言語(yǔ)行為理論下漢語(yǔ)邀請(qǐng)類假拒絕的語(yǔ)用失誤研究

貴文春

摘要：作為一種禮貌策略，假拒絕在日常生活中發(fā)揮著重要的作用，尤其是邀請(qǐng)類假拒絕，在日常生活中最為常見。正確領(lǐng)會(huì)他人意圖、判斷假拒絕和真拒絕，從而避免出現(xiàn)語(yǔ)用失誤在人機(jī)交往中具有重大現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)記錄、分析日常生活中的邀請(qǐng)類假拒絕現(xiàn)象，從言語(yǔ)行為理論的角度下深入分析邀請(qǐng)類假拒絕的語(yǔ)用失誤現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)邀請(qǐng)類假拒絕出現(xiàn)語(yǔ)用失誤的動(dòng)因主要是言內(nèi)之意的語(yǔ)義表達(dá)模糊以及言外之意理解上的偏差。

關(guān)鍵詞：邀請(qǐng)類假拒絕;語(yǔ)用失誤;言語(yǔ)行為理論

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.02.082

1引言

假拒絕作為一種禮貌策略，在人際交往中是普遍存在的，其實(shí)在國(guó)內(nèi)外都有假拒絕的例子，而在中國(guó)尤為常見，這是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。近年來(lái)，隨著語(yǔ)用學(xué)和言語(yǔ)行為理論的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)拒絕這一言語(yǔ)現(xiàn)象研究得比較多，而鮮少有學(xué)者研究假拒絕，而且學(xué)者們大多研究假拒絕的特征、功能、實(shí)施策略等。

國(guó)內(nèi)最早開始研究漢語(yǔ)假拒絕的是盧志芳（2003），她對(duì)假拒絕的定義、分類、特點(diǎn)、環(huán)境、因素、策略等作了比較全面的分析。此后對(duì)假拒絕的研究開始增多，如姚穎（2012）對(duì)虛假拒絕言語(yǔ)行為進(jìn)行了界定。賴會(huì)娣（2013）對(duì)英漢虛假拒絕語(yǔ)進(jìn)行了語(yǔ)用對(duì)比研究。冉永平（2014）提出虛假拒絕的雙向性和區(qū)別性特征，等等。通過(guò)查閱前人研究，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者側(cè)重于概念，如對(duì)假拒絕的定義、分類、功能等都作了比較全面的分析，而假拒絕的實(shí)際作用卻很少引起重視，特別是假拒絕的語(yǔ)用失誤。大多數(shù)研究主要討論的是假拒絕成功的例子，而日常生活中其實(shí)經(jīng)常發(fā)生假拒絕的語(yǔ)用失誤，其背后的因素很值得探討。因此，本文將從言語(yǔ)行為理論的角度對(duì)漢語(yǔ)假拒絕的語(yǔ)用失誤進(jìn)行定義，并深入分析、研究影響假拒絕出現(xiàn)語(yǔ)用失誤的因素，從而盡量避免出現(xiàn)語(yǔ)用失誤的發(fā)生，保障正常的人際交往。

2言語(yǔ)行為理論

言語(yǔ)行為理論是語(yǔ)言語(yǔ)用研究中的一個(gè)重要理論，它最早是由英國(guó)哲學(xué)家奧斯?。↗.L Austin）提出，美國(guó)哲學(xué)家賽爾（J.Searle）加以修正和發(fā)展的，現(xiàn)已發(fā)展成為一個(gè)比較科學(xué)的理論體系。語(yǔ)言是人類基本的行為單位。根據(jù)言語(yǔ)行為理論，我們說(shuō)話的同時(shí)是在實(shí)施某種行為，說(shuō)話者說(shuō)話時(shí)可能同時(shí)實(shí)施三種行為：言內(nèi)行為，言外行為和言后行為。言內(nèi)行為指句子的結(jié)構(gòu)和句子本身所表達(dá)的意思。言外行為可以看成是一種間接言語(yǔ)行為。而言后行為，也叫言后之效，指讓聽話者聽出自己的言外之意，并做出說(shuō)話者希望聽話者完成的行為。

奧斯丁把一個(gè)完整的言語(yǔ)行為分為三大類：以言指事，以言行事和以言成事。以言指事是指在交際過(guò)程中，說(shuō)話者說(shuō)出了某個(gè)話語(yǔ)具有一定的含義和指稱;以言行事指說(shuō)話者在說(shuō)話時(shí)表達(dá)了超過(guò)語(yǔ)言本身的另一層或幾層含義，也可稱為言外之意;以言成事是指語(yǔ)言的實(shí)際后果。奧斯丁分類為學(xué)術(shù)界普遍接受，本文也將根據(jù)此分類來(lái)分析漢語(yǔ)假拒絕中的語(yǔ)用失誤現(xiàn)象。

3假拒絕的特征、功能及語(yǔ)用失誤現(xiàn)象

3.1假拒絕的特征與功能

從假拒絕的定義可以看出，虛假性是假拒絕言語(yǔ)行為最基本和最突出的特征。在假拒絕言語(yǔ)行為中，人們由于各種各樣的原因不方便直接接受別人的邀請(qǐng)和請(qǐng)求，或者是為了滿足禮節(jié)上的需要而首先表示委婉的拒絕通常會(huì)經(jīng)過(guò)邀請(qǐng)-拒絕-再邀請(qǐng)-接受這樣一個(gè)過(guò)程，并非發(fā)自內(nèi)心，即假拒絕。

假拒絕言語(yǔ)行為可以實(shí)施成功，就是在行為雙方都有共識(shí)的情況下才得以發(fā)生。如果一方是在假拒絕，而另一方以為是真拒絕，沒(méi)有達(dá)到會(huì)話目的就可以歸為語(yǔ)用失誤。因此共識(shí)性是假拒絕言語(yǔ)行為得以順利實(shí)施的必要條件之一。

假拒絕的矛盾性指拒絕者本來(lái)不想拒絕，但是礙于某種特殊原因，不得不先表示拒絕，反映了拒絕者的矛盾心理。矛盾性也是假拒絕的基本特征之一。在人際交往中，往往會(huì)出于禮貌發(fā)出邀請(qǐng)，而邀請(qǐng)的真誠(chéng)度模棱兩可，因此在收到邀請(qǐng)時(shí)，人們第一反應(yīng)會(huì)先拒絕以試探對(duì)方的態(tài)度，若后續(xù)執(zhí)意邀請(qǐng)，就可判定是誠(chéng)意邀請(qǐng)，這時(shí)便可根據(jù)自己的實(shí)際情況做出回答。

美國(guó)哲學(xué)家Grice（1989）認(rèn)為，在所有的交際活動(dòng)中，為了達(dá)到特定的目的，說(shuō)話人和聽話人之間存在著一種雙方都必須遵守的原則—合作原則。在真實(shí)情境中，并非總是遵循“合作原則”，出于因素的需要，人們會(huì)打破合作原則，但這不但不是違反了禮貌原則，相反，而是為了遵循禮貌原則做出的反應(yīng)。

3.2假拒絕的語(yǔ)用失誤現(xiàn)象

一般認(rèn)為，當(dāng)說(shuō)話人在言語(yǔ)交際中使用了符合關(guān)系正確的句子，但由于說(shuō)話方式不妥、表達(dá)不合習(xí)慣等，說(shuō)話人不自覺的違反了人際規(guī)范、社會(huì)規(guī)約，或者不合時(shí)間空間、不看對(duì)象、不顧交際雙方的身份、地位、場(chǎng)合等，違背目的語(yǔ)特有的文化價(jià)值觀念，使交際行為中斷或失敗，導(dǎo)致交際不能取得預(yù)期效果或達(dá)到完滿的交際效果，這樣性質(zhì)的錯(cuò)誤就叫語(yǔ)用失誤。語(yǔ)用失誤有廣義和狹義之分，本文所研究的假拒絕言語(yǔ)行為也是從語(yǔ)言使用的可接受性出發(fā)，來(lái)研究假拒絕中的語(yǔ)用失誤。假拒絕中的語(yǔ)用失誤在日常生活中也較為常見，指的是拒絕者由于表達(dá)不當(dāng)，或者錯(cuò)誤估計(jì)他人的理解程度和當(dāng)時(shí)的環(huán)境差異，造成他人沒(méi)能領(lǐng)會(huì)他的假拒絕，錯(cuò)誤的當(dāng)成了真拒絕，從而導(dǎo)致交際失敗或者沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，這就是言語(yǔ)行為中漢語(yǔ)假拒絕的語(yǔ)用失誤。

4言語(yǔ)行為理論下的漢語(yǔ)假拒絕的語(yǔ)用失誤分析

漢語(yǔ)中的假拒絕作為一種常見的語(yǔ)言現(xiàn)象，在拒絕者表示拒絕的時(shí)候，就同時(shí)表達(dá)了其言內(nèi)之意、言外之意以及言后之效。而當(dāng)聽話者受思維模式差異、文化差異、語(yǔ)言規(guī)則差異等因素影響，未能成功理解說(shuō)話者的言外之意，把假拒絕當(dāng)成了真拒絕，那么就造成了假拒絕的語(yǔ)用失誤。Searle（1969）指出，實(shí)施言語(yǔ)行為最簡(jiǎn)單的方式是說(shuō)話人說(shuō)出一句話，確切的表達(dá)出這句話的字面意義，字面意義和說(shuō)話意圖相吻合即句子的結(jié)構(gòu)和功能之間存在著直接的關(guān)系，也可稱為直接言語(yǔ)行為。但更多時(shí)候，人們是通過(guò)間接的表達(dá)方式實(shí)現(xiàn)說(shuō)話的意圖，也可以說(shuō)句子的結(jié)構(gòu)和功能之間存在著間接的關(guān)系，這就是間接言語(yǔ)行為，假拒絕也是間接言語(yǔ)行為的一種。人們所表達(dá)拒接的句子結(jié)構(gòu)，和他通過(guò)拒絕這個(gè)言語(yǔ)行為所要表達(dá)的功能存在著間接的關(guān)系，即間接言語(yǔ)行為。在假拒絕言語(yǔ)行為的順利實(shí)施，受到諸多條件和因素的影響，一旦缺失某種必要條件，就產(chǎn)生了語(yǔ)用失誤。因此了解言語(yǔ)行為理論對(duì)更加深入理解假拒絕言語(yǔ)行為以及避免產(chǎn)生語(yǔ)用失誤具有重要意義。

4.1思維模式差異

由于受教育程度、個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷、社會(huì)經(jīng)歷、甚至地域的不同的影響。男人、女人、老人、成年人和小孩，不同的人都存在明顯的思維模式差異。這對(duì)于假拒絕言語(yǔ)行為也有同樣的效果，如果拒絕者和被拒絕者存在這種差異，那么就很有可能產(chǎn)生語(yǔ)用失誤。例如：

例1：A和B是一對(duì)熱戀中的情侶，A本來(lái)約了B晚上一起去看電影，然而臨時(shí)工作上有點(diǎn)急事，沒(méi)辦法去看電影了，B心里很不開心，但也沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。后來(lái)A忙完了，再約B出來(lái)吃點(diǎn)東西。

A：終于忙完了，這么晚了，沒(méi)有合適的電影看了吧，要不要出來(lái)一起吃點(diǎn)東西，加班餓死了。

B：我就不去了，你餓了自己去吃吧。

A：真的不去？

B：嗯，不去，很晚了，我先睡了，晚安。

A：那好吧，晚安。

很容易看出來(lái)B其實(shí)并非真實(shí)拒絕，但又沒(méi)有直接說(shuō)真話，所以想通過(guò)這個(gè)拒絕讓A看出來(lái)自己已經(jīng)生氣，而A并未察覺到這個(gè)假拒絕，造成交際失敗。這種情況就是由于男女之間的思維模式差異而造成的假拒絕上的語(yǔ)用失誤。因此在面對(duì)別人的假拒絕，我們應(yīng)該不止是從自己的思維角度來(lái)思考該拒絕的真假性，而應(yīng)該試著從對(duì)方的思維角度來(lái)思考，這樣才能更有效的理解他人的真實(shí)意圖，避免出現(xiàn)語(yǔ)用失誤，引起雙方的尷尬，從而促進(jìn)良好的人際交往。

4.2文化背景差異

文化背景差異就比較好解釋了，主要是受文化差異而產(chǎn)生的。不同的文化特征導(dǎo)致了在其各自文化環(huán)境中的人來(lái)說(shuō)也有著迥異的解讀。對(duì)于假拒絕言語(yǔ)行為來(lái)說(shuō)，聯(lián)想也是很重要的，拒絕者提出的假拒絕，往往需要被拒絕者通過(guò)聯(lián)想來(lái)揣度拒絕者的真實(shí)意圖，而聯(lián)想的不同往往來(lái)自于不同的文化背景。如果聯(lián)想發(fā)生失誤，假拒絕必定發(fā)生失誤，從而引起假拒絕的語(yǔ)用失誤。中國(guó)地域遼闊，人口眾多，南方與北方之間由于地域的差異也形成了不同的文化特征，比如北方人大多性格豪爽大方，做事情不拘小節(jié)，有什么說(shuō)什么，而南方人則心思比較細(xì)膩柔軟，說(shuō)話可能會(huì)經(jīng)常繞幾個(gè)彎子，所以南方人去北方，或者北方人去南方，都會(huì)因?yàn)楦髯晕幕牟煌谘哉Z(yǔ)交際中產(chǎn)生語(yǔ)用失誤。下面舉例說(shuō)明：

例2：A是南方人，高考后選擇了去北方讀大學(xué)，開學(xué)第一天，認(rèn)識(shí)了室友B，B是土生土長(zhǎng)的北方人，兩人約好一起去吃午飯。

A：好餓啊，忙了大半天終于把開學(xué)的事弄好了，我們一起去吃午飯吧。

B：好啊，走吧，我請(qǐng)客。

A：這怎么好意思，還是我請(qǐng)吧，呵呵。

B：嘿嘿，那好吧。

A：額……

其實(shí)例2中A其實(shí)只是隨意客套一句，并沒(méi)有真的想請(qǐng)B吃飯的意思，畢竟初次相識(shí)，兩個(gè)人還不是很熟;而B本來(lái)是真想請(qǐng)A吃飯的，看A提出拒絕，覺得誰(shuí)請(qǐng)都無(wú)所謂;A看到B直接就接受了，沒(méi)有此意但這時(shí)也不好推脫，可能心里還會(huì)覺得B喜歡貪小便宜，對(duì)B可有成見。這就是文化差異造成的聯(lián)想差異，從小在北方長(zhǎng)大的B看到別人拒絕，就以為是真的拒絕，僅從對(duì)方話語(yǔ)中的表面聯(lián)想到對(duì)方話里的含義;而A作為心思細(xì)膩的南方人，會(huì)通過(guò)對(duì)方所說(shuō)的話聯(lián)想到更深層次的東西。當(dāng)然這里舉例不帶地域偏見，從典型的南北方人的特點(diǎn)進(jìn)行分析。通過(guò)這點(diǎn)，可以了解到每個(gè)人的說(shuō)話方式在很大程度上都受各自的文化背景的影響，因此在進(jìn)行人際交往時(shí)，我們應(yīng)該充分了解對(duì)方的文化背景，以免造成語(yǔ)用失誤，影響人際關(guān)系良好的交往。

4.3語(yǔ)法規(guī)則差異和語(yǔ)言差異

語(yǔ)用規(guī)則包括社交語(yǔ)用和語(yǔ)用語(yǔ)言規(guī)則。社交用語(yǔ)規(guī)則日線愛不同場(chǎng)合人說(shuō)話方式的正式程度。另外，對(duì)于不同的人，親疏不同也存在不同的社交語(yǔ)用規(guī)則。在面對(duì)熟悉的人的時(shí)人們講話會(huì)輕松隨意，有時(shí)甚至?xí)刑囟ǖ恼Z(yǔ)言規(guī)則。不過(guò)由于這些都是人們可以很容易控制和避免的因素，出現(xiàn)語(yǔ)用失誤的可能性比較小。語(yǔ)言差異指一些不恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言輸入，會(huì)引起語(yǔ)用失誤。這種差異在跨文化交流過(guò)程中會(huì)比較容易出現(xiàn)，由于本文主要研究的是漢語(yǔ)中的假拒絕現(xiàn)象，所以這里也不再深入分析。

5總結(jié)

假拒絕是一種比較有趣的語(yǔ)言現(xiàn)象，廣泛存在與漢語(yǔ)言文化中，生活中也特別常見，但并未引起研究者的足夠重視，尤其是假拒絕中出現(xiàn)的語(yǔ)用失誤現(xiàn)象。本文分析了假拒絕的定義，特征和功能，特別研究了假拒絕中的語(yǔ)用失誤現(xiàn)象，通過(guò)一些日常生活中的實(shí)例，解釋了假拒絕實(shí)質(zhì)上是一種間接言語(yǔ)行為，與言語(yǔ)行為理論息息相關(guān)，并分析了出現(xiàn)在實(shí)施假拒絕言語(yǔ)行為時(shí)發(fā)生語(yǔ)用失誤的影響因素，分別為思維模式差異、文化背景差異、語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)言差異，尤其著重解釋了思維模式差異和文化背景差異，這兩大因素是影響語(yǔ)用失誤最常見的因素。當(dāng)然，本文還有一些沒(méi)有涉及的地方，如假拒絕的實(shí)施策略，這個(gè)也可以成為研究如何避免假拒絕語(yǔ)用失誤的要素，希望在今后的學(xué)習(xí)和研究中進(jìn)一步解決這些問(wèn)題。

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