對(duì)馬克思主義幸福觀當(dāng)代價(jià)值的研究

摘 要 在馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)中，深刻感悟到馬克思主義幸福觀的價(jià)值。在這一前提下，本文對(duì)馬克思主義幸福觀的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)地解讀，分析其基本特征。同時(shí)，以不同的角度為切入點(diǎn)，探究馬克思主義幸福觀的當(dāng)代價(jià)值，包括解放人們的身心、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、樹(shù)立科學(xué)幸福觀、發(fā)展多元性文化等，以期加深人們對(duì)馬克思主義幸福觀的認(rèn)識(shí)，體會(huì)生活、學(xué)習(xí)、工作的美好。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 幸福觀 精神生活 生態(tài)文明 多元性文化

作者簡(jiǎn)介：徐韶晨，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，研究生，研究方向：馬克思主義與中國(guó)研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.02.203

在人們的生活中，幸福是大家共同追求的目標(biāo)之一，在幸福的道路上上下求索。而在當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展，社會(huì)矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，即美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，說(shuō)明人們更加關(guān)注“幸?！?。在社會(huì)主義的發(fā)展中，以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想，其中幸福觀指的是大眾的幸福，符合2020年建設(shè)全面小康社會(huì)的目標(biāo)。因此，積極堅(jiān)持、踐行馬克思主義幸福觀，對(duì)于社會(huì)的建設(shè)、發(fā)展具有重要價(jià)值。

一、馬克思主義幸福觀的內(nèi)容解讀

（一）“需要”

在馬克思主義幸福觀中，“需要”是其主要的內(nèi)容之一，是人們尋求發(fā)展、不斷變化的過(guò)程，更是人們主觀意識(shí)的表現(xiàn)。心理學(xué)家馬斯洛通過(guò)研究，將人們的“需要”分為不同的層次，其中低層次的“需要”，是人們生存不可獲取的內(nèi)容，在實(shí)現(xiàn)低層次“需要”的前提下，高層次的“需要”就會(huì)再一次成為行動(dòng)的動(dòng)力。這一研究結(jié)果證明，人們的“需要”具有明顯的多樣性，并且會(huì)通過(guò)不同的方式實(shí)現(xiàn)、滿(mǎn)足自身的“需要”，而這也成為創(chuàng)造歷史的重要過(guò)程。在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)水平的提高，人們的需求也更加豐富，此時(shí)實(shí)現(xiàn)“需要”的路徑也在逐漸拓寬，成為追求幸福目標(biāo)的勞動(dòng)動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)幸福的主要方式。

（二）“勞動(dòng)”

要想實(shí)現(xiàn)幸福的目標(biāo)，人們必然需要將“勞動(dòng)”作為前提，這也是馬克思主義幸福觀的主要內(nèi)容之一。具體來(lái)說(shuō)，“勞動(dòng)”能夠讓人們更加獨(dú)立，但同時(shí)也會(huì)密切人與人、人與自然之間的關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)更加穩(wěn)定的發(fā)展。以人類(lèi)的角度出發(fā)進(jìn)行分析，“勞動(dòng)”是生存的重要方式，更是發(fā)展的本質(zhì)要求，只有這樣才能夠創(chuàng)造幸福、實(shí)現(xiàn)幸福。以“勞動(dòng)”為基礎(chǔ)，可以在很大程度實(shí)現(xiàn)改造主觀世界、客觀世界的目標(biāo)，充分展現(xiàn)自身的價(jià)值，體會(huì)生命的無(wú)限可能。總的來(lái)說(shuō)，“勞動(dòng)”可以創(chuàng)造精神財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富，深刻感受生活的樂(lè)趣、美好，積極投身行動(dòng)中主動(dòng)創(chuàng)造幸福，以此來(lái)達(dá)到真正幸福的目標(biāo)、狀態(tài) 。

（三）“斗爭(zhēng)”

本文所闡述的“斗爭(zhēng)”，其指的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)，同樣是馬克思主義理論中的關(guān)鍵內(nèi)容。基于相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)可知，馬克思主義理論的最高目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，即“自由王國(guó)”，這也是實(shí)現(xiàn)全體人民幸福的關(guān)鍵途徑。就個(gè)體的幸福生活來(lái)說(shuō)，除了精神、物質(zhì)方面的支撐之外，還需要社會(huì)制度提供保障。眾所周知，要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須經(jīng)過(guò)“斗爭(zhēng)”，其中最為主要的就是階級(jí)斗爭(zhēng)。在社會(huì)的發(fā)展中，各個(gè)階級(jí)之間在利益方面會(huì)產(chǎn)生明顯的矛盾，成為“斗爭(zhēng)”的主要因素之一，即被統(tǒng)治階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，在推翻政權(quán)的基礎(chǔ)上，建立全新的社會(huì)制度，從而實(shí)現(xiàn)幸福的目標(biāo)。所以，在馬克思主義幸福觀中，“斗爭(zhēng)”是實(shí)現(xiàn)幸福的重要方式途徑。

二、馬克思主義幸福觀的基本特征

（一）物質(zhì)生產(chǎn)與精神生活高度統(tǒng)一

馬克思主義幸福觀的理論中，其不僅反對(duì)享樂(lè)主義，也反對(duì)禁欲主義，提倡實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)、精神生活的統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為，幸福的實(shí)現(xiàn)需要物質(zhì)生產(chǎn)提供保障，否則很難開(kāi)展任何活動(dòng)，更不能實(shí)現(xiàn)幸福的目標(biāo)。例如：一位饑腸轆轆的乞討者，沒(méi)有能力、精神去欣賞美麗的景色，所以并不能實(shí)現(xiàn)幸福的目標(biāo)。因此，在馬克思主義幸福觀中，注重物質(zhì)生產(chǎn)、精神生活之間的關(guān)系，兩者之間相互依存、高度統(tǒng)一，甚至物質(zhì)的發(fā)展水平，在一定程度上決定了人們的精神水平的高度，即物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑?？偟膩?lái)說(shuō)，馬克思主義幸福觀不僅關(guān)注人們的物質(zhì)生產(chǎn)，還高度重視精神生活，只有實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一，才能夠切實(shí)實(shí)現(xiàn)幸福的目標(biāo)。

（二）主觀意識(shí)與客觀物質(zhì)高度統(tǒng)一

幸福存在與主觀、客觀兩個(gè)層面。其中，主觀的幸福就是屬于人的感受，即對(duì)當(dāng)前狀態(tài)的體會(huì)，基本上就是在實(shí)現(xiàn)欲望、需求以后所產(chǎn)生的愉悅感；客觀的幸福并不會(huì)受到人體意志的影響，具有明顯的確定性、實(shí)在性特征。以馬克思主義幸福觀為基礎(chǔ)，要想實(shí)現(xiàn)主觀意識(shí)、客觀物質(zhì)的統(tǒng)一，必須通過(guò)實(shí)踐的方式創(chuàng)造幸福 。一方面，社會(huì)的發(fā)展為人們實(shí)現(xiàn)幸福的目標(biāo)，提供重要的保障，很多以前認(rèn)為是奢飾品的東西，逐漸成為生活的必需品；另一方面，馬克思主義幸福觀的內(nèi)容，在不斷發(fā)生變化，從而提升人們的整體境界。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，幸福是人們（主體）對(duì)物質(zhì)（客體）的對(duì)象化關(guān)系，二者之間相互作用，最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

（三）個(gè)體生活與社會(huì)發(fā)展高度統(tǒng)一

馬克思主義幸福觀中的幸福，在強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福的同時(shí)，更加提倡社會(huì)的幸福，并成為其顯著的特征之一。實(shí)際上，人類(lèi)的發(fā)展、生存，都需要社會(huì)作為基礎(chǔ)、前提，即人不能與社會(huì)分離，而社會(huì)更是由人類(lèi)構(gòu)成，二者之間具有密不可分的關(guān)系。就個(gè)人的幸福來(lái)說(shuō)，其在特定的條件下，不會(huì)受到精神文明、物質(zhì)文明的影響，還與社會(huì)狀況存在密切的關(guān)系，所以只有保證個(gè)體生活與社會(huì)發(fā)展高度統(tǒng)一，才能夠營(yíng)造一個(gè)和諧、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，促使人們實(shí)現(xiàn)幸福的目標(biāo)。簡(jiǎn)言之，在創(chuàng)造幸福的道路上，必須意識(shí)到個(gè)人、社會(huì)之間的關(guān)系，充分發(fā)揮這一關(guān)系的作用，最終實(shí)現(xiàn)幸福的最大化目標(biāo)。

三、馬克思主義幸福觀的當(dāng)代價(jià)值

（一）解放人們的身心

在后工業(yè)時(shí)代的背景下，科技水平的提升為人們解放身心提供了全新的機(jī)會(huì)。但是實(shí)際上，并不是人對(duì)技術(shù)進(jìn)行控制，而是在技術(shù)不斷創(chuàng)新的過(guò)程中，人類(lèi)被控制的更加明顯。具體而言，在完成技術(shù)的創(chuàng)造工作以后，其逐漸脫離人類(lèi)的控制，甚至?xí)⑷祟?lèi)轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭`”。在這一過(guò)程中，人們雖然在利用技術(shù)創(chuàng)造、追求幸福，但是卻逐漸開(kāi)始喪失自我，影響幸福感的體驗(yàn)。以資本主義社會(huì)為例，逐利效應(yīng)在社會(huì)的發(fā)展中更加顯著，資本家更是追求利益的最大化，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)部分人群的控制，最終實(shí)現(xiàn)掌握技術(shù)的目的。但是，將馬克思主義幸福觀作為追求幸福的方向，可以在創(chuàng)造幸福的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)解放自由、解放身心的目的，避免技術(shù)發(fā)展對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生不良的影響，從而規(guī)避被技術(shù)“奴隸”的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)真正幸福生活的目的 。所以說(shuō)，在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展中，馬克思主義幸福觀具有顯著的價(jià)值，可以在生活中解放人們的身心，加深人們對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)，并積極投身與創(chuàng)造幸福的活動(dòng)之中。

（二）推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)中，一直在不斷的創(chuàng)新、發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。同時(shí)，在確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以后，經(jīng)濟(jì)得到了迅猛的發(fā)展，有效增強(qiáng)了祖國(guó)的綜合實(shí)力。但是，在這樣社會(huì)環(huán)境下，更需要重視人、自然之間的和諧關(guān)系，否則將會(huì)影響生態(tài)效益，導(dǎo)致精神生活與物質(zhì)世界的關(guān)系紊亂，無(wú)法實(shí)現(xiàn)幸福的目標(biāo)。在馬克思主義幸福觀的指導(dǎo)下，我國(guó)的相關(guān)政策在逐漸優(yōu)化、改善，加強(qiáng)了對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視，積極建設(shè)、發(fā)展生態(tài)文明，提高人、自然之間的和諧程度。2020年即將到來(lái)，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)也即將實(shí)現(xiàn)，屆時(shí)有更多人的物質(zhì)需求可以得到滿(mǎn)足，所以就會(huì)追求更高質(zhì)量的幸福，對(duì)此就需要大力宣傳馬克思主義幸福觀，指引人們主動(dòng)創(chuàng)造幸福，并在這一過(guò)程中重視對(duì)環(huán)境的保護(hù)，共同推進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)?？傮w而言，踐行馬克思主義幸福觀，可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，進(jìn)而在全社會(huì)范圍內(nèi)創(chuàng)造幸福，增強(qiáng)馬克思主義幸福觀的附加價(jià)值。

（三）樹(shù)立科學(xué)幸福觀

目前，中國(guó)已經(jīng)成為當(dāng)前世界上的第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力較強(qiáng)，同時(shí)有著良好的大國(guó)形象。以個(gè)人的視角進(jìn)行分析，當(dāng)前人們的生活水平在不斷提高，不僅追求低層次的需求，還積極追求高層次的需求，同時(shí)在滿(mǎn)足物質(zhì)需求的同時(shí)，也會(huì)追求高質(zhì)量的精神生活。但是，在這一過(guò)程中，如果缺乏科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，就很可能會(huì)出現(xiàn)享樂(lè)主義的問(wèn)題，影響人們對(duì)幸福的正確理解，更會(huì)限制社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，人們就需要以馬克思主義幸福觀為基礎(chǔ)，積極樹(shù)立正確的、科學(xué)的幸福觀，在享樂(lè)的同時(shí)，重視價(jià)值的創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)，避免出現(xiàn)不良的幸福觀。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在馬克思主義幸福觀的指導(dǎo)下，人們能夠樹(shù)立科學(xué)的幸福觀，以正確的方式、認(rèn)知，創(chuàng)造幸福、實(shí)現(xiàn)幸福，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo) 。

（四）發(fā)展多元性文化

以當(dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)看，社會(huì)意識(shí)形態(tài)已經(jīng)包含了馬克思主義幸福觀的內(nèi)容，這也是我國(guó)穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的重要因素。但需要注意的是，隨著開(kāi)放程度的不斷擴(kuò)大，有更多的西方思想融入中國(guó)社會(huì)之中，同時(shí)很快被更多的人接受，成為中國(guó)繼續(xù)開(kāi)發(fā)、發(fā)展的一大挑戰(zhàn)。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，就需要以馬克思主義幸福觀為基礎(chǔ)，重視多元性文化的發(fā)展，為人們判斷問(wèn)題提供一個(gè)全新的標(biāo)準(zhǔn)、思路，進(jìn)而發(fā)揮馬克思主義幸福觀的當(dāng)代價(jià)值。在小康社會(huì)目標(biāo)的建設(shè)中，需要更多的人發(fā)揮自身價(jià)值，為社會(huì)的進(jìn)步助力，這同樣需要馬克思主義幸福觀作為指導(dǎo)。久而久之，就會(huì)形成多元性的文化，豐富社會(huì)主義社會(huì)的文化類(lèi)型，為人們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題提供正確的方案。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，馬克思主義幸福觀的內(nèi)容豐富，其所具有的特征、價(jià)值符合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)的理念，因此需要大力弘揚(yáng)、宣傳馬克思主義幸福觀。通過(guò)這樣的方式，可以更好的解放人們的身心，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的步伐，提高社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定程度，構(gòu)建一個(gè)和諧、民主、富強(qiáng)的社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“十三五”規(guī)劃的整體目標(biāo)。

注釋?zhuān)?/p>

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