以古典詩詞為媒介培養(yǎng)小學(xué)生家國情懷

張小芳

【摘要】以古典詩詞為媒介培養(yǎng)其家國情懷，編制符合小學(xué)生特點(diǎn)的家國情懷教育校本教材、采用游戲化情景化教學(xué)等多樣的教學(xué)方法、加強(qiáng)誦讀吟唱、輔以主題實(shí)踐活動，為學(xué)生將來健康人格的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】古典詩詞 家國情懷 策略

【基金項(xiàng)目】本文是江蘇省教育學(xué)會“十三五”教育科研規(guī)劃課題《小學(xué)古典詩歌審美教育實(shí)踐研究》（批準(zhǔn)號：17B16J1YC11）、江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項(xiàng)目《基于問題導(dǎo)向的小學(xué)語文精英教師綜合素養(yǎng)提升研究》（批準(zhǔn)號：2018SJA2040）和四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地李白文化研究中心立項(xiàng)課題《兒童古典詩歌審美教育的價(jià)值與路徑——以李白詩歌為例》（LB17-B07）的階段性成果。

【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）05-0046-02

《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸。家國情懷是個人對國家的一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是國家利益高于一切、“舍小家保大家”、“亦余心之所向兮，雖九死其猶未悔”的愛國精神和奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn)，是國家民族縱然處于苦難境況而終能屹立不敗的精神凝聚力。新時代家國情懷是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神力量。在我國浩繁的古典詩詞中，有很多表現(xiàn)家國情懷的名篇，可以讓學(xué)生吟誦、學(xué)習(xí)，使其從中受到激勵和鼓舞，使家國情懷從小便在孩子們心中扎根。

一、古典詩詞中的家國情懷

1.由山水詩中見河山之愛

孟子的“養(yǎng)氣說”：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，這種氣，“至大至剛”、“塞于天地之間”。古代士人常以“讀萬卷書”和“行萬里路”這兩種方式養(yǎng)“浩然之氣”。尤其是后一種方法，更是備受古代士人推崇。古代讀書人在青少年時期，往往有一段時間外出漫游，增加閱歷，開闊視野。司馬遷“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九嶷，浮于沅、湘，北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸”。對于司馬遷而言，此次漫游不僅為《史記》的創(chuàng)作提供了珍貴的一手資料，更實(shí)現(xiàn)了其精神世界的升華。年方十九的蘇轍也要離開家鄉(xiāng)，“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。自古以來，漫游天下的士人不勝枚舉。他們飽覽了祖國的山川美景， 憑吊了眾多的古跡名勝，也留下了描繪大好河山的壯麗詩篇。

李白一生往來于名山大川都邑鄉(xiāng)野之中，吟誦出“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯美詩篇；杜甫見雄偉的泰山，留下了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千古名句；陳子昂登上幽州臺，發(fā)出“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下”的英雄感慨。對古代士人來說，以詩文形式紀(jì)游寫景抒情，是不可或缺的人生存在方式。可以這樣說，大中國的美培育了古代士人審美的才情，拓展了古代士人豪放的心胸；而古代士人以審美才情與豪放心胸寫就的古典詩文，也使大中國愈加顯得美麗。小學(xué)古詩文教學(xué)中要充分挖掘此類描寫祖國大好河山的詩文，如《望廬山瀑布》《望天門山》《望岳》《黃鶴樓》《題西林壁》《鹿柴》《登鸛雀樓》等，培養(yǎng)學(xué)生對祖國河山的喜愛之情和寬廣的胸懷。

2.由送別詩和羈旅行役詩見家鄉(xiāng)之思

在儒家文化的浸潤下，古代士人“修身、齊家、治國、平天下”的思想深入骨髓。他們?yōu)榱松?jì)、前途、理想、抱負(fù)不得不離開家鄉(xiāng)，到各地漫游。然而，由于中國國土遼闊，交通工具和通訊工具都不發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)游就意味著要離開家鄉(xiāng)和與親人的久別甚或永別。由此，在古代士人心靈世界中，就產(chǎn)生了一種難以平衡的精神沖突與痛苦：一方面渴望到一個更廣大世界中實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)的人生理想；一方面又渴望結(jié)束漂流在外的生活，與親人在一起享受天倫之樂。在家時渴望著離家遠(yuǎn)游，遠(yuǎn)游后又渴望著返歸故鄉(xiāng)，這就是中國古代士人的兩難境地。所以，送別和鄉(xiāng)愁便成為古代詩詞中常見的題材。

送別詩多抒發(fā)離情，或是依依不舍的留戀思念，或是情深意長的勸慰勉勵，離別雙方多為父母妻子或者友人同僚。孟郊的《游子吟》：“慈母手中線， 游子身上衣。臨行密密縫， 意恐遲遲歸。誰言寸草心， 報(bào)得三春暉?！币砸粋€即將遠(yuǎn)行的游子的身份，寫盡了離別時的母子情深和對父母的感恩之情。李白的《送友人》：“天邊看淥水，海上見青山。興罷各分袂，何須醉別顏。”是和友人離別，惜別而不傷別，情調(diào)昂揚(yáng)樂觀。

羈旅行役詩多抒發(fā)綿綿的鄉(xiāng)愁，凝聚了詩人的漂泊愁苦，表達(dá)對親人無盡的思念。溫庭筠的《商山早行》：“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜?！泵鑼懥肆b旅在外的游子披星戴月早行的場景，表現(xiàn)漂泊在外的不易和對家鄉(xiāng)的思念。張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！笔惆l(fā)漂泊不定的孤苦和思鄉(xiāng)之情。

古詩文教學(xué)要充分利用表現(xiàn)送別和羈旅行役的詩詞，如《贈汪倫》《送孟浩然之廣陵》《芙蓉樓送辛漸》《送杜少府之任蜀川》《九月九日憶山東兄弟》《春夜洛城聞笛》《夜雨寄北》《望江南》《水調(diào)歌頭明月幾時有》等，培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛和對親情友情的重視之情。

3.由邊塞詩、愛國詩詞中見報(bào)國之志

儒家思想是積極入世的思想，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是古代讀書人的人生價(jià)值取向?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平” 是古代讀書人的人生哲學(xué)。古代士人將建功立業(yè)、報(bào)效祖國作為個人人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。中國古代士人的使命感、家國情懷在社會出現(xiàn)危機(jī)的時刻表現(xiàn)得更為熾烈，集中體現(xiàn)在邊塞詩和愛國詩中。

王昌齡《從軍行》：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！笔惆l(fā)了戰(zhàn)士誓死報(bào)國的壯志豪情。岑參《走馬川行奉送出師西征》：“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走?！薄皩④娊鸺滓共幻?，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。” 描繪了軍隊(duì)在莽莽沙海、風(fēng)吼冰凍的夜晚進(jìn)軍的情景。環(huán)境雖然惡劣，但將士們卻充滿著高昂的戰(zhàn)斗氣志，表現(xiàn)了將士們大無畏的英雄氣慨。王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓?！焙歪瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！眲t描述了壯麗的邊塞自然風(fēng)光。

除邊塞詩以外，還有一些詩歌是直接表現(xiàn)愛國主義思想的。如文天祥的《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”和《揚(yáng)子江》：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！本憩F(xiàn)了詩人的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀。岳飛的《滿江紅》：“駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。” 壯懷激烈，氣勢磅礴，表現(xiàn)了抗擊外敵、收復(fù)故土、統(tǒng)一祖國的強(qiáng)烈愛國精神。蘇軾的《江城子·密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?借出獵抒發(fā)了自己渴望報(bào)效國家的壯志豪情。

邊塞詩中的代表詩篇，如《燕歌行》《從軍行》《塞下曲》《涼州詞》《關(guān)山月》等；陸游和辛棄疾表現(xiàn)愛國主義情懷的系列詩詞，均可作為激發(fā)學(xué)生報(bào)國之志的教育素材。

二、小學(xué)生家國情懷培養(yǎng)策略

家國情懷的培育要從小學(xué)生抓起。小學(xué)階段是學(xué)生人格形成的初步階段，要在教育教學(xué)過程中一點(diǎn)一滴地滲透家國情懷教育。

1.編制符合小學(xué)生特點(diǎn)的家國情懷教育校本教材

小學(xué)語文課本中的古詩文篇幅很少，不能滿足家國情懷教育的資源使用。可以將適合小學(xué)生閱讀層次的古詩文進(jìn)行篩選，按照一定的序列，編成校本教材，這樣家國情懷教育就能系統(tǒng)化和科學(xué)化?？梢詫⒉牧戏殖珊由街異邸⒓亦l(xiāng)之思和報(bào)國之志等幾個方面。在編寫的過程中要充分考慮到小學(xué)生形象思維強(qiáng)于抽象思維，想象力豐富的身心發(fā)展特點(diǎn)，多穿插一些卡通元素，內(nèi)容解析不易過深，多做具體展示，少做抽象表達(dá)。多編制一些方便操作的游戲、實(shí)踐活動，改變學(xué)生對古詩詞教學(xué)刻板、枯燥的的印象。

2.采用游戲化教學(xué)，增強(qiáng)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣

教師要充分利用小學(xué)生愛游戲的特點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，編制相關(guān)的游戲活動，讓課堂變得有趣起來，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。比如，在教學(xué)“河山之愛”篇章的時候，就可以進(jìn)行“繪畫才藝大比拼”或者“大好河山我來說”的游戲，讓學(xué)生通過“畫”和“說”的方式展現(xiàn)美麗的河山，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生的想象力、語言能力、動手能力又能讓祖國大好河山之美深入學(xué)生思想之中。在教學(xué) “家鄉(xiāng)之思”和“報(bào)國之志”篇章的時候，可采用“講故事”或者“表演”的方式，讓學(xué)生感受古代士人濃濃的思鄉(xiāng)和愛國之情。為讓學(xué)生更好地掌握古詩詞句，可以做“擊鼓傳花”、“詩句接龍”等游戲，讓學(xué)生在嬉戲中愛上古詩詞。

3.注重情感代入，讓古人的生命體驗(yàn)與學(xué)生的自我生命體驗(yàn)相聯(lián)系

由于古人和我們隔著久遠(yuǎn)的年代，再加上小學(xué)生理解力的問題，有的詩歌他們不能完全理解其中蘊(yùn)含的感情，課堂教學(xué)中教師要注重情感的代入，提高學(xué)生對古詩詞中家國情懷的理解力和感受力。在新課導(dǎo)入階段，教師可以利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，將與所教內(nèi)容相關(guān)的圖片、音視頻、動畫等呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生有身臨其境的感受。在詩詞鑒賞階段，創(chuàng)造情境，讓學(xué)生仿佛穿越到詩人或者詞人所生活的年代，感受他們當(dāng)時寫作時的處境。比如，一些送別詩，可以編成小劇本，讓學(xué)生排練表演，反復(fù)揣摩當(dāng)事人的動作和心理。這樣，學(xué)生就能切身體會到古代士人為了建立功業(yè)不惜離家遠(yuǎn)游、長期漂泊的堅(jiān)定志向。

4.加強(qiáng)誦讀和吟唱，強(qiáng)化對詩詞意境和美感的感受

古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的精華，用字精煉、意境優(yōu)美、思想深遠(yuǎn)。越是吟誦就越能讓人對古詩詞愛不釋手，越是吟誦就越能體味作者的情感，越是吟誦越是能感受到古詩詞的語言美、意境美、思想美。除了利用課堂之外，還可以通過廣播誦讀古詩詞，通過文化長廊張貼古詩詞并附有內(nèi)容解析，輔助學(xué)生誦讀、吟唱、領(lǐng)會、品味。通過這種誦讀和吟唱，學(xué)生內(nèi)心深處的真善美慢慢地被激活，家國情懷慢慢地在心中扎根、發(fā)芽、生長。

5.課外主題實(shí)踐活動是有效補(bǔ)充

圍繞家國情懷教育，教師可以組織開展“主題+體驗(yàn)”式實(shí)踐活動。如：以“家國情懷”為主題的經(jīng)典篇目誦讀活動、名句名篇賞析活動、主題手抄報(bào)評比活動、教室文化建設(shè)活動等等。

古典詩詞是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，小學(xué)階段要重視古詩詞教學(xué)，通過古詩詞教學(xué)來培養(yǎng)小學(xué)生的家國情懷，使之從小就樹立愛國愛家愛親人的思想，為學(xué)生將來健康人格的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊清虎.“家國情懷”的內(nèi)涵與現(xiàn)代價(jià)值[J].兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào)，2016（03）

[2]張斌，段周燕.家國情懷的當(dāng)代培育[J].江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（03）

[3]劉紫春，汪紅亮.家國情懷的傳承與重構(gòu)[J].江西社會科學(xué)，2015（07）

[4]張鳳格.古詩文家國情懷教育初探[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2016