告別左派的梅朗雄
——一位多元(政治)人物的思想肖像

[法]讓-努馬·迪康熱單志斌譯

內(nèi)容提要 多年來(lái),人們一直認(rèn)為,梅朗雄作為政治人物,其思想都堅(jiān)定不移地根植于社會(huì)民主主義的發(fā)展歷史;但如今,梅朗雄的心思似乎愈發(fā)難以捉摸了。梅朗雄不再引證“左派”或者“社會(huì)黨”的觀(guān)點(diǎn),因?yàn)樗鼈円呀?jīng)走樣變形;就連所謂的“政黨形態(tài)”都被扣上了古舊過(guò)時(shí)的帽子,被梅朗雄拋棄。應(yīng)當(dāng)看到,從法國(guó)大革命到密特朗總統(tǒng),從托洛茨基主義到共濟(jì)會(huì)組織,梅朗雄身上始終集合了一些難以調(diào)和的元素,很少有人能夠參透?jìng)€(gè)中奧秘。民權(quán)捍衛(wèi)者們?cè)谒枷雽用嫔夏軌蚴┘拥挠绊懛浅Ｓ邢耷覇我?因此常常被嘲弄;梅朗雄與他們不同,他廣泛地從各種歷史與政治事件中汲取營(yíng)養(yǎng),與許多人物和思潮都有著隱蔽的聯(lián)系。這些聯(lián)系并不總是被擺上臺(tái)面,因此常常被忽視,但梅朗雄走到今天這一步,醞釀出如今的政治意圖,這些人物和思潮所起的作用不可忽視。

引 言

2008年末,梅朗雄與馬克·托雷斯(Marc Dolez)以及一批黨員一道退出法國(guó)社會(huì)黨,那時(shí)他尚未真正走入公眾視線(xiàn);有多少人又能想到,僅僅用了不到十年的時(shí)間,梅朗雄在2017年總統(tǒng)大選中的得票率竟已逼近20%,再多贏(yíng)幾十萬(wàn)張選票就能進(jìn)入第二輪選舉。事實(shí)上,梅朗雄在很多人眼里已經(jīng)成為“傳統(tǒng)”左派的代言人,遠(yuǎn)超社會(huì)黨的候選人伯努阿·阿蒙(Beno?t Hamon),后者創(chuàng)下了社會(huì)黨1969年大選以來(lái)的最差戰(zhàn)績(jī)。法國(guó)共產(chǎn)黨自1945年起在政治圖譜上占據(jù)的位置在70年代后為社會(huì)黨所把持,很多人都曾試圖借此機(jī)會(huì)有所作為,扛起大旗。讓-皮埃爾·舍韋內(nèi)芒(Jean-Pierre Chevènement)雖然政壇經(jīng)驗(yàn)豐富,甫一從政就聲名鵲起,卻接二連三地遭遇失敗。托派極左政黨在90年代末曾實(shí)現(xiàn)過(guò)幾次可圈可點(diǎn)的突破,但其力量過(guò)于分散,贏(yíng)得的選票數(shù)從未超過(guò)10%,“極端左派”始終難成氣候。

一、共和主義與社會(huì)黨：混合身份

梅朗雄政治生涯的幾個(gè)重要節(jié)點(diǎn)已為大眾所熟知：上世紀(jì)70年代加入國(guó)際共產(chǎn)主義組織(OCI),該組織屬于被稱(chēng)為“朗貝爾派”(lambertiste)①可參閱Lilian Alemagna和Stéphane Alliès的著作《平民梅朗雄》(Mélenchon le plébéien.Paris：Laffont,2012)。朗貝爾派是從第四國(guó)際(由托洛茨基于1938年創(chuàng)立)中分裂出來(lái)的一支托派思想：1953年,與皮埃爾·朗貝爾關(guān)系密切的一群人拒絕法國(guó)共產(chǎn)黨“打入內(nèi)部”(entrisme)的做法。朗貝爾派是第四國(guó)際在法國(guó)的主要流派。的托派政黨;隨后加入密特朗重整后的法國(guó)社會(huì)黨,自80年代起直到2008年退黨,梅朗雄始終是社會(huì)黨內(nèi)部左翼的中堅(jiān)力量,雖然并不處在核心地位,但仍然代表著其所謂的“歷史社會(huì)主義”。梅朗雄在埃松省(Essonne)有深厚的選民基礎(chǔ),年方三十五就成為了參議院議員,雄辯之才十分搶眼,在議會(huì)里可謂明星人物。

梅朗雄本可以順理成章地保持自己在巴黎地區(qū)社會(huì)黨巨頭的地位。要知道巴黎地區(qū)在社會(huì)黨內(nèi)部等級(jí)序列上的重要性不言而喻。但四平八穩(wěn)地成長(zhǎng)為顯貴絕非其壯志所在。梅朗雄認(rèn)為,社會(huì)黨內(nèi)出現(xiàn)了一系列有違黨派價(jià)值的事件,他毫不妥協(xié),堅(jiān)決維護(hù)左派價(jià)值觀(guān)。所以,他雖未退黨,但已公開(kāi)地成為了反對(duì)社會(huì)黨的人物。具體事例有：1984年堅(jiān)決捍衛(wèi)世俗教育,1991年反對(duì)法國(guó)在伊拉克的軍事行動(dòng),2005年反對(duì)歐盟憲法。自2006年起,梅朗雄已很少、或者不再談及社會(huì)黨和左右分野話(huà)題,但在此之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間里,梅朗雄都在“尋找左派”②Jean-Luc Mélenchon.En quête de gauche.Après la défaite,(entretien avec M.Soudais).Paris：Balland,2007.,這也是他一本訪(fǎng)談錄的標(biāo)題。2007年賽戈萊娜·羅亞爾(Ségolène Royal)選舉落敗,梅朗雄在接受米歇爾·蘇代(Michel Soudais)的采訪(fǎng)時(shí)曾明確表示,他志在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)黨以外的左派。對(duì)梅朗雄來(lái)說(shuō),社會(huì)黨已經(jīng)走到了生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。

不過(guò),在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),梅朗雄都對(duì)密特朗1971年在埃皮奈(Epinay)建立的社會(huì)黨忠心耿耿,這種忠誠(chéng)應(yīng)當(dāng)與密特朗本人有關(guān)：對(duì)于共和國(guó)前總統(tǒng),梅朗雄從不吝嗇贊美之辭。在很多人眼中,密特朗意味著背叛,是他讓左派誤入歧途,陷入殖民地泥潭,釀成了“80年代的噩夢(mèng)”③Fran?ois Cusset.La décennie：le grand cauchemar des années 1980.Paris：La Découverte,2006.;然而在梅朗雄看來(lái),“密特朗總統(tǒng)”——他會(huì)親切地稱(chēng)之為“老人家”——維持了一種政治上的平衡,使得法國(guó)式的福利國(guó)家在新自由主義飛速發(fā)展的時(shí)代不至于土崩瓦解④?10 mai 1981 ：pour un bilan raisonné,conférence de Jean-Luc Mélenchon?.http：//melenchon.fr/2016/01/08/bilanraisonne-de-1981-et-de-la-presidence-de-francois-mitterrand/.Page consultée le 20 octobre 2017.。

媒體常常認(rèn)為梅朗雄是“極左派”(l'extrême gauche)或“激進(jìn)左派”(la gauche radicale),梅朗雄本人是堅(jiān)決反對(duì)的。實(shí)際上,梅朗雄算不上一個(gè)極左分子：1997至2002年,他無(wú)條件支持當(dāng)政的“多元左派”(la gauche plurielle)。雖然曾稍有微辭,但梅朗雄對(duì)政府的感情讓他依然在2000至2002年間出任職業(yè)教育部長(zhǎng),捍衛(wèi)“世界上最左的政府”。梅朗雄認(rèn)為,在當(dāng)時(shí)托尼·布萊爾“第三條道路”風(fēng)頭正盛的背景下,法國(guó)社會(huì)黨依然保持著自身特性。社會(huì)黨內(nèi)仍然、并且始終需要艱苦斗爭(zhēng),避免走上自由主義的道路。

在“左派民粹主義”(le populisme de gauche)成為其主要思想來(lái)源前,梅朗雄長(zhǎng)期以來(lái)的目標(biāo)一直是建立“社會(huì)共和國(guó)”(la République sociale)。這一設(shè)想源于啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命。1793年6月到1794年11月期間,羅伯斯庇爾走上政壇,占據(jù)了核心位置,在運(yùn)用各種鎮(zhèn)壓手段的同時(shí)在政治和社會(huì)層面上大膽革新。這一段歷史始終浮現(xiàn)在梅朗雄的腦海里。1793年對(duì)于梅朗雄而言意味著反對(duì)私人財(cái)產(chǎn)、全民享有勞動(dòng)權(quán)、財(cái)富重新分配和社會(huì)保障體系初見(jiàn)雛形。梅朗雄曾多次表示,梯也爾(Aldophe Thiers)對(duì)于大革命的論述喚醒了他年輕的靈魂⑤梯也爾在此書(shū)中對(duì)整個(gè)大革命進(jìn)行了積極的評(píng)價(jià);在其18世紀(jì)20年代的著作中,梯也爾則持相反意見(jiàn)。。盡管米什萊(Michelet)批判了羅伯斯庇爾,梅朗雄還是反復(fù)閱讀了前者的著作,十分欣賞其對(duì)人民運(yùn)動(dòng)充滿(mǎn)詩(shī)意的描寫(xiě)?！按蟾锩茉炝宋业囊簧?。”在接受法國(guó)文化電臺(tái)(France Culture)埃馬努埃爾·洛朗坦(Emmanuel Laurentin)的采訪(fǎng)時(shí),梅朗雄曾這樣表示,“我是一個(gè)徹頭徹尾的法國(guó)雅各賓派?！泵防市坌闹械姆▏?guó)是大革命時(shí)期的法國(guó)。1794年羅伯斯庇爾下臺(tái)后,人們對(duì)他的詆毀不絕于耳,認(rèn)為整個(gè)恐怖時(shí)代都是他一手造成的。梅朗雄則反對(duì)這一觀(guān)點(diǎn),堅(jiān)決維護(hù)羅伯斯庇爾“廉潔公”的名號(hào)。梅朗雄與許多前人一樣,認(rèn)為羅伯斯庇爾才是整個(gè)共和國(guó)歷史的巔峰。2017年7月,就在羅伯斯庇爾下臺(tái)紀(jì)念日的前幾天,梅朗雄還在國(guó)民議會(huì)中提及這位領(lǐng)袖,稱(chēng)其為政壇反腐的象征。

梅朗雄的思想扎根于“第一左派”,上述事例就是標(biāo)志之一。與第一左派不同,以米歇爾·羅卡爾(Michel Rocard)為首要代表的“第二左派”更加關(guān)注“自治”議題(les problématiques autogestionnaires),認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)共和國(guó)和雅各賓派的政治遺產(chǎn)進(jìn)行徹底的全新解讀。因此很長(zhǎng)一段時(shí)間里,重要的左派政治人物中沒(méi)有任何一個(gè)公開(kāi)表達(dá)過(guò)對(duì)羅伯斯庇爾和雅各賓派的熱切關(guān)注。甚至很難找到所謂的“左派的左派”,能夠興致勃勃地捍衛(wèi)大革命的遺產(chǎn)——只有一個(gè)例外,即赫赫有名(但后來(lái)逐漸低調(diào))的朗貝爾派托派思潮。時(shí)至今日,朗貝爾派仍然是大革命的捍衛(wèi)者,而梅朗雄正是出身此派。由此可見(jiàn),梅朗雄過(guò)去參與托派政黨的經(jīng)歷對(duì)其影響十分深遠(yuǎn)。

梅朗雄自稱(chēng)忠實(shí)地繼承了幾個(gè)重要政治人物的思想遺產(chǎn),能夠以此搭建起溝通大革命與當(dāng)代社會(huì)黨的橋梁。讓·饒勒斯(Jean Jaurès)就是其中之一,梅朗雄演講時(shí)經(jīng)常提及他。饒勒斯于1905年建立工人國(guó)際法國(guó)支部(SFIO,后于1971年更名為社會(huì)黨),堅(jiān)持打造扎根共和國(guó)土壤的社會(huì)黨。梅朗雄在脫離社會(huì)黨之前屬于“為了社會(huì)共和國(guó)”(Pour la République sociale,PRS)組織,這一組織大部分宣傳冊(cè)的封面上都印有饒勒斯的肖像或剪影。對(duì)饒勒斯的關(guān)注并不難理解：作為建黨元老,如何處理其政治遺產(chǎn)始終是社會(huì)黨內(nèi)部爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一⑥Marion Fontaine.?Usages politiques de Jaurès?.Cahier Jaurès,n°200,2/2011,p.17-35.。如今,饒勒斯的影響依然沒(méi)有消減：2017年6月梅朗雄剛剛進(jìn)入國(guó)民議會(huì)不久,就迫切地尋找饒勒斯當(dāng)年的坐席。2017年7月31日,在議會(huì)與前進(jìn)的共和國(guó)黨激辯期間,梅朗雄還親自趕赴若勒斯的遇刺地點(diǎn)以表悼念。

若勒斯是促成1905年政教分離法案的核心人物之一;梅朗雄也堅(jiān)定地維護(hù)政教分離,強(qiáng)烈抵制宗教參與各類(lèi)公共事務(wù)。其他極左派分子通常認(rèn)為政教分離代表了資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀(guān),承認(rèn)世俗化就是否定階級(jí)斗爭(zhēng);梅朗雄則把政教分離置于其政治思想的核心框架當(dāng)中,從而繼承了工人國(guó)際法國(guó)支部的世俗傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)不被共產(chǎn)主義黨和極左派承認(rèn),社會(huì)黨也不多加理睬。

可是,梅朗雄曾向1917年俄國(guó)十月革命致敬,對(duì)自己曾經(jīng)參與深受布爾什維克文化影響的托派政黨也十分自豪,這是否有些自相矛盾? 梅朗雄總是宣稱(chēng)自己對(duì)曾經(jīng)參與過(guò)共產(chǎn)國(guó)際感到“驕傲”,而其他人往往對(duì)這段經(jīng)歷避而不談,甚至全盤(pán)否定⑦h(yuǎn)ttp：//www.liberation.fr/france/2001/06/07/trotskisme-jospin-soulage-apres-son-passage-a-confess_367136.Page consultée le 20 octobre 2017.。2008年左翼黨(le Parti de gauche)成立時(shí),梅朗雄曾致敬1917,贊揚(yáng)了“俄國(guó)十月革命的耀眼光芒”⑧http：//www.jean-luc-melenchon.fr/2008/11/29/discours-au-meeting-de-lancement-du-parti-de-gauche.Page consultée le 20 octobre 2017.。在上文提到過(guò)的法國(guó)文化電臺(tái)訪(fǎng)談中,梅朗雄表示十分仰慕“1917年的大人物們”。這一態(tài)度實(shí)際上并不前后矛盾：朗貝爾派很久以來(lái)就與自由思想家和共濟(jì)會(huì)有所交集,這與其他托派思想有所不同。朗貝爾派不會(huì)譴責(zé)黨派上所謂的雙重歸屬,他們認(rèn)為,時(shí)過(guò)境遷,有必要捍衛(wèi)共和國(guó)傳統(tǒng),以此保障歐盟框架下的人民主權(quán)。

盡管他在其他許多問(wèn)題上的觀(guān)點(diǎn)發(fā)生了變化(后文會(huì)細(xì)講),我們?nèi)詰?yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真地看待梅朗雄承認(rèn)自己屬于托派這一點(diǎn)?！安磺ㄌm西黨”(La France insoumise)的組織模式就與此密切相關(guān)。這一組織模式是從布爾什維克模式衍生出來(lái)的,特征是權(quán)力集中、效率高、領(lǐng)導(dǎo)層成員數(shù)量有限、隨時(shí)可以實(shí)施行動(dòng)。反對(duì)這一模式的人會(huì)認(rèn)為它過(guò)于獨(dú)斷專(zhuān)權(quán),梅朗雄曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)過(guò)的其他政治派別支持者們也持同樣的看法。同樣,梅朗雄也關(guān)注地緣政治和外國(guó)經(jīng)驗(yàn),對(duì)拉丁美洲尤其感興趣,對(duì)查韋斯的執(zhí)政經(jīng)歷特別關(guān)注;對(duì)中國(guó)文化也傾注精力,自稱(chēng)讀過(guò)許多文獻(xiàn)。這些表現(xiàn)當(dāng)然說(shuō)明梅朗雄已經(jīng)遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)托派的核心觀(guān)點(diǎn),但同時(shí)也證明了梅朗雄的國(guó)際視野。最近,梅朗雄的思想又發(fā)生了變化。他在2017年十月革命百年紀(jì)念時(shí)沒(méi)有任何表態(tài)。而與此同時(shí),整個(gè)社會(huì)對(duì)十月革命進(jìn)行了廣泛的討論(專(zhuān)著、報(bào)刊文章、紀(jì)錄片等)。至于查韋斯主義,即便是馬杜羅政府采取強(qiáng)硬措施后,梅朗雄也并未真正對(duì)其提出質(zhì)疑,亦未對(duì)形勢(shì)進(jìn)行批判性的分析。梅朗雄拒絕更加細(xì)致入微的評(píng)論,更愿意表示自己從沒(méi)有所謂的模板或樣例,“朋友們”也存在“弱點(diǎn)”。誠(chéng)然,前蘇聯(lián)和委內(nèi)瑞拉不能相提并論,梅朗雄與委內(nèi)瑞拉之間的關(guān)系也不像共產(chǎn)主義者與蘇聯(lián)老大哥之間那般緊密;我們能夠發(fā)現(xiàn)的共同點(diǎn)在于：兩者對(duì)于一系列民主與社會(huì)問(wèn)題都缺乏深入的分析。

在戰(zhàn)略層面上,梅朗雄絕非一個(gè)通過(guò)發(fā)動(dòng)起義來(lái)引發(fā)變革的人。他無(wú)意推翻現(xiàn)有體制,而是希望通過(guò)選民的支持來(lái)獲得權(quán)力,讓共和國(guó)的政治體制更加民主。梅朗雄在歷次演講中不忘提到工人運(yùn)動(dòng),但措辭上的變化一定會(huì)在選民投票中得到反饋。梅朗雄很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)始終堅(jiān)持“票箱革命”(la révolution par les urnes),這與一小撮極端左派(如新反資本主義黨等)所鼓吹的“抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)”(le mouvementisme)相去甚遠(yuǎn),后者寄希望于罷工等抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)來(lái)改變世界。梅朗雄的態(tài)度也可以解釋他希望建立一個(gè)更加民主的“第六共和國(guó)”,采取議會(huì)制,反對(duì)總統(tǒng)制(這是反波拿巴左派的傳統(tǒng)訴求)。在2012和2017年兩次總統(tǒng)選舉中,這一主張都是梅朗雄參選綱領(lǐng)的核心元素之一。

僅僅研究梅朗雄明確承認(rèn)的思想淵源,對(duì)他先后加入的黨派組織進(jìn)行研究,就足以了解這個(gè)人了嗎? 我們認(rèn)為,社會(huì)黨成立之初的一支重要力量——蓋德派——對(duì)梅朗雄施加的影響要比表面上看起來(lái)更加深遠(yuǎn)⑨Jean-Numa Ducange.Jules Guesde.L'anti-Jaurès?Paris：Armand Colin,2017.。蓋德(Jules Guesde)及其支持者拒絕為德萊弗斯(Dreyfus)辯護(hù),歷史沒(méi)有原諒他們。蓋德認(rèn)為,輕易地站在為資產(chǎn)階級(jí)效力的軍官的立場(chǎng)上,很可能要承擔(dān)相應(yīng)的后果。蓋德在德萊弗斯事件中的強(qiáng)硬態(tài)度顯然不符合梅朗雄認(rèn)同人道主義、堅(jiān)持政教分離的觀(guān)點(diǎn)。大部分蓋德派人士難道沒(méi)有猛烈地抨擊世俗派和共濟(jì)會(huì)成員,認(rèn)為他們形跡可疑嗎? 蓋德派難道沒(méi)有對(duì)梅朗雄贊頌有加的共和國(guó)嗤之以鼻嗎? 然而,如同歷史學(xué)家克里斯多夫·普羅夏松(Christophe Prochasson)用充滿(mǎn)戲謔的口吻所說(shuō)的那樣,梅朗雄能和保羅·拉法爾格(Paul Lafargue)——馬克思的女婿、蓋德的忠實(shí)擁躉——聯(lián)系起來(lái),這其實(shí)并無(wú)荒謬之處⑩Paul Prochasson.?Compte-rendu de Paul Lafargue,Paresse et révolution?.Cahier Jaurès,4/2010.>。梅朗雄總是呼吁大家,在政治綱領(lǐng)問(wèn)題“得到解決”后動(dòng)員一切力量行動(dòng)起來(lái),這一套話(huà)語(yǔ)體系實(shí)際與拉法爾格一脈相承。歷史學(xué)家吉勒·康達(dá)爾(Gilles Candar)在其《法國(guó)左翼政黨史》?Jean-Jacques Becher et Gilles Candar(dir.).Histoire des gauches en France.2 vol.,Paris：La Découverte Poche,2005.中曾對(duì)這一點(diǎn)多加強(qiáng)調(diào)：“‘閑談太多,實(shí)干太少。空話(huà)少說(shuō),投入戰(zhàn)斗!’這是梅朗雄在馬賽演講?Jean-Luc Mélenchon.discours aux estivales de La France insoumise,27 ao?t 2012.時(shí)的原話(huà)。這就意味著,反思和研判工作要么只能交給一小撮有能力直面這兩個(gè)問(wèn)題的人,正是他們組成了領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì);要么就要在政治行動(dòng)之前迅速完成,政治行動(dòng)一旦開(kāi)始,就不能再受任何干擾?；厮菡麄€(gè)工人運(yùn)動(dòng)史不難發(fā)現(xiàn),這與高效率的蓋德派很相近;同時(shí),不能忽略其中隱含的風(fēng)險(xiǎn),即自我封閉和民主失效?！?/p>

蓋德派也意味著一個(gè)魅力超群的領(lǐng)導(dǎo)人和一批緊密團(tuán)結(jié)在領(lǐng)導(dǎo)人周?chē)闹页肌Ｗ詮摹盀榱松鐣?huì)共和國(guó)”組織2004年成立以來(lái),站在梅朗雄身邊緊密合作的戰(zhàn)友的似乎總是同一批：弗朗索瓦·德拉皮埃爾(Fran?ois Delapierre,2015年不幸英年早逝)、夏洛特·吉拉爾(Charlotte Girard)、雅克·熱納勒(Jacques Généreux)(這兩位都負(fù)責(zé)了梅朗雄2017年的總統(tǒng)選舉)、洛朗·馬菲斯(Laurent Maffe?s),以及阿萊克西·科比埃爾(Alexis Corbière)——2012年以來(lái)曝光率最高的新聞發(fā)言人。包括德拉皮埃爾和科比埃爾在內(nèi)的很多人都曾積極參與托派運(yùn)動(dòng)或者學(xué)生運(yùn)動(dòng)。上世紀(jì)90年代,因?yàn)椤叭▽W(xué)生聯(lián)盟-獨(dú)立民主”(UNEF-ID)的緣故,社會(huì)黨左翼在這些運(yùn)動(dòng)中有廣泛而扎實(shí)的基礎(chǔ)。就像存在“蓋德派”一樣,現(xiàn)在也有“梅朗雄派”。應(yīng)當(dāng)注意到,繼承了饒勒斯政治思想的人有很多,但是真正的“饒勒斯派”并不多?！八茉臁背鲆蝗褐艺\(chéng)的代言人、走過(guò)種種艱難險(xiǎn)阻的是蓋德;在國(guó)會(huì)口若懸河、條分縷析陳明勞資雙方財(cái)富分配必要性的,還是蓋德。

梅朗雄和他的左膀右臂們之所以注重歷史的溯源與傳承,主要目的是調(diào)動(dòng)這些資源為當(dāng)下的政治活動(dòng)服務(wù)。當(dāng)然,梅朗雄在文史方面的造詣要比政壇同僚高出許多。人們常說(shuō),梅朗雄曾“博覽群書(shū)一萬(wàn)兩千冊(cè)”,以歷史與政治類(lèi)著述為主,很大一部分是對(duì)法國(guó)大革命的論述。或許梅朗雄本人也曾想過(guò)寫(xiě)一寫(xiě)他自己眼中的法國(guó)大革命? 在早前的采訪(fǎng)中,梅朗雄表示希望完成一部“愛(ài)情小說(shuō)”。文學(xué)家梅朗雄? 雨果式的言辭風(fēng)格讓人想起另一位左派領(lǐng)袖萊昂·布魯姆(Léon Blum),后者在步入政壇之前曾在文壇耕耘。梅朗雄在談及婚姻問(wèn)題還曾引用布魯姆的觀(guān)點(diǎn)：老牌社會(huì)黨領(lǐng)導(dǎo)人曾批判婚姻是資產(chǎn)階級(jí)的制度。這本小冊(cè)子至今仍負(fù)盛名?Léon Blum.Du mariage.Paris：Albin Michel Poche,1990[1907].。

梅朗雄如何看待歷史與政治的關(guān)系? 面對(duì)這一問(wèn)題,歷史學(xué)家、前法國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人羅歇·馬特利(Roger Martelli)描繪了一個(gè)“政壇知識(shí)分子”的形象。馬特利與梅朗雄相識(shí)多年,在他看來(lái),梅朗雄保留了“政治的文化維度”,這與其他左翼領(lǐng)導(dǎo)人不同。因此,梅朗雄才會(huì)關(guān)注各種形態(tài)的身份議題,盡管這些議題一度被認(rèn)為是古舊過(guò)時(shí)、行將就木的。梅朗雄的講話(huà)中用典豐富,表現(xiàn)出一種“真實(shí)的愿望：為政治行動(dòng)構(gòu)建穩(wěn)固的文化根基,這與其他左翼領(lǐng)導(dǎo)人大相徑庭,其他人很少關(guān)注這一層面的問(wèn)題?！泵防市鄣母鞣N采訪(fǎng)也常常反映出這一點(diǎn)。不過(guò),與其他左翼思潮不同的是,梅朗雄身邊并沒(méi)有基金會(huì)或智庫(kù),對(duì)其他一些敏感問(wèn)題(如共產(chǎn)主義傳統(tǒng)等)關(guān)注程度不高,缺乏相應(yīng)的思維框架;另外,尚沒(méi)有哪一本刊物與梅朗雄派關(guān)系密切,可以展開(kāi)對(duì)于黨派戰(zhàn)略方向定位的討論。團(tuán)隊(duì)協(xié)作似乎并非第一要?jiǎng)?wù)：準(zhǔn)備2017年大選的過(guò)程當(dāng)中,梅朗雄雖然組織了無(wú)數(shù)研討交流活動(dòng),聽(tīng)取專(zhuān)家學(xué)者和黨派活動(dòng)分子的意見(jiàn),但這些討論的主題大多集中在一些十分具體的領(lǐng)域,只有領(lǐng)導(dǎo)層才能在重大戰(zhàn)略決策上給出意見(jiàn)。不過(guò)領(lǐng)導(dǎo)層的邊界非常模糊,因?yàn)椤安磺ㄌm西”本身的組織結(jié)構(gòu)并不甚清晰。

所以,首要任務(wù)仍然是實(shí)施政治行動(dòng)和保持高效。吉勒·康達(dá)爾對(duì)這一兩面性進(jìn)行了進(jìn)一步闡述：“從政的人大多在動(dòng)蕩不安的日子里難善其身,只有很薄弱的政治文化積淀。但有少數(shù)人對(duì)政治文化感興趣,心生懷念。梅朗雄就是這些少數(shù)人之一。閱讀,在時(shí)間長(zhǎng)河里漫溯,這一傳統(tǒng)并未被拋棄。梅朗雄雖然不是科班出身,沒(méi)有受過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練,也沒(méi)有卓著的研究成果,但他思辨的水平與高度已經(jīng)達(dá)到中上,不再像普通政客一樣陷于日常的工作?！辈贿^(guò),康達(dá)爾也進(jìn)一步明確道,“在梅朗雄看來(lái),政治就是把正確的綱領(lǐng)路線(xiàn)付諸實(shí)踐,而非在這個(gè)不斷變化重組的世界里通力合作,尋找解決方案,不斷推敲、演化和進(jìn)步?！?/p>

二、“民族萬(wàn)歲”

梅朗雄多次表示希望領(lǐng)導(dǎo)法國(guó)。為達(dá)到這一目的,梅朗雄希望自己成為法蘭西民族的最佳代言人。這一點(diǎn)對(duì)梅朗雄無(wú)比重要,應(yīng)當(dāng)深入分析。本世紀(jì)初,梅朗雄曾與法國(guó)共產(chǎn)黨有過(guò)密切接觸,毫不猶豫地與“民族-托雷斯主義”(le national-thorézisme)重新建立起聯(lián)系?！懊褡?托雷斯主義”是歷史學(xué)家安妮·克里格爾(Annie Kriegel)創(chuàng)造的新詞,用于指稱(chēng)法國(guó)共產(chǎn)黨1930至1964年間的意識(shí)形態(tài)。時(shí)任法共總書(shū)記正是莫里斯·托雷斯(Maurice Thorez)。這一意識(shí)形態(tài)把紅色的工人運(yùn)動(dòng)與藍(lán)白紅三色的法蘭西民族價(jià)值觀(guān)聯(lián)系了起來(lái)。梅朗雄此舉觸動(dòng)了一些人的神經(jīng),但對(duì)另一些人來(lái)說(shuō)則恰恰傳承了一種傳統(tǒng),即追尋社會(huì)民主又熱愛(ài)祖國(guó)的左派。梅朗雄驕傲地高唱《馬賽曲》和《國(guó)際歌》。在極左派看來(lái),這是很難接受的：克萊芒汀·奧坦(Clémentine Autain)和其他幾個(gè)極左翼成員就拒絕唱法國(guó)國(guó)歌?Sophie de Ravinel.?La Marseillaise divise le Front de gauche?.Le Figaro,7 mars 2012.。這一爭(zhēng)論其實(shí)由來(lái)已久：1936年,在人民聯(lián)盟運(yùn)動(dòng)正盛之時(shí),托雷斯要求其同僚們高唱《馬賽曲》?！恶R賽曲》的沙文主義色彩在那之前幾個(gè)月就已廣受抨擊,這一行為使得仍然深陷在“反愛(ài)國(guó)主義”運(yùn)動(dòng)中的人們大為光火。類(lèi)似地,梅朗雄的某些言論會(huì)讓人聯(lián)想到喬治·馬歇(Georges Marchais,1972—1974年任法國(guó)共產(chǎn)黨總書(shū)記)：梅朗雄抨擊德國(guó)、美國(guó)和歐盟,對(duì)古巴的政治制度抱有好感,對(duì)俄羅斯強(qiáng)大的實(shí)力表示敬佩?這一立場(chǎng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了共產(chǎn)主義的歷史遺產(chǎn),實(shí)際上來(lái)自于外交層面上與俄國(guó)的長(zhǎng)期聯(lián)盟,政壇各派領(lǐng)導(dǎo)人都有所參與?？蓞㈤喨鏒e Gaulle et la Russie.Paris：CNRSéditions,2006。。梅朗雄與馬歇的相似之處可謂顯而易見(jiàn)了。

這一“左派愛(ài)國(guó)主義”(le patriotisme de gauche)是梅朗雄在意識(shí)形態(tài)和政治領(lǐng)域的基石,即便外部環(huán)境發(fā)生變化也不會(huì)出現(xiàn)半點(diǎn)偏差。這種愛(ài)國(guó)主義雖然有時(shí)會(huì)讓人訝異——在2017年大選期間表現(xiàn)得尤為明顯——,但是其歷史淵源悠久。在對(duì)梅朗雄的思想溯源中,會(huì)看到幾個(gè)法蘭西國(guó)王的影子,這似乎與傳統(tǒng)的左派文化有明顯的脫節(jié)。梅朗雄經(jīng)常說(shuō),路易十一的一部傳記給予了他頗多啟發(fā),這部傳記1974年問(wèn)世后熱賣(mài),當(dāng)時(shí)有很多人讀過(guò)。梅朗雄還欣賞綽號(hào)“美男子”的國(guó)王菲利普：后者關(guān)于國(guó)家意義和民族建設(shè)的思想甚至比大革命果實(shí)更為重要。是否能把這些言論理解為梅朗雄與左派歷史的決裂?France Culture—émission d'E.Laurentin?la Fabrique de l'histoire?,mars 2012.? 實(shí)際上,梅朗雄吸收這些思想并無(wú)什么新奇之處。托雷斯也曾為法國(guó)歷史上的很多人物正名,做法與梅朗雄并無(wú)二致。圣女貞德象征著出身貧苦但勇于斗爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)者,托雷斯把她供上了共產(chǎn)主義的神壇。作為象征符號(hào)的圣女貞德在上世紀(jì)80年代就已(源源不斷地?)被極右翼利用。有人曾試圖把她從這種可疑的雙重關(guān)系中解救出來(lái),如丹尼爾·本薩義德(Daniel Bensa?d)的《不再抵抗的貞德》?Daniel Bensa?d.Jeanne,de guerre lasse.Paris：Don Quichotte,2017(publiéen 1991,préface d'E.Plenel).。梅朗雄始終嘗試延續(xù)千百年來(lái)的傳統(tǒng),超越大革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史,走向更為廣闊的視域。法蘭西的民族歷史因此異常重要。這樣就可以理解梅朗雄為何參與“高盧人：我們的祖先”這一主題的討論了。2016年9月,薩科齊——當(dāng)時(shí)是首輪選舉中右派和中間派的候選人——重申,高盧人是法國(guó)人所謂的祖先,這一點(diǎn)值得懷疑。左派對(duì)此進(jìn)行了激烈的抨擊。梅朗雄也批評(píng)了薩科齊,但同時(shí)承認(rèn)了其質(zhì)疑的合理性：法國(guó)并非某個(gè)民族和宗教的歷史遺產(chǎn),而是誕生于大革命之后的政治契約。通過(guò)辯論的方式反復(fù)論證共和國(guó)理念,這在梅朗雄身上并不罕見(jiàn)?Jim Jarassé.?Pour Mélenchon,le débat sur les Gaulois n'est pas“nul”?.Le Figaro,26 septembre 2016.。

梅朗雄口中“法蘭西萬(wàn)歲”、“民族萬(wàn)歲”的口號(hào)對(duì)于了解社會(huì)主義左派的人來(lái)說(shuō)既不新奇,也不出格。雖然少數(shù)國(guó)際主義左派分子拒絕任何形式的“左派愛(ài)國(guó)主義”,但是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)十分豐富地利用了左派愛(ài)國(guó)主義的資源。不過(guò)這并非沒(méi)有代價(jià)：對(duì)共和國(guó)歷史上許多遺留的模糊問(wèn)題——現(xiàn)在已然成為了左派爭(zhēng)議的焦點(diǎn)——,他們無(wú)法給出明確的答案。對(duì)于法國(guó)過(guò)去和現(xiàn)在的軍事和殖民問(wèn)題,梅朗雄的批評(píng)都很隱晦,幾乎不發(fā)出負(fù)面的聲音。一個(gè)實(shí)例：梅朗雄講話(huà)時(shí)很少,或者從來(lái)不提“法非特殊關(guān)系”(la Fran?afrique)。這是否是對(duì)密特朗的忠誠(chéng)使然?

另外,還不能低估歐盟危機(jī)對(duì)這一愛(ài)國(guó)主義導(dǎo)向的影響。之所以在21世紀(jì)初如此強(qiáng)調(diào)民族國(guó)家的象征和符號(hào),是因?yàn)闅W洲一體化的進(jìn)程不順利,歐洲公民的身份認(rèn)同尚未形成。大部分歐洲民眾其實(shí)體會(huì)不到所謂的“歐洲身份”背后所蘊(yùn)含的政治含義。因此,退回到國(guó)家層面處理問(wèn)題既是一種篤定不移的信念,也是一種有意為之的策略：建設(shè)“另一個(gè)歐洲”直到本世紀(jì)初都是激進(jìn)左派的口號(hào),但現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)失去了其意義,因?yàn)榻袢諝W洲的民主水平已經(jīng)達(dá)到了史上最低點(diǎn)。

三、“左翼民粹主義”：重塑根基還是另立門(mén)戶(hù)?

梅朗雄在很多方面更像蓋德而非饒勒斯,更貼近法國(guó)共產(chǎn)黨而非社會(huì)黨的歷史。不過(guò),蓋德在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)只是墨守成規(guī),法國(guó)共產(chǎn)黨并未隨社會(huì)變化而動(dòng);梅朗雄則不斷調(diào)整,適應(yīng)社會(huì)變革。其選舉綱領(lǐng)中的生態(tài)維度就是一個(gè)很好的例子。伴隨著“不屈法蘭西”黨的成立,出現(xiàn)了梅朗雄最近、也是最為深刻而徹底的一次變革：其政治綱領(lǐng)發(fā)生了改變,不再寄希望于把“另類(lèi)左派”,甚至整個(gè)左翼力量朝著全新的方向團(tuán)結(jié)一致,而是團(tuán)結(jié)“人民”,超越傳統(tǒng)的左右分野,把以往被忽視的“人”重新突顯出來(lái)。

科比埃爾表示,這一轉(zhuǎn)向期最初在左翼黨內(nèi)部并未獲得一致認(rèn)可：“對(duì)很多黨員來(lái)說(shuō),首要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是凝聚極端左派、反資本主義左派的力量從而實(shí)現(xiàn)實(shí)力加成。”梅朗雄逐漸認(rèn)識(shí)到,我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代,正如其一本選舉宣傳冊(cè)的題目所說(shuō),這是一個(gè)“人民的時(shí)代”(l'ère du peuple)?Jean-Luc Mélenchon.L'ère du peuple.Paris：Pluriel,2016 et 2017(deuxéditions).,來(lái)自各方的猶豫與遲疑現(xiàn)在已不重要。閱讀了比利時(shí)理論家尚塔爾·墨菲(Chantal Mouffe)的著作后,梅朗雄的視線(xiàn)已經(jīng)轉(zhuǎn)向了“左翼民粹主義”。墨菲在英美和拉美國(guó)家赫赫有名,但法國(guó)政壇對(duì)他的了解尚淺。

想要弄清楚墨菲的思想是如何吸引梅朗雄的,就需要進(jìn)行一些溯源工作。1985年,墨菲與阿根廷人恩內(nèi)斯托·拉克勞(Ernesto Laclau)合著了代表作《霸權(quán)與社會(huì)主義策略》?Ernesto Laclau et Chantal Mouffe.Hégémonie et stratégie socialiste ：vers une politique démocratique radicale.Paris：Les solitaires intempestifs,2009(édition originale en anglais：Londres,Verso,1985).。兩位作者提出,社會(huì)民主左派,如傳統(tǒng)的馬克思主義左派等,已不再能理解新形勢(shì)的變化。新出現(xiàn)的斗爭(zhēng)不能再被簡(jiǎn)單地理解為階級(jí)斗爭(zhēng)。預(yù)先設(shè)定好的政治身份已不復(fù)存在。在建構(gòu)身份認(rèn)同之前,政治上的“我們”是不存在的?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)”和“資產(chǎn)階級(jí)”失去了意義,只剩下“底層”與“頂層”的對(duì)立,“民眾”與“精英”的對(duì)抗。最近吸收了這一觀(guān)點(diǎn)成長(zhǎng)起來(lái)的歐洲政黨是西班牙的“我們能黨”(Podemos)。梅朗雄的注意力很快也被這一理論所吸引?？票劝栒J(rèn)為,這一觀(guān)點(diǎn)之所以能引起梅朗雄的興趣,是因?yàn)樗岢鲆獱?zhēng)取那些“不去投票,或者可能會(huì)投給極右政黨”的民眾的選票。

新誕生的“不屈服”綱領(lǐng)是否徹底與傳統(tǒng)左翼決裂了? 在分析之前,最好再仔細(xì)研究一下,看前人對(duì)社會(huì)主義發(fā)展歷史的其他階段曾有過(guò)什么樣的評(píng)價(jià)?？枴ゑR克思在他的《路易·波拿巴的霧月十八日》一書(shū)中想要弄清楚,波拿巴是如何出人意料地實(shí)現(xiàn)了政壇飛升,在短短幾個(gè)月的時(shí)間里從一個(gè)邊緣位置的反對(duì)派一路向上,成為共和國(guó)的總統(tǒng)。馬克思的分析與當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)有距離,但仍可激勵(lì)我們保持謹(jǐn)慎,認(rèn)真思考。馬克思認(rèn)為,當(dāng)時(shí)的環(huán)境起了決定性的作用,但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)說(shuō),考察歷史傳統(tǒng)可以讓人更好地理解時(shí)局：“逝去祖輩們的傳統(tǒng)在當(dāng)今世人的大腦中仍有很重的分量。”[21]Karl Marx.Le 18 Brumaire de Louis-Bonaparte.Paris：Livre de Poche,2007(1852).

因此,我們不妨研究一下,2016至2017年梅朗雄的一些新措辭,他正是在這一時(shí)期希望與“舊世界”劃清界限。梅朗雄本人很清楚地認(rèn)識(shí)到,之前幾代革命人士對(duì)自己的影響重大,其反思路徑是從左派內(nèi)部,或者更具體來(lái)說(shuō),從馬克思主義內(nèi)部出發(fā)的,提出了著名的“對(duì)抗霸權(quán)”概念的理論家安托尼奧·葛蘭西(Antonio Gramsci)是其反思體系的一大支柱?？票劝柋硎?葛蘭西是“不屈法蘭西”黨成立前被閱讀和討論次數(shù)最多的幾個(gè)作者之一,“通過(guò)幾位信使之筆(比如加埃爾·布呂斯捷(Ga?l Brustier)[22]2015年10月,這一思想熱潮正盛時(shí),布呂斯捷曾出版過(guò)一本引人注目的普及讀物：Ga?l Brustier.àdemain Gramsci.Paris：Cerf,2015.),葛蘭西讓我們對(duì)團(tuán)結(jié)、凝聚力量的策略進(jìn)行了思考。”因此,梅朗雄新的思想方向是從非正統(tǒng)的馬克思主義中脫胎而來(lái)的。

現(xiàn)在我們重點(diǎn)關(guān)注一下梅朗雄在措辭方面的一個(gè)重要變化,這一變化可謂體現(xiàn)了新的政治綱領(lǐng)：不再講所謂階級(jí)斗爭(zhēng),而是強(qiáng)調(diào)“人民”與“寡頭”的對(duì)立。這一舉措無(wú)論是與當(dāng)今的政壇局勢(shì)還是與法國(guó)政治的傳統(tǒng)都有一定距離,有何用意? 法國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去已經(jīng)把純粹的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)擱置一旁：在尋求同盟力量時(shí),共產(chǎn)黨通常會(huì)舉起“小人物”對(duì)抗“大人物”的旗幟,這就比嚴(yán)格意義上的階級(jí)斗爭(zhēng)更加寬泛。在人民陣線(xiàn)時(shí)期(le Front populaire,1934—1938),這一特點(diǎn)尤其突出,法國(guó)共產(chǎn)黨成為政壇上的一支重要力量[23]Serge Wolikow.Les Mondes du Front populaire.Paris：Le cherche midi,2016.。實(shí)際上,從上世紀(jì)三十年代起,法國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身的定位都是代表農(nóng)民小產(chǎn)業(yè)主對(duì)抗“巨頭”[24]Jean Vigreux.La Faucille après le marteau.Besan?on：Presses de Franche-Comté,2012.,代表真實(shí)而愛(ài)國(guó)的“法蘭西人民”,對(duì)抗已經(jīng)忘本,成為美國(guó)附庸的精英人士。當(dāng)然要承認(rèn),時(shí)局背景始終不斷變化,所有的類(lèi)比也都有其局限性,但民眾與精英的對(duì)立在左派政治話(huà)語(yǔ)中始終處于核心地位。梅朗雄的思想實(shí)際上是由一系列早就存在的元素重新組合而來(lái),雖然其內(nèi)在邏輯并不總是那么顯而易見(jiàn)。

在左右分野問(wèn)題上,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的現(xiàn)象。對(duì)左右分野的拒斥可以追溯至19世紀(jì),在工人運(yùn)動(dòng)中已見(jiàn)蹤跡,歷史根基可謂牢固。法國(guó)的情況是,很多社會(huì)主義者和工團(tuán)主義者拒絕承認(rèn)自己是與右派對(duì)立的左派。在19世紀(jì),法國(guó)政壇主要是共和派與君主派的交鋒。但在20世紀(jì)初,一些馬克思主義的社會(huì)主義者認(rèn)為,既不應(yīng)該支持共和派,也不應(yīng)該支持君主派,而是首先應(yīng)當(dāng)明確社會(huì)主義的地位和自身的工人身份。法國(guó)總工會(huì)在成立之初遵循的就是這樣的原則;蓋德對(duì)這種兩極分化的政治持懷疑態(tài)度,因?yàn)檫@種政治會(huì)關(guān)注如何尋求盟友,而蓋德并不接受這種策略：如果存在所謂左派,就需要團(tuán)結(jié)其內(nèi)部的力量,朝著同一個(gè)方向擰成一股力量。因此,“不左不右”的理論支持實(shí)際上扎根于社會(huì)主義和工團(tuán)運(yùn)動(dòng)的身份認(rèn)同問(wèn)題當(dāng)中。20世紀(jì)的其他一些歷史事件也證明了這一點(diǎn)：法共多次表示自己不屬于左派,20年代是如此,50年代拒絕與社會(huì)黨聯(lián)盟時(shí)依然如此;法共對(duì)自身的定位首先是反對(duì)其他所有派別的共產(chǎn)主義者。表面上看,法國(guó)左派的一些核心標(biāo)志在今日受到了質(zhì)疑,但實(shí)際上,這一話(huà)語(yǔ)體系讓許多偏左的選民理清頭緒。梅朗雄本人也是如此,他的很多核心主張其實(shí)換湯不換藥。另外,梅朗雄也從未放棄把“左派民粹主義”放到共和國(guó)政治的傳統(tǒng)框架下：“不屈法蘭西”表面上看起來(lái)像是以人民的名義進(jìn)行的馬克思主義運(yùn)動(dòng),但它實(shí)際上體現(xiàn)出梅朗雄派對(duì)法國(guó)政治傳統(tǒng)的眷戀。

最后再來(lái)看一段左派的歷史。二戰(zhàn)前夕,經(jīng)歷重整團(tuán)結(jié)起來(lái)的社會(huì)黨首次取得了超過(guò)15%的選票。這一佳績(jī)與有效的“宣傳”手段密切相關(guān)。政治宣傳轉(zhuǎn)向普羅大眾,大量使用新型宣傳方式,充分展示選舉綱領(lǐng)的方方面面。負(fù)責(zé)宣傳活動(dòng)的組織者們應(yīng)當(dāng)扮演什么樣的角色? 組織者之一的保羅·路易(Paul Louis)給出了他的定義：“清楚明晰是他們最突出的特質(zhì)。這一特質(zhì)體現(xiàn)在：把握主題,恰當(dāng)組織論題,論證有力,每個(gè)論點(diǎn)都有實(shí)例支撐,用詞簡(jiǎn)潔又不失犀利和精準(zhǔn)。最重要的事情莫過(guò)于被聽(tīng)眾理解?！盵25]Paul Louis,citépar Gilles Candar et Christophe Prochasson.?Le socialismeàla conquête des terroirs?.Le Mouvement social,3/1992,p.264.“不屈法蘭西”黨的支持者們一定不會(huì)反對(duì)保羅·路易的觀(guān)點(diǎn)。

宣傳單、手冊(cè),還有一輪又一輪的演講：社會(huì)黨人比其他黨派更精于此。他們很快意識(shí)到,既要被盡可能多的人傾聽(tīng)并理解,同時(shí)還要傳遞有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的觀(guān)點(diǎn),這并不容易。于是他們決定動(dòng)用當(dāng)代最前沿的手段：歌曲、公共集會(huì)——某種意義上算是“散步”運(yùn)動(dòng)(les déambulations)的前身——,這些活動(dòng)的數(shù)量逐漸增多,以期傳遞正確的信息?！安磺摺眰冞€拍攝了電影,雖然只是初步嘗試,但已經(jīng)在宣傳領(lǐng)域領(lǐng)先競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手一大截。最近出現(xiàn)的新“媒體”頗具規(guī)模,也表明梅朗雄對(duì)宣傳陣地是十分重視的。

四、“不屈者”在思考……

梅朗雄金句頻出,殺傷力強(qiáng),可謂集左派多元,甚至自我矛盾的傳統(tǒng)于一身。這是否是一個(gè)脆弱的組合形式? 在梅朗雄身上也能看到矛盾和沖突：此時(shí),梅朗雄抨擊卡茲納夫(Bernard Cazeneuve)是謀殺雷米·福萊斯(Rémi Fraisse)的“兇手”,基本上站在了“反警察”的立場(chǎng)上;彼時(shí),梅朗雄又堅(jiān)決支持法國(guó)的國(guó)防預(yù)算。“不屈者”能否與“民族”和諧共處? 科比埃爾也承認(rèn)：“不屈者們的政治身份邊界并不明晰。”梅朗雄本人既代表了反叛,同時(shí)又塑造出一個(gè)負(fù)責(zé)任的政壇人物形象。千變?nèi)f化的特質(zhì)讓梅朗雄能夠觸及十分廣泛的受眾。2017年,隨著其章程的確立,“不屈法蘭西”黨正式進(jìn)入具體的組織結(jié)構(gòu)建構(gòu)階段。困難是否會(huì)因此接踵而至? 政壇不發(fā)生大地震的情況下,“不屈法蘭西”很可能會(huì)走入之前諸多運(yùn)動(dòng)的困境,或者陷入“我們能黨”的矛盾境地：曾給梅朗雄許多啟發(fā)的“我們能黨”在西班牙政壇雖然占據(jù)中心地位,但行動(dòng)空間十分有限,很難對(duì)國(guó)家短期內(nèi)的局勢(shì)造成什么實(shí)質(zhì)性的影響。由于支持的選民數(shù)量有限,“我們能黨”不得不與其他任何政黨一樣,進(jìn)行談判協(xié)商以求形成聯(lián)盟,因此不會(huì)單槍匹馬地影響政府的走向。因此,很多熱烈的爭(zhēng)論接踵而至,“我們能黨”內(nèi)部也掀起波瀾[26]Hélo?se Nez.?Quépodemos? Un parti en puissance?.La vie des idées,11 avril 2017.。誰(shuí)又能保證這種波瀾不會(huì)跨越比利牛斯山傳遞到法國(guó)? 至于時(shí)間,可能是在接下來(lái)的幾個(gè)月里,也可能是更遠(yuǎn)的某個(gè)重要時(shí)間點(diǎn),比如2020年的市政選舉。除了西班牙的例子,其他曾給予梅朗雄靈感的政治運(yùn)動(dòng)中也有不少失敗的案例：希臘的齊普拉斯,委內(nèi)瑞拉的查韋斯,這位玻利瓦爾的信奉者讓多少幻想破滅……

首要難題是繼往開(kāi)來(lái),在保留傳統(tǒng)的同時(shí)推陳出新。現(xiàn)在看來(lái),這一難題已被梅朗雄成功破解。接下來(lái)就要看梅朗雄自身的魄力,以及聚集了幾十萬(wàn)異質(zhì)民眾的新生政黨構(gòu)建出的身份認(rèn)同能否經(jīng)受住長(zhǎng)期的考驗(yàn),實(shí)現(xiàn)微妙而復(fù)雜的平衡。