關(guān)系的歷史放在一起考察，《形態(tài)》閃爍著紅色革命思想與綠色生態(tài)思想的光芒。

隨著馬克思主義理論體系的完善，馬克思主義紅綠交融的雙重和解思想也逐步成熟，這主要體現(xiàn)在《資本論》以及《自然辯證法》等著作中。在《資本論》中，馬克思深刻批判了資本主義只見眼前利益，不顧長遠(yuǎn)發(fā)展的生產(chǎn)方式，揭露了其壓榨工人勞動(dòng)、掠奪自然財(cái)富的深重罪行，敲響了資本主義社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)的警鐘。此外，馬克思還在《資本論》中闡述了有關(guān)自然生產(chǎn)力，可持續(xù)發(fā)展以及循環(huán)經(jīng)濟(jì)等思想，他主張通過合理變換人與自然間的物質(zhì)交換來實(shí)現(xiàn)人與自然的和解。

在《自然辯證法》中，恩格斯提出要警惕自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)，闡發(fā)了人與自然和諧共處的思想。恩格斯指出，要達(dá)到人與人以及人與自然的和解，要完成兩次提升，第一次提升在于人通過生產(chǎn)勞動(dòng)從物種關(guān)系上脫離動(dòng)物本能，但此時(shí)的人仍受到許多自然和社會(huì)因素的制約，還不是自主、自由的人。因此，人要使自身真正成為社會(huì)的主人，還需要在社會(huì)關(guān)系層面進(jìn)行第二次提升，即通過變革現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度，為人的自由全面發(fā)展指明方向、開辟道路。

馬克思恩格斯在探討人的解放問題的同時(shí)，也流露出對(duì)自然解放的關(guān)懷，他們始終將人與人的關(guān)系問題同人與自然的關(guān)系問題聯(lián)系在一起考察。隨著馬克思恩格斯思想體系的完善，他們關(guān)于人同人、人同自然的雙重和解思想也得以成熟。

二、馬克思主義雙重和解思想的現(xiàn)實(shí)映照

藝術(shù)來源于生活，思想理論同樣植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。馬克思恩格斯處在資本主義社會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展，同時(shí)各種社會(huì)矛盾激蕩的年代，馬克思主義的雙重和解思想正是對(duì)資本主義社會(huì)的社會(huì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。

從人與社會(huì)的關(guān)系層面看，在資本主義私有制條件下，人與人乃至整個(gè)社會(huì)的關(guān)系表現(xiàn)為對(duì)立分離。馬克思指出：“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)?！痹谫Y本主義社會(huì)內(nèi)部，社會(huì)化的大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有之間形成不可調(diào)和的矛盾，雇傭勞動(dòng)將越來越多的人納入到資本主義生產(chǎn)體系中，而工人在勞動(dòng)中不是發(fā)展自己，而是摧殘自己，他們成為資本家盈利的手段和工具，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)相敵對(duì)的態(tài)勢(shì)。

從人與自然關(guān)系的層面看，資本主義社會(huì)生態(tài)破壞嚴(yán)重，環(huán)境問題凸顯，人與自然關(guān)系緊張。不可否認(rèn)，工業(yè)革命的浪潮推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)力的大發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)方式的革新，但是這種發(fā)展是建立在資本邏輯統(tǒng)治下人對(duì)自然界大肆掠奪的基礎(chǔ)上的。資本家為攫取巨額經(jīng)濟(jì)利潤，盲目開采自然資源，任意排放工業(yè)廢棄物，種種不負(fù)責(zé)任的行為導(dǎo)致資本主義社會(huì)生態(tài)惡化，環(huán)境污染嚴(yán)重，底層人民生活困苦。

資本主義社會(huì)階級(jí)矛盾、生態(tài)矛盾交織的現(xiàn)狀，是馬克思恩格斯將人與人的關(guān)系問題同人與自然的關(guān)系問題結(jié)合在一起考察，主張實(shí)現(xiàn)雙重和解的現(xiàn)實(shí)緣由。馬克思恩格斯看到，資本主義私有制是隱藏在資本主義社會(huì)病態(tài)現(xiàn)狀背后的深層原因。因此，關(guān)于消除異化、實(shí)現(xiàn)和解的途徑，要從變革生產(chǎn)關(guān)系著手，通過變革資本主義私有制，走向共產(chǎn)主義來實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的雙重和解。

三、馬克思主義雙重和解思想的終極指向

在馬克思恩格斯看來，私有制是資本主義社會(huì)中人與人、人與自然關(guān)系異化、畸形的根源，因此他們提出對(duì)私有財(cái)產(chǎn)積極揚(yáng)棄的共產(chǎn)主義作為消除異化的途徑，這也是他們雙重和解思想的終極指向。

在馬克思主義理論視域中，人與自然通過勞動(dòng)緊密相連，辯證統(tǒng)一，然而資本主義社會(huì)打破了這種統(tǒng)一。在資本主義社會(huì)中，資本邏輯驅(qū)使下的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人勞動(dòng)與自然財(cái)富實(shí)行雙重壓榨，在這種剝削的生產(chǎn)體系中，人被當(dāng)作勞動(dòng)著的動(dòng)物，自然界被看作人征服改造的對(duì)象，結(jié)果是人與人、人與自然的關(guān)系不可避免地走向異化。

馬克思恩格斯斷言，共產(chǎn)主義社會(huì)是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高的社會(huì)形態(tài);是階級(jí)、國家消亡，“三大差別”消除的社會(huì)，屆時(shí)，”代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”共產(chǎn)主義是砸爛禁錮人類牢籠的武器，它將一切支配人類的異己力量摧毀，帶領(lǐng)人類由必然走向自由。

馬克思恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)主義不僅能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和解，還能達(dá)成人與自然之間的和諧。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人與自然的和諧并不是以放棄人對(duì)自然的改造和利用為條件的，而是要以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式代替盲目開采、隨意掠奪的方式來對(duì)自然環(huán)境加以改造和利用。馬克思恩格斯認(rèn)為，在廢除了私有制的共產(chǎn)主義社會(huì)，物質(zhì)生產(chǎn)不再因?yàn)榧兇獾睦麧檮?dòng)機(jī)而盲目擴(kuò)張，人類能夠合理調(diào)節(jié)自身與自然之間的物質(zhì)變換，從而使得人類文明與自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)在動(dòng)態(tài)平衡中協(xié)調(diào)發(fā)展。“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。

四、結(jié)語

馬克思恩格斯在關(guān)注人的解放問題的同時(shí)也致力于探究自然的解放，他們始終將人與人的關(guān)系問題同人與自然的關(guān)系問題聯(lián)系在一起考察，博大精深的馬克思主義理論是一部“紅”與“綠”的交響曲。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的大背景下，我們要深刻理解馬克思主義的雙重和解思想，牢牢把握住它的”紅“、”綠“兩重屬性，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧共生，早日建成”綠水青山“與”金山銀山“并存的”美麗中國“。

參考文獻(xiàn)

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[3] 方世南.論馬克思主義紅綠交融思想[J].鄱陽湖學(xué)刊， 2018（04）.

基金項(xiàng)目：文章為吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新時(shí)代生態(tài)生產(chǎn)力理論與實(shí)踐研究”的成果，項(xiàng)目編號(hào)：2018B8;文章為吉林大學(xué)馬克思主義理論研究專項(xiàng)項(xiàng)目“馬克思主義科技理論在中國的發(fā)展與創(chuàng)新”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：MKSLL10;文章為吉林大學(xué)一流學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：MYL001。

作者簡(jiǎn)介：柳麗萍（1993- ），女，土家族，湖北恩施人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院學(xué)生，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理;李桂花（1965- ），女，漢族，吉林遼源人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，哲學(xué)博士，研究方向：馬克思主義與科技哲學(xué)。