優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的傳承創(chuàng)新

魯芮

摘? 要? 在科技日新月異發(fā)展的今天，藝術(shù)與新媒體結(jié)合得愈發(fā)緊密，新媒體藝術(shù)的應(yīng)用與普及，蘊(yùn)涵著藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的巨大機(jī)遇。新媒體藝術(shù)特質(zhì)與傳統(tǒng)藝術(shù)特質(zhì)的區(qū)別和不同，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供了機(jī)遇。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新傳承在這樣的大時(shí)代背景下，將成為必然的趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞? 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;新媒體;藝術(shù)創(chuàng)作;傳承創(chuàng)新

中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2019）02-0070-02

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展壯大、生生不息的豐厚滋養(yǎng)潤(rùn)土，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。近年來，社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情大大增強(qiáng)，民間的參與面很廣，形式和載體也多種多樣。但是在某些問題上還存在一些思想認(rèn)識(shí)上的不統(tǒng)一，例如如何闡釋其核心內(nèi)容、如何傳承創(chuàng)新以及如何看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用等，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)工作總體上仍然薄弱。在科技日新月異發(fā)展的今天，為增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)我們偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，如何利用新媒體的數(shù)字技術(shù)更好地傳承創(chuàng)新發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為傳統(tǒng)文化工作者以及新媒體藝術(shù)創(chuàng)作工作者的共同目標(biāo)和追求。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須依托新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的傳播平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)新，不斷提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的創(chuàng)新傳承將成為必然的趨勢(shì)。

1? 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體藝術(shù)創(chuàng)作

1）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。理念、智慧、氣度以及神韻，這些中華文化中含有的獨(dú)一無二的底蘊(yùn)增添了中國人民內(nèi)心深處的自信。面對(duì)新的歷史起點(diǎn)，我們應(yīng)該深入挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化、發(fā)展，展示其當(dāng)代價(jià)值，提升民族文化自信。

2）新媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)。新媒體藝術(shù)是一種以數(shù)字化形式為媒介傳遞的信息，以社會(huì)公眾為核心，以城市公共環(huán)境、設(shè)施為對(duì)象，把眾多媒體的藝術(shù)元素進(jìn)行有機(jī)整合，形成新的視覺元素和藝術(shù)形象的藝術(shù)手段，不同于傳統(tǒng)公共藝術(shù)如雕塑、繪畫等靜態(tài)的藝術(shù)形式，較多以音樂噴泉、多媒體電子屏幕等公眾可以直接參與的動(dòng)態(tài)手段完成。在“新媒體時(shí)代”的背景下，涌現(xiàn)出大量的藝術(shù)作品，這些作品為現(xiàn)代藝術(shù)擴(kuò)展了創(chuàng)作的空間，但對(duì)于傳統(tǒng)文化來說，其很大一部分作品仍局限在傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式上，如何將新媒體藝術(shù)本身所具有的交互性、網(wǎng)絡(luò)性、非線性、虛擬性等藝術(shù)特征，在傳統(tǒng)文化作品中呈現(xiàn)出來，或者說優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體藝術(shù)如何融合，從而帶動(dòng)這些新的藝術(shù)形式發(fā)展，是一件仍在不斷探索，并且迫在眉睫的事情。

3）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體藝術(shù)的關(guān)系。新媒體應(yīng)用只是傳播的載體，而不是目標(biāo)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新媒體藝術(shù)的根基和升華，同時(shí)也是新媒體藝術(shù)的延續(xù)。新媒體藝術(shù)需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和浸潤(rùn)，同時(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也離不開新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的溫床，因此，探索建立新媒體環(huán)境下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)體系，找到行之有效的新媒體藝術(shù)作品創(chuàng)作方法，形成較為完善的創(chuàng)作思路，建立起一個(gè)現(xiàn)代新媒體藝術(shù)特有的美學(xué)體系，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

2? 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體藝術(shù)的融合理念及發(fā)展策略

如今，數(shù)字技術(shù)獲得了較長(zhǎng)足的發(fā)展，由此衍生的新媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式日漸趨于成熟。新媒體技術(shù)融合了各種媒體的特征，并且結(jié)合利用虛擬技術(shù)等，營(yíng)造一種立體的、參與其中的、感覺真實(shí)互動(dòng)的藝術(shù)欣賞過程。因此，我們需要積極利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，強(qiáng)化傳承和發(fā)展民族文化精髓，創(chuàng)建相關(guān)的文化精品，如此不但能夠使國民日益受傳統(tǒng)文化的影響，而且能夠運(yùn)用新媒介重構(gòu)與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要更為相符的文化觀。此外，可以有效避免產(chǎn)生傳統(tǒng)文化由于較為艱澀難懂而逐漸消逝的現(xiàn)象，亦可有效減弱新媒體藝術(shù)底蘊(yùn)不足的現(xiàn)象。

1）傳統(tǒng)文化與新媒體藝術(shù)的融合理念。可從如下幾種角度出發(fā)，充分融合新媒體藝術(shù)與民族傳統(tǒng)文化。其一，傳統(tǒng)思想觀念角度。傳統(tǒng)思想觀念涵蓋儒家、道家及佛教思想，三種思想一起構(gòu)成了我國較具特色的宗教倫理道德體系。其二，傳統(tǒng)文化元素角度。中華民族創(chuàng)造了中國傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)了民族文化、民族心理特征的視覺及聽覺元素，與包括哲學(xué)等在內(nèi)的各種領(lǐng)域有關(guān)。其三，融合中國傳統(tǒng)藝術(shù)的視角。我國傳統(tǒng)藝術(shù)涵蓋音樂以及建筑等各個(gè)方面。我國傳統(tǒng)藝術(shù)體現(xiàn)了我國民眾獨(dú)有的審美觀念。從將自然作為媒介的傳統(tǒng)手工創(chuàng)作，發(fā)展至將數(shù)字技術(shù)作為媒介的現(xiàn)代化的新媒體創(chuàng)作，新媒體藝術(shù)的快速發(fā)展，使民族傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與廣泛傳播具有了更大的可能性。其四，充分融合當(dāng)代民族傳統(tǒng)文化與外來文化的角度。當(dāng)前，外來文化對(duì)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，國外的民族文化亦遭遇了相似的情況。因此在新媒體技術(shù)飛速發(fā)展，文化日益全球化的當(dāng)下，我們應(yīng)深入探討怎樣有效維護(hù)與發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

2）傳統(tǒng)文化在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的傳承創(chuàng)新的發(fā)展策略。（1）樹立利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的思維意識(shí)?，F(xiàn)在不但是新媒體時(shí)代，亦是全媒體、自媒體時(shí)代，所有人均擁有一定的話語權(quán)，某些人甚至被視作是意見領(lǐng)袖。由此可見，新媒體的產(chǎn)生使以往的傳播方式及條件產(chǎn)生了極大的變化，并且出現(xiàn)了諸多新型的信息傳播方式及行為方式，且使民眾的接受心理及習(xí)慣等亦產(chǎn)生了巨大的變化。充分運(yùn)用新媒體，便需要具有新媒介意識(shí)，從各個(gè)方面加深對(duì)新媒體平臺(tái)的了解，熟練掌握新媒體的應(yīng)用方法，和傳承發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的一般規(guī)律，從而體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化所具有的顯著的歷史遺傳性及連續(xù)性。（2）利用新媒體的特點(diǎn)并融合傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。充分結(jié)合傳統(tǒng)文化精髓和新媒體，不但能夠從形式上改進(jìn)傳統(tǒng)媒體所具有的不足之處，而且能夠?qū)唧w的內(nèi)容進(jìn)行一定的創(chuàng)新。如，充分運(yùn)用三維立體技術(shù)能夠創(chuàng)建數(shù)字博物館，通過動(dòng)畫形象生動(dòng)地展現(xiàn)著名的歷史人物及事件，使民眾可以更為全面地體會(huì)到中華歷史的博大精深。如今社會(huì)的民眾更傾向于歡迎較為簡(jiǎn)易而又具有較為豐富的內(nèi)涵的文化。例如百家講壇中的教授們便是采用了較為簡(jiǎn)易的方式把傳統(tǒng)文化生動(dòng)地傳播予民眾，進(jìn)而獲得了社會(huì)大眾的認(rèn)同。他們較高的受歡迎程度充分表明，我國民眾越開越重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。充分利用新媒體技術(shù)，傳承民族文化精髓，努力創(chuàng)建于當(dāng)代發(fā)展需要相符的傳統(tǒng)文化品牌，方可真正建立起與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)的社會(huì)價(jià)值觀。（3）借助新媒體的平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效傳播，并拓寬傳統(tǒng)文化的新媒體傳播平臺(tái)。新媒體平臺(tái)中涵蓋了眾多通信交往平臺(tái)，并且能夠?qū)崿F(xiàn)在不同媒介之間的傳播，運(yùn)用微博等一系列新渠道傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化已是如今不容忽視的新趨勢(shì)。所以，充分結(jié)合碎片化的傳播模式和民族文化，利用各種新媒體技術(shù)傳播民族文化，便可以獲得社會(huì)的廣泛認(rèn)同，無論是在互聯(lián)網(wǎng)中，還是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。此外，傳承優(yōu)秀的民族文化需要注重運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，從而塑造出更為科學(xué)有效的傳播模式。有必要努力對(duì)民族文化實(shí)施數(shù)字化升級(jí)，使之不斷得到發(fā)展，沖破在媒介方面所具有的壁壘，顯著增大民族傳統(tǒng)文化的傳播范圍，增強(qiáng)其在現(xiàn)代社會(huì)中影響力。應(yīng)努力發(fā)揮新媒體傳播平臺(tái)作用，加快傳統(tǒng)文化的傳播速度，利用目前普及范圍較廣的社交工具如微博等，豐富民族文化傳播的渠道，進(jìn)而促進(jìn)民族文化精髓的傳承和發(fā)揚(yáng)。

3? 結(jié)束語

由上文可知，由于涵蓋系統(tǒng)集成等一系列先進(jìn)技術(shù)方法的數(shù)字媒體技術(shù)的普及應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)天人合一、人與自然和諧相處的傳統(tǒng)精神，正在國內(nèi)藝術(shù)家的創(chuàng)作中得到充分融合。新媒體技術(shù)的飛速向前發(fā)展，有助于加快技術(shù)和藝術(shù)的充分融合，新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用顯然極大地豐富了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，此外，有效傳統(tǒng)文化所具有的歷史責(zé)任亦對(duì)新媒體技術(shù)的發(fā)展提出了更高層次的要求。因此，我們需要有效避免產(chǎn)生技術(shù)與文化隨意堆砌的現(xiàn)象，應(yīng)在運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)實(shí)施創(chuàng)作過程中，拒絕照搬西方經(jīng)驗(yàn)，回歸傳統(tǒng)文化本身，努力尋求新媒體延展的各種可能性，采用一絲不茍的態(tài)度進(jìn)行文化創(chuàng)作，在傳播傳統(tǒng)文化過程中，始終強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性，并始終保持民族文化立場(chǎng)，傳承優(yōu)秀的民族文化精髓，在全球化時(shí)代環(huán)境中，既能保持自身文化優(yōu)勢(shì)，又能積極借鑒外來文化，不斷豐富民族文化內(nèi)涵，努力實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，發(fā)展各種傳統(tǒng)精神，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力，努力強(qiáng)化民族文化在現(xiàn)代社會(huì)中的影響力，使民族文化散發(fā)出新的光芒。

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