《找到你》

田素娟 袁智忠

【摘 要】本文通過(guò)分析電影《找到你》中的女性形象，分析在城市化進(jìn)程中，中國(guó)女性所面臨的困境。并在性別平等的基礎(chǔ)上，尋求解決問(wèn)題的新思路，推動(dòng)城市化進(jìn)程，引起社會(huì)對(duì)女性問(wèn)題的關(guān)注與反思。

【關(guān)鍵詞】城市化;女性困境;女性意識(shí);《找到你》

中圖分類號(hào)：D669? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）06-0092-02

一、城市化進(jìn)程中女性的困境

（一）《找到你》女性形象建構(gòu)

女性意識(shí)覺(jué)醒的女性形象：作為職場(chǎng)媽媽的李捷，工作體面，生活優(yōu)渥，為女兒提供優(yōu)越的物質(zhì)條件。雖然在她的前夫眼里，他覺(jué)得她根本不像一個(gè)女人。男性家庭責(zé)任感的缺失也讓她不得不為生活而努力拼搏，她具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，思想經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，肯定和實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)與價(jià)值，而不是靠男性定義的傳統(tǒng)女性。

依附于男人的女性形象：朱敏，作為一名全職媽媽，畢業(yè)于重點(diǎn)大學(xué)。為了孩子，她義無(wú)反顧地放棄了自己的事業(yè)，在家里做全職媽媽。但是她的丈夫王總卻不是位有責(zé)任心的父親，他不僅缺乏家庭責(zé)任感還婚內(nèi)出軌。然而，公正嚴(yán)明的法律不會(huì)同情弱者。在法庭上，她不被法院認(rèn)為有能力擁有孩子的撫養(yǎng)權(quán)。雖然電影的結(jié)局給了觀眾很好的愿景，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，生活是殘酷的。在這場(chǎng)抗?fàn)幹校⒍ㄒ鎸?duì)離婚和失去孩子的結(jié)局。

與命運(yùn)抗?fàn)幍呐孕蜗螅簩O芳，從不向生活屈服的底層女性，她的命運(yùn)和她失敗的婚姻緊緊聯(lián)系在一起。丈夫從新婚之夜就開(kāi)始家暴，她逆來(lái)順受的理由是有了孩子丈夫會(huì)對(duì)她好一點(diǎn)。但真正意義上的悲劇就是從她的孩子開(kāi)始的。當(dāng)他們女兒重病時(shí)，她的丈夫直接離開(kāi)，甚至從未去醫(yī)院看過(guò)女兒一眼。在這種情形下，她毅然選擇與生活抗?fàn)?，想盡一切辦法為孩子賺醫(yī)藥費(fèi)，甚至不惜出賣自己的身體。她要與世界作對(duì)的執(zhí)拗恰恰體現(xiàn)了她的堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，而不是傳統(tǒng)意義上的女性依附男性生活。她的委屈讓我們感覺(jué)到生活的殘忍和社會(huì)對(duì)女性的不人道，但女性意識(shí)的覺(jué)醒使她選擇了追求女性生存權(quán)利的道路。

（二）女性面臨的困境

隨著城市化進(jìn)程的加快，人們的思想觀念的轉(zhuǎn)變，家庭關(guān)系也隨之受到影響，影響家庭關(guān)系的因素有以下幾個(gè)方面：

1.“男性”責(zé)任感的缺位

“媽寶男”在百度百科全書(shū)的定義是“一切都聽(tīng)母親的，以媽媽為中心的男人。亦指被媽媽寵壞的男人”。李捷的丈夫是中國(guó)典型的“媽寶男”，他缺乏責(zé)任感，沒(méi)有主見(jiàn)，事無(wú)巨細(xì)聽(tīng)從自己的母親。當(dāng)自己的母親和妻子意見(jiàn)有分歧時(shí)，他永遠(yuǎn)向著自己的媽媽，是非不分。他雖然有英俊的外表和體面的工作，但在現(xiàn)實(shí)生活中，他卻無(wú)力給予妻子體面的保護(hù)。

出軌，一個(gè)文化名詞，社會(huì)中男女脫離正常的道德準(zhǔn)則去謀求非正當(dāng)?shù)睦娓星?。城市化進(jìn)程的加快伴隨而來(lái)的是便捷的交通，發(fā)達(dá)的通訊以及無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)。因此出軌也成了當(dāng)下流行的社會(huì)現(xiàn)象。朱敏雖畢業(yè)于重點(diǎn)大學(xué)，但受傳統(tǒng)社會(huì)性別文化的影響，她辭去了工作，扮演著“相夫教子”的女性傳統(tǒng)角色。但是她的丈夫作為“權(quán)利”的持有者，女性的存在對(duì)他來(lái)說(shuō)是消費(fèi)和被損害的對(duì)象，他不僅出軌，還輕賤其他女性。在他的眼里，女性只是男權(quán)社會(huì)的附屬品，而不是作為具有獨(dú)立意識(shí)的人的存在。

2.家庭暴力

孫芳，她的命運(yùn)和她失敗的婚姻緊緊聯(lián)系在一起，他那大男子主義的丈夫只把女性當(dāng)做是發(fā)泄欲望的工具，無(wú)視女性的獨(dú)立人格。

聯(lián)合國(guó)曾經(jīng)做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示每八秒就有一位女性遭受暴力虐待。根據(jù)全國(guó)婦聯(lián)與國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的第三期中國(guó)婦女地位抽查調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)2.7億個(gè)家庭約24.7%存在家庭暴力，其中90%受害者是女性。造成這種現(xiàn)象的主要原因是城市化進(jìn)程中的媒體對(duì)女性形象的塑造的刻板偏見(jiàn)以及家庭暴力社會(huì)輿論對(duì)女性的譴責(zé)，更深層次的原因是在男權(quán)社會(huì)中，男女權(quán)利沒(méi)有達(dá)到真正意義上的平等。

二、城市化進(jìn)程中的女性意識(shí)

（一）城市化與女性

城市化的概念最早來(lái)源于西班牙工程師賽達(dá)（1867）發(fā)表的《城市化基本理論》，城市化主要指農(nóng)村居民向城市生活方式的轉(zhuǎn)化過(guò)程，反映在城市人口增加、城市建成區(qū)擴(kuò)展、景觀和社會(huì)生活方式的城市環(huán)境形成。城市化一般包含“城市化”，“郊區(qū)城市化”，“逆城市化”，“再城市化”四個(gè)發(fā)展階段。以我國(guó)為例，80年代的“改革開(kāi)放”政策推動(dòng)了中國(guó)城市的發(fā)展，尤其在進(jìn)入90年代之后，中國(guó)的城市化進(jìn)程更是日新月異，女性作為城市化進(jìn)程的主體，面臨著社會(huì)生活和家庭生活帶來(lái)的一系列新的問(wèn)題。

城市化的本質(zhì)是人類為了滿足自身生存和發(fā)展需要去改造環(huán)境的過(guò)程。因此人作為城市化的主體，城市化首先意味著人的城市化，即人們的價(jià)值觀念、社會(huì)意識(shí)、文化程度、生活方式等向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的社會(huì)性別分工模式穩(wěn)定，社會(huì)性別規(guī)范塑造著傳統(tǒng)家庭男性和女性的家庭社會(huì)角色。城市化及社會(huì)生產(chǎn)方式的變化打破了傳統(tǒng)的社會(huì)性別分工，為女性進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域工作創(chuàng)造了更多的可能。女性作為城市創(chuàng)造者的一部分，她們的生活與城市的發(fā)展和變化息息相關(guān)。雖然城市化為女性進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域帶來(lái)了更多的機(jī)會(huì)，但它也帶了男女兩性關(guān)系在家庭、社會(huì)領(lǐng)域中的不平等。

（二）主動(dòng)的參與意識(shí)

城市化作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)階段，不僅指鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械倪^(guò)程，更重要的是“人”的思想觀念的轉(zhuǎn)變、教育水平的提升及生活方式的變化。馬克思、恩格斯指出：“只要婦女仍然被排除于社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)之外，而只限于從事家庭私人勞動(dòng)，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來(lái)都是不可能的?！币虼耍宰鳛槌鞘谢瘎?chuàng)造者的重要成員，要自覺(jué)樹(shù)立性別平等的意識(shí)，自覺(jué)投身于社會(huì)領(lǐng)域。并通過(guò)學(xué)習(xí)提高自己的文化素質(zhì)。

（三）強(qiáng)烈的主體意識(shí)

中國(guó)女性意識(shí)的覺(jué)醒起源于五四運(yùn)動(dòng)，特別是在建國(guó)后，“男女平等”的概念被首次寫(xiě)入《五四憲法》，但觀念上的認(rèn)同并不能代表現(xiàn)實(shí)的平等。筆者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)性別平等有以下幾個(gè)基本前提：首先，必須承認(rèn)男女在社會(huì)上的權(quán)利平等;其次，女性有不被社會(huì)定義自由選擇生活方式的權(quán)利;再次，女性享有平等的教育權(quán)以及自由獲取社會(huì)資源的權(quán)利，并有相關(guān)法規(guī)保障女性在家庭和社會(huì)事務(wù)中的權(quán)利。性別不平等的現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)廣泛存在的最根本的原因是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)性別規(guī)范。

此外，爭(zhēng)取女性權(quán)利歸根結(jié)底還是要靠女性自身。女性要自覺(jué)打破傳統(tǒng)的社會(huì)性別意識(shí)，樹(shù)立男女平等的性別觀念。并自覺(jué)投身于社會(huì)生活相關(guān)事務(wù)，提高自己爭(zhēng)取權(quán)利的能力。并對(duì)自己在家庭和社會(huì)的角色所承擔(dān)的權(quán)利有正確的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到根植于中國(guó)文化的傳統(tǒng)性別規(guī)范是女性的桎梏。女性作為社會(huì)中獨(dú)立的個(gè)體，有按照自己的思想意識(shí)自由選擇的權(quán)利。同時(shí)應(yīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的影響根深蒂固，消除社會(huì)性別歧視爭(zhēng)取女性權(quán)利是一個(gè)艱苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程。但是在新時(shí)代，女性作為獨(dú)立的個(gè)體，擁有更多選擇生活的權(quán)利。女性不再是傳統(tǒng)意義上中國(guó)傳統(tǒng)文化所塑造的千篇一律的賢妻良母形象，而是一千個(gè)詩(shī)人眼中的哈姆雷特。

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