中國特色社會(huì)主義法治文化的理論與實(shí)踐思考

摘 要 自改革開放以后我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于穩(wěn)步上升階段，而有關(guān)法制方面的建設(shè)也在逐漸完善，我國作為法治大國，在實(shí)際發(fā)展的過程中就必須將“法治”貫穿至始終，只有這樣才可以保證社會(huì)生產(chǎn)秩序。法治文化主要是指與法治相關(guān)、可以充分體現(xiàn)出法治思想的一種文化形態(tài)，且與人治文化相互對(duì)應(yīng)，其核心主要是圍繞著現(xiàn)代人的文化共識(shí)、價(jià)值取向與行為方式的探討認(rèn)識(shí)。本文主要結(jié)合實(shí)際情況，對(duì)中國特色社會(huì)主義法制文化的理論與實(shí)踐進(jìn)行思考，并進(jìn)行詳細(xì)分析，以期為今后開展的各項(xiàng)工作提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞 中國特色社會(huì)主義 法治文化 法治意識(shí)

作者簡介：李大偉，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究生，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號(hào)：D610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.02.119

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，如何推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)前國家需要考慮的重要問題，而為了保證社會(huì)公共秩序、減少違法犯罪事件的發(fā)生，就需要結(jié)合實(shí)際情況加強(qiáng)社會(huì)主義法治文化建設(shè)，使得人們可以充分了解法律底線，并樹立起自覺的法治意識(shí)，嚴(yán)格遵循相關(guān)的法律制度，只有這樣才可以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造有利條件。

一、中國特色社會(huì)主義法治文化理論分析

（一）法治文化概念

在改革開放后，我國堅(jiān)持走具有中國特色的社會(huì)主義發(fā)展之路，并且圍繞這一核心制定了相關(guān)的法律政策，而隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，法治文化建設(shè)已然成為時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，而如何在法治文化中充分體現(xiàn)中國特色也已經(jīng)成為相關(guān)部門需要考慮的重要問題與核心內(nèi)容 。法治文化是隨著新時(shí)期而產(chǎn)生的具有新質(zhì)含義的重要概念，在理論方面的研究可以追溯到上個(gè)世紀(jì)，而在2006年社會(huì)主義法治理念也被正式提出，這些都在一定程度上為中國建設(shè)特色社會(huì)主義法治文化奠定了有利基礎(chǔ)。法治文化這一概念，主要是基于文化研究、法律文化研究等基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的一種特定文化概念，在對(duì)其概念進(jìn)行理解的過程中首先是注意到法治文化的概念極為寬泛，并不是從單一方面而做出的具體解釋，而是從全局角度出發(fā)提出的概念，這一概念自身具有鮮明的價(jià)值取向與價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是一種與人治文化相對(duì)立的文化形態(tài)，通過將這一概念引入至中國特色社會(huì)主義建設(shè)中，可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)向現(xiàn)代化法治社會(huì)轉(zhuǎn)變，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定有利基礎(chǔ)。

（二）法治文化結(jié)構(gòu)要素與基本特征

一般情況下法治文化所包含的內(nèi)容較為廣泛、豐富，且可以分別從廣義、狹義、中義幾個(gè)方面進(jìn)行不同的分析，而在文化結(jié)構(gòu)方面也存在著表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)兩種。若是在廣義上進(jìn)行分析，則法治文化結(jié)構(gòu)可以被劃分為法治精神意識(shí)、法治規(guī)范制度、法治行為方式、法治物質(zhì)載體四個(gè)層次，然而若是從狹義上進(jìn)行分析，則是將法治精神意識(shí)作為一項(xiàng)核心內(nèi)容，其每一個(gè)層次又被分為多種內(nèi)容 。這也就使得法治文化在長期發(fā)展的過程中，形成了獨(dú)具特色且獨(dú)屬于基本層面的特征：第一，都市先導(dǎo)性特征。法治文化在傳播的過程中是圍繞城市為核心，城輻射狀向城市外部發(fā)展，這主要是由于城市作為經(jīng)濟(jì)、政治中心，信息傳播相對(duì)較快，為法治文化傳播創(chuàng)造了有利條件。第二，形式合理性。法治文化是時(shí)代發(fā)展與進(jìn)步的產(chǎn)物，因此其形式必將具有合理化特征，只有這樣才可以適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的特征。第三，內(nèi)涵價(jià)值優(yōu)位性。由于法治文化自身具有鮮明的價(jià)值文化，同時(shí)將公平、正義、自由、平等、人權(quán)等作為基本的價(jià)值要素，因此在內(nèi)涵方面必然具有優(yōu)位性特點(diǎn)。第四，民主共識(shí)性。民主與法治之間存在著密不可分的聯(lián)系，而法治又是在遵循多數(shù)人意志上而產(chǎn)生的，是現(xiàn)代民主政治文化的重要體現(xiàn)。第五，社會(huì)主體廣泛參與性。法治可以為社會(huì)主體提供完善、良好的制度保障，同時(shí)也會(huì)積極引起社會(huì)多數(shù)群眾的廣泛響應(yīng)，可以說二者之間是相輔相成的，只有社會(huì)主體積極參與其中，法治文化才具有意義，因此在新時(shí)期下，法治文化具有廣泛參與性特征 。

二、中國特色社會(huì)主義法治文化的實(shí)踐分析

為了加強(qiáng)法治社會(huì)建設(shè)，并且將中國特色社會(huì)主義融入其中，政府部門在今后開展各項(xiàng)工作的過程中，就需要將法治文化進(jìn)行實(shí)踐，使得法治文化可以普及到社會(huì)的各個(gè)角落，只有這樣才可以促進(jìn)法治社會(huì)的建成，為人們的日常生活提供根本保證。

（一）加強(qiáng)法治宣傳教育工作

為了使法治文化可以進(jìn)一步普及，相關(guān)的宣傳教育工作必不可少，這就需要政府機(jī)關(guān)在今后開展各項(xiàng)工作的過程中將法治宣傳教育作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作內(nèi)容，并加大資金投入力度，同時(shí)創(chuàng)新宣傳教育形式。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，政府機(jī)關(guān)可以利用網(wǎng)絡(luò)來開展相關(guān)的宣傳工作，使得宣傳教育工作效率得以顯著提升 。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也使得各種負(fù)面信息散布到社會(huì)中，在一定程度上影響到法治文化實(shí)踐與宣傳，因此針對(duì)網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)謠言等負(fù)面信息，也需要及時(shí)作出處理，進(jìn)而營造出良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使得網(wǎng)絡(luò)可以成為法治文化傳播的載體，加快法治文化的傳播。

（二）培育公民法治文化

公民是現(xiàn)代社會(huì)人們的一種法律身份，同時(shí)也是對(duì)于公民身份做出的肯定，明確了公民是國家主人的地位。因此在今后開展各項(xiàng)工作的過程中，政府應(yīng)將培育公民法治文化作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性內(nèi)容，使得法治文化在今后發(fā)展的過程中可以貫徹至社會(huì)生產(chǎn)與發(fā)展始終，進(jìn)而為推動(dòng)我國社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步、構(gòu)建法治社會(huì)奠定有利基礎(chǔ)。

（三）實(shí)現(xiàn)文化自覺與綜合創(chuàng)新

已故著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生與哲學(xué)家張岱年先生在長期研究的過程中，提出了文化自覺與綜合創(chuàng)新這兩項(xiàng)重要概念，而這兩個(gè)概念也可以同樣被應(yīng)用至法治文化實(shí)踐中。文化自覺主要是指對(duì)于自己生活的領(lǐng)域，其本土文化也需要充分了解，同時(shí)還需要具有充足的自信，需要對(duì)外來文化兼收并蓄，將這些外來文化融入到本土文化中，充分展現(xiàn)文化的包容性特點(diǎn)，因此法治文化在今后實(shí)踐的過程中也需要進(jìn)行延伸，與其他文化相互包容，相互發(fā)展 。綜合創(chuàng)新則是主要指在進(jìn)行文化創(chuàng)新的過程中，不應(yīng)受到東西方文化方面差異的限制，而是應(yīng)該結(jié)合雙向發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行綜合發(fā)展，使得法治文化內(nèi)容在今后可以得到進(jìn)一步豐富與拓展。

（四）培養(yǎng)公平公正的司法法治文化

為了將法治文化貫穿至整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中，政府部門就需要加強(qiáng)對(duì)司法法治文化的完善，使得司法機(jī)關(guān)更加公平公正。一方面政府可以通過推進(jìn)司法體制變革的方式，對(duì)于不利于維護(hù)司法公正性的相關(guān)法律制度進(jìn)行處理，同時(shí)針對(duì)司法、執(zhí)法等進(jìn)行強(qiáng)有力的監(jiān)督，杜絕貪污腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)應(yīng)及時(shí)采取有效措施，嚴(yán)格依照相關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行處理。在此基礎(chǔ)上，對(duì)于執(zhí)行效力良好、可以高效貫徹法治文化的檢察官、法官、執(zhí)法人員、律師等進(jìn)行表彰，宣揚(yáng)正能量，為法治文化傳播創(chuàng)造有利條件。

三、結(jié)論

綜上所述，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)是時(shí)代發(fā)展的一種必然趨勢，只有加強(qiáng)法治文化建設(shè)，才可以將法治滲透到社會(huì)生產(chǎn)與人們生活中的各個(gè)角落，使人們可以進(jìn)一步了解相關(guān)的法律法規(guī)，減少違法犯罪情況的出現(xiàn)，從而達(dá)到構(gòu)建和諧、幸福社會(huì)的這一目標(biāo)。因此，在今后發(fā)展的過程中，相關(guān)部門與專業(yè)人士不僅需要加強(qiáng)對(duì)法治文化的理論研究，同時(shí)還要通過實(shí)現(xiàn)文化自覺與綜合創(chuàng)新、加強(qiáng)法制宣傳教育工作、培養(yǎng)公平公正的司法法治文化等多種方式，使得法治文化可以真正落實(shí)到各項(xiàng)工作中，從而加快法治文化建設(shè)進(jìn)程，為社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展奠定有利基礎(chǔ)。

注釋：

孫育瑋.中國特色社會(huì)主義法治文化的理論與實(shí)踐.學(xué)習(xí)與探索.2014，11（4）.61-66.

王燕紅.大學(xué)生中國特色社會(huì)主義法治文化認(rèn)同理路分析.沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2018，14（1）.66-69.

梁光晨，譚冰濤.努力建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治文化.中共成都市委黨校學(xué)報(bào).2017， 13（6）.10-12，15.

劉雁鵬.中國特色社會(huì)主義法治文化的構(gòu)成要素.社會(huì)科學(xué)家.2014，15（11）.32-35.

單敏.中國特色社會(huì)主義法治文化建設(shè)研究.濰坊學(xué)院學(xué)報(bào).2015，11（1）.80-83.