民族音樂(lè)教育價(jià)值取向研究

夏英

【摘 要】文化作為一個(gè)民族思想的創(chuàng)造與傳承，是人類(lèi)歷史發(fā)展遺跡的寫(xiě)照，同時(shí)也是民族本性的自我審視與進(jìn)化的過(guò)程，它可以對(duì)于一個(gè)民族的社會(huì)群體與個(gè)體產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。泰勒將文化歸結(jié)于：知識(shí)，信仰，藝術(shù)，道德，法律風(fēng)俗習(xí)慣，以及作為一種社會(huì)成員的個(gè)人所獲得的一切能力和習(xí)慣，這個(gè)能力與習(xí)慣可以對(duì)精神價(jià)值或意識(shí)形態(tài)方面產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。民族的根性是文化取向與發(fā)展方向的重要前提，音樂(lè)作為民族文化的重要分支的同時(shí)也是民族根性的根本反映，因此音樂(lè)是可以作為民族文化價(jià)值取向的重要研究方向的，其教育理念也應(yīng)與音樂(lè)的民族價(jià)值屬性相對(duì)丈。

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè);教育價(jià)值;取向

中圖分類(lèi)號(hào)：J607? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）07-0079-01

音樂(lè)作為人類(lèi)文化的重要載體，不同世代所傳承、演奏的曲目，承載著人類(lèi)精神文明的重要文化價(jià)值，要傳承他們，就必須從音樂(lè)教育開(kāi)始。中國(guó)的民族音樂(lè)是中國(guó)優(yōu)秀文化的代表，對(duì)于中國(guó)民族音樂(lè)的教育，我們也應(yīng)以時(shí)代性作為依據(jù)，做好我們當(dāng)代民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展，在此，筆者以民族音樂(lè)的傳統(tǒng)價(jià)值和優(yōu)秀精華為著眼點(diǎn)，對(duì)民族音樂(lè)藝術(shù)的教育所體現(xiàn)出的價(jià)值取向進(jìn)行淺析，旨在通過(guò)該分析來(lái)進(jìn)一步探索民族音樂(lè)教育的價(jià)值取向所在。

一、民族音樂(lè)教育中的“人本精神”

蘇聯(lián)時(shí)期的著名音樂(lè)教育家卡巴列夫斯基極其著名的教育思想體系主張民族音樂(lè)為重要發(fā)展體系的的教育觀，倡導(dǎo)民族音樂(lè)的理念與精神。在卡氏的教育思想體系中，曾對(duì)培養(yǎng)“全人”以及“個(gè)性”作了重點(diǎn)解讀，其重視民族音樂(lè)作品作為教學(xué)內(nèi)容：提出了具有非常濃郁俄羅斯風(fēng)格的“格林卡” 式音樂(lè)教育的實(shí)施。我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)同樣具備相似的教育屬性，對(duì)于人本體的精神彰顯以及對(duì)于人個(gè)體精神思想的抒發(fā)與表達(dá)有同樣的倡導(dǎo)作用。我們民族的音樂(lè)具有獨(dú)特的內(nèi)涵性與深刻性，以樂(lè)載道的理念貫穿了整個(gè)民族音樂(lè)藝術(shù)的精神中樞，寓教于樂(lè)同樣說(shuō)明了民族音樂(lè)教育對(duì)于人本精神本身的價(jià)值與作用。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家管建華先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)今中國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)現(xiàn)代化的首要課題將是如何將音樂(lè)傳統(tǒng)，風(fēng)格藝術(shù)的文化整體性（包括基礎(chǔ)理論，音樂(lè)符號(hào)體系與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，人文價(jià)值觀等等），納入現(xiàn)代音樂(lè)教育?！薄对?shī)經(jīng)·簡(jiǎn)兮》：“西方美人，彼美人兮，西方之人兮?！薄对?shī)經(jīng)·式微》：“式微式微胡不歸，微君之故，胡為乎中露？”古人將他們的內(nèi)心情感用樂(lè)的形式與詩(shī)的形式相結(jié)合，詠之歌之，傳達(dá)內(nèi)心的情感與態(tài)度：愛(ài)慕、憤恨、惋惜、惆悵均用音樂(lè)的形式表現(xiàn)出來(lái)，可見(jiàn)人的個(gè)體精神在這當(dāng)中是可以得到彰顯的，《詩(shī)經(jīng)》被歷朝歷代作為經(jīng)典教育內(nèi)容，同樣延續(xù)了相關(guān)的教育作用。

目前傳統(tǒng)的民族音樂(lè)作為正式教學(xué)內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)了我們的基礎(chǔ)教育教材當(dāng)中，“華夏之韻”“ 八音之樂(lè)”“ 華夏古韻”“ 梨園風(fēng)采”等單元與章節(jié)融入到基礎(chǔ)教育教材中，不僅使學(xué)生了解了我國(guó)各民族，各時(shí)代不同的音樂(lè)特征與音樂(lè)特點(diǎn)，同時(shí)也是學(xué)生的審美感受與藝術(shù)欣賞得到了升華;作為美的受眾，學(xué)生個(gè)體對(duì)于藝術(shù)的理解也可以達(dá)成多元化態(tài)勢(shì)，就促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的多元化。

二、民族音樂(lè)教育中的“契約精神”

中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)觀，是對(duì)于人本精神和自然物質(zhì)的社會(huì)和諧把控與微觀的把握，有 “助人倫、成教化”的作用，也有“至善人和”的心靈疏導(dǎo)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)中的價(jià)值導(dǎo)向作用不約而同的與社會(huì)主流價(jià)值達(dá)成了某種契約，從而在上層建筑中體現(xiàn)出其應(yīng)有的作用（藝術(shù)對(duì)于道德、法律、政治等的隱性影響），《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀》提出：“新世紀(jì)的課程改革中，各國(guó)普遍強(qiáng)調(diào)兒童價(jià)值觀，這方面，對(duì)于未來(lái)，社會(huì)，培養(yǎng)合格公民至關(guān)重要?！薄皯?yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課的主要教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情操?！币虼?，在基礎(chǔ)教育中也同時(shí)存在著相關(guān)的契約精神——社會(huì)主流層面的的積極精神與態(tài)度、觀念是與民族音樂(lè)教育的實(shí)際理念相融合的。民族音樂(lè)教育看似約定俗成的正面導(dǎo)向作用，毋寧說(shuō)是同屬于上層建筑價(jià)值觀建構(gòu)的綜合體征的表現(xiàn)。古琴《流水》《廣陵散》胸懷放達(dá)、空寂寧?kù)o;古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》《杏花天影》等滌垢心靈、心懷澄遠(yuǎn)……這些被編入基礎(chǔ)教材的名曲這是我國(guó)古代音樂(lè)的傳統(tǒng)代表，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中潛移默化的受到影響，其心靈的感染與藝術(shù)的啟迪同時(shí)表現(xiàn)在學(xué)生的藝術(shù)感受中，是藝術(shù)教育當(dāng)中的顯性作用與隱性作用的綜合表征。勸善，明智的作用也許僅僅是其中的個(gè)別表現(xiàn)，民族傳統(tǒng)音樂(lè)的教育影響可以在多個(gè)層面或維度對(duì)學(xué)生產(chǎn)生綜合影響，事實(shí)證明，這種影響是積極有效的，是音樂(lè)教育傳統(tǒng)傳承與與時(shí)俱進(jìn)的成效之一。

總之，文化自覺(jué)的前提是文化自信，我們?cè)诶^承和傳承民族音樂(lè)傳統(tǒng)精神精髓的同時(shí)，也要同時(shí)研究其內(nèi)在價(jià)值規(guī)律并肯定其價(jià)值，只有這樣我們才可以從整體的維度對(duì)學(xué)生的音樂(lè)藝術(shù)教育進(jìn)行宏觀統(tǒng)攝，并在實(shí)際的教學(xué)中獲得積極成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]詩(shī)經(jīng)今注[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[2]丁曼莉.卡巴列夫斯基音樂(lè)教育思想研究[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2016.

[3]楊家安.藝術(shù)概論[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，2003.

[4]赫伯里德.通過(guò)藝術(shù)的教育[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2011.