論古代成文法的公布

(西北政法大學(xué) 陜西 西安 710000)

一、成文法公布的社會(huì)背景

(一)奴隸制社會(huì)背景下的成文法及其特點(diǎn)。夏王朝的建立，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了國(guó)家和法的歷史發(fā)展階段，夏朝的統(tǒng)治者開(kāi)始對(duì)原始社會(huì)的禮和其他的氏族習(xí)慣加以改造，完成了習(xí)慣到習(xí)慣法的轉(zhuǎn)變，同時(shí)還通過(guò)頒布法律來(lái)懲罰犯罪行為。根據(jù)《左傳·昭公六年》記載：“夏有亂政，而作禹刑”，“商有亂政，而作湯刑”，“周有亂政，而作九刑”等，這三部法律是我國(guó)歷史上奴隸制社會(huì)的成文法。所以隨著國(guó)家的出現(xiàn)，中國(guó)歷史上成文法就有了。但是制定法律的權(quán)力是統(tǒng)治者特有的，平民只有接受與被適用法律的義務(wù)。所以奴隸制社會(huì)背景下的成文法的特點(diǎn)有，一是貴族特有，臨事制刑，統(tǒng)治者對(duì)法律的解釋和適用本身就是創(chuàng)立法律的過(guò)程。二是法律處于秘密狀態(tài)。貫徹“刑不可知，則威不可測(cè)”的特權(quán)思想，顯現(xiàn)統(tǒng)治者對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治和對(duì)人民思想的鉗制。三是刑罰殘酷。完全是依照統(tǒng)治者的情緒來(lái)適用法律，充分體現(xiàn)人治色彩。

(二)成文法公布的社會(huì)條件。1.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。井田制是奴隸制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，春秋時(shí)期，鐵農(nóng)具的出現(xiàn)，牛耕的推廣應(yīng)用，使得生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，改變了舊的生產(chǎn)形式，出現(xiàn)了大量的私田，破壞了以井田制為主的奴隸制土地國(guó)有形式，這嚴(yán)重侵害到了統(tǒng)治者的統(tǒng)治。為了維護(hù)統(tǒng)治，各諸侯國(guó)都開(kāi)始推進(jìn)田制改革。例如，公元前685年，齊國(guó)“相地而衰征”；公元前594年，魯宣公“初稅畝”改革，開(kāi)始按畝收稅；鄭國(guó)“作丘賦”等。各諸侯國(guó)在田制改革的過(guò)程中，以一種不自知的狀態(tài)承認(rèn)了私田的合法性，當(dāng)然的結(jié)果是導(dǎo)致井田制崩潰瓦解，奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系逐漸被一家一戶為生產(chǎn)單位的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所替代，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始由奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)向封建制的生產(chǎn)關(guān)系。2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。井田制的瓦解改變了奴隸制社會(huì)的生產(chǎn)方式，所以階級(jí)關(guān)系也開(kāi)始發(fā)生變化。在統(tǒng)治階級(jí)中大部分貴族開(kāi)始沒(méi)落；擁有較多私田的奴隸主貴族開(kāi)始大量囤積財(cái)富，為了保存自己的實(shí)力和進(jìn)一步擴(kuò)充實(shí)力，開(kāi)始采取出租土地的封建剝削方式，吸引逃亡的奴隸前來(lái)耕種。可以看出，這時(shí)的剝削方式已經(jīng)發(fā)生改變，由完全的對(duì)奴隸的人身操控到利用他們的廉價(jià)勞力來(lái)為自己服務(wù)，獲取財(cái)富。在出租土地上耕種的奴隸變成了依附農(nóng)民。舊貴族作為新興勢(shì)力變?yōu)榉饨ǖ刂麟A級(jí)的初期代表。另一方面，上層建筑中的管理體制也發(fā)生了變化，集權(quán)于中央的管理體質(zhì)開(kāi)啟信號(hào)。3.牽一發(fā)而動(dòng)全身。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的變化，使得當(dāng)時(shí)支撐奴隸制社會(huì)的倫理基礎(chǔ)出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面，禮治的根本原則是“親親”、“尊尊”，核心是父權(quán)和上級(jí)，尤其是周天子的權(quán)威。但是，到春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)的實(shí)力不斷崛起，周王室開(kāi)始衰微，周天子的威嚴(yán)已無(wú)法號(hào)召天下。要摧毀一個(gè)國(guó)家，首先得從它的文化下手。周王朝最重要的禮治原則已無(wú)它原有的約束作用。“禮崩樂(lè)壞”的局面，猶如抽掉了周王室的脊柱，從此開(kāi)始坍塌。西周時(shí)期，“禮樂(lè)征伐自天子出”。到了春秋，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，甚至出現(xiàn)了“陪臣執(zhí)國(guó)命”的局面。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)“臣弒其君者有之，子弒其父則有之”。魯國(guó)李氏開(kāi)始使用只有天子才能使用的禮樂(lè)。春秋時(shí)期的一百七十多個(gè)國(guó)家?！皬s君三十六，亡國(guó)五十三，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)?！?/p>

二、成文法的公布及引起的爭(zhēng)議

奴隸制社會(huì)是完全處于奴隸主貴族操控的時(shí)代，法律的制定、修改、解釋以及適用，也就是現(xiàn)代法律實(shí)施的全過(guò)程從立法、執(zhí)法到司法、守法，都是由奴隸主貴族掌控，他們享受著平民對(duì)法律神秘色彩的膜拜，也同樣享受著自己恣意創(chuàng)制適用法律的特權(quán)。成文法的公布一方面意味著他們這種特權(quán)受到了侵害，平民知曉法律干預(yù)了他們的法律特權(quán)。另一方面，除了平民受到法律規(guī)制外，奴隸主貴族也要為自己制定的法律所縛，所以這必然引起反對(duì)引起爭(zhēng)議。

公元前536年，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)在進(jìn)行了“作封恤”和“作丘賦”等經(jīng)濟(jì)改革后，將改革的矛頭轉(zhuǎn)向了法律制度，舊的傳統(tǒng)是“臨事以制，不為刑辟”，他們摒棄打破了這個(gè)舊傳統(tǒng)，公布了中國(guó)歷史上第一部成文法——《刑書(shū)》。根據(jù)《左傳·昭公六年》記載：“鄭人鑄刑書(shū)于鼎，以為國(guó)之常法”。意味著平民將知道哪些行為是犯罪，犯罪會(huì)處以怎樣的刑罰，這挑戰(zhàn)了奴隸主貴族任意刑殺的司法特權(quán)。直接否定了從產(chǎn)生國(guó)家以來(lái)一直奉行的秘密法制度。可以想象，鄭國(guó)子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”之后必然引來(lái)奴隸主貴族的強(qiáng)烈譴責(zé)和反對(duì)。據(jù)史料記載，·晉國(guó)貴族叔向指責(zé)子產(chǎn)說(shuō)：“昔先王議事以制，不為刑辟，懼民有真心也”。還警告子產(chǎn)“民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書(shū),錐刀之末,將盡爭(zhēng)之,亂獄滋豐,賄賂并行，終子之世，鄭其敗乎”。但令人費(fèi)解的是，晉國(guó)叔向如此反對(duì)將法律公開(kāi)，他們也幾年后效法鄭國(guó)。根據(jù)《左傳》記載，在昭公二十九年冬,晉國(guó)的趙鞅、荀寅鑄刑鼎，這表明成文法的公布已經(jīng)是時(shí)代所需，是國(guó)家和文明發(fā)展的必要步驟。但是晉國(guó)鑄刑鼎引來(lái)了儒家鼻祖，恪守”克己復(fù)禮”的孔子的強(qiáng)烈反對(duì)：“晉其亡乎!失其度矣”，“今棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣,何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無(wú)序,何以為國(guó)？”孔子的出發(fā)點(diǎn)和晉國(guó)叔向是一樣的，都認(rèn)為公布成文法，使得平民知曉行為的準(zhǔn)則，會(huì)危害貴族的特權(quán)，侵害貴族的等級(jí)秩序。所謂這個(gè)等級(jí)制度，也就是周禮，孔子一貫主張克己復(fù)禮，認(rèn)為禮是維系奴隸制社會(huì)的倫理基礎(chǔ)。成文法的公布是對(duì)周禮赤裸裸的否定。

三、成文法公布的歷史意義

成文法的公布，是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的必然，標(biāo)志著中國(guó)歷史開(kāi)啟了從奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的鑰匙。

首先打破了中國(guó)奴隸制法律“刑不可知，則威不可測(cè)”的秘密狀態(tài)，公布成文法使得定罪量刑有了一個(gè)明確的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。我個(gè)人認(rèn)為這個(gè)一定程度上體現(xiàn)了知情權(quán)的初現(xiàn)，在信息上實(shí)現(xiàn)對(duì)等也是平等機(jī)制的體現(xiàn)體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)候的人權(quán)，使得法律的神秘色彩消失了。從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)法制史上由習(xí)慣到習(xí)慣法再到成文法的轉(zhuǎn)化，使法律成為了調(diào)整國(guó)家和人民的社會(huì)規(guī)范。

其次，奴隸制社會(huì)伊始，由習(xí)慣來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。隨著政治和生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變。開(kāi)始了禮法相結(jié)合的治理制度，所謂的“禮不下庶人，刑不上大夫”，體現(xiàn)著平民與貴族的極不對(duì)等。但是，成文法的公布使得法律有了定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)，弱化了禮在政治生活中的規(guī)制作用。另一方面也為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。春秋時(shí)期公布成文法。鄭晉兩國(guó)作為領(lǐng)頭羊也拉開(kāi)了春秋戰(zhàn)國(guó)的成文法運(yùn)動(dòng)的序幕。為出現(xiàn)中國(guó)歷史上第一部成文法典——《法經(jīng)》，提供了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

最后，成文法的公布代表著一種不可逆的歷史趨勢(shì)，歷史的舞臺(tái)也是你方唱罷，我方登場(chǎng)。如果你的唱法已不適應(yīng)歷史的發(fā)展趨勢(shì)，那“物競(jìng)天擇，適者生存”。所以成文法公布的歷史意義還在于推動(dòng)了中國(guó)歷史巨輪的向前發(fā)展。