語文學(xué)科中的理性教育資源探尋

黃堅(jiān)定

【摘要】語文學(xué)科中蘊(yùn)含著豐富的理性教育資源，教師應(yīng)采取各種措施挖掘理性教育資源，凸顯邏輯性、客觀性和批判性，讓閱讀過程充滿思辨。在極具思維碰撞和言語辯駁的課堂中，強(qiáng)化作為現(xiàn)代公民必備的縝密邏輯理性的訓(xùn)練。

【關(guān)鍵詞】語文 理性教育 資源探尋 邏輯推理 客觀求真 批判反省

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）05-0037-02

語文學(xué)科中蘊(yùn)含著豐富的理性教育資源，教師應(yīng)重視理性思維在語言活動中的關(guān)鍵性作用，采取各種措施挖掘和探索理性教育資源，強(qiáng)化作為現(xiàn)代公民必備的縝密邏輯理性的訓(xùn)練。

一、凸顯語文教材的邏輯推理要素

邏輯性是理性教育的重要內(nèi)涵。邏輯指人通過判斷、推理、論證來理解和區(qū)分客觀世界的思維過程。思維的邏輯性表現(xiàn)為遵照規(guī)律、順序，使思考的問題更有條理、有層次、前后連貫有序。

現(xiàn)有教材基本以人文主題構(gòu)成單元序列，教材中的單元知識目標(biāo)體系構(gòu)建，以邏輯思維為起點(diǎn)，一般是由易到難排列，形成有序而關(guān)聯(lián)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。教師應(yīng)關(guān)注教材編寫時所形成的知識序列及單元結(jié)構(gòu)，凸顯教材設(shè)計(jì)思路的科學(xué)性、有序性、系統(tǒng)性。一方面，要對散落于課文之中的語文課程知識進(jìn)行明晰與提煉，連點(diǎn)成線，連線成面，使之形成具有良好組織結(jié)構(gòu)的知識。這種能引導(dǎo)學(xué)生概括總結(jié)的學(xué)習(xí)材料，有助于在學(xué)習(xí)新知識或解決新問題時的積極遷移應(yīng)用。另一方面，要強(qiáng)化目標(biāo)意識，把三維目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)能力融會貫通為一個充滿活力的有機(jī)體。

課文是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的典范和例子，是個完整的生命體。它不僅是作者感性的揮灑， 也是理性的獨(dú)白。具體到每一個文本，從篇章布局、懸念設(shè)置、遣詞造句、語體風(fēng)格等，都是一個立體化的整體。掌握各部分之間的規(guī)律和聯(lián)系，使之互相補(bǔ)充、互相協(xié)調(diào)，新的整體功能將大于各子系統(tǒng)功能之和。

也就是說，要跳出字詞句段的限制，站在篇章的角度，抓住文本內(nèi)在的聯(lián)系性，探討文章的方法與結(jié)構(gòu)，揣摩作者是如何進(jìn)行布局的，引導(dǎo)學(xué)生解構(gòu)作者的思路、文路，進(jìn)入到對文本的整體把握。像這樣，對文本的思想內(nèi)涵以及內(nèi)在關(guān)聯(lián)作理性探究，包括分析語言符號的內(nèi)外指涉、邏輯結(jié)構(gòu)、語法規(guī)范等，能提高學(xué)生的語言分析力與駕馭力。

教材可視為學(xué)習(xí)資源情境的設(shè)計(jì)結(jié)果，基于這樣的思考，教學(xué)應(yīng)注重多部作品的關(guān)聯(lián)比較，或相同，或相似，或相反，或延伸。比如同一作者的其他作品；同一主題的不同取材角度、敘述手段；其他藝術(shù)手段展示的相關(guān)主題作品……此舉有助于打開學(xué)生的閱讀視野，深化對文本的理解，更重要的是，使學(xué)生參與多種認(rèn)知水平的互動，清晰且簡明，從而達(dá)成高階思維的發(fā)展。

凸顯邏輯性要強(qiáng)調(diào)前后學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性、連續(xù)性，一個單元內(nèi)部和不同單元之間、前后的聽說讀寫學(xué)習(xí)活動之間都有所關(guān)聯(lián)、關(guān)照。突出這種整體性、系統(tǒng)性，能促進(jìn)學(xué)生更有條理、有層次地思考問題，提高其推理論證能力。

二、踐行客觀求真的文本閱讀姿態(tài)

理性主義尊重和崇尚客觀事實(shí)與公理。如果不以客觀事實(shí)為前提，推理過程無論多么合理正確，其結(jié)論也是錯誤的。推理要以必然事實(shí)與普遍事實(shí)為起點(diǎn)和前提，從而使其求證更加科學(xué)。

客觀是理性的源泉，是理性的第一屬性。文本的客觀性是其內(nèi)在的本質(zhì)的特點(diǎn)，所謂的言之有物、言之有據(jù)。凡閱讀都不能無視文本的客觀性，“承認(rèn)文本的客觀性，承認(rèn)文本對閱讀的前提性意義，這是閱讀教學(xué)之所以可能的條件?！保ɡ詈Ａ郑?/p>

選入教材的文章，依據(jù)文本客觀性由強(qiáng)漸弱依次為：科學(xué)、法令說明文→觀點(diǎn)、意見論證文→新聞報(bào)道→觀察筆記→傳記→敘事散文→抒情散文→雜文→小說→戲劇→詩歌。教學(xué)時，要根據(jù)文本的客觀性強(qiáng)弱、詮釋空間大小來調(diào)整閱讀策略，恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮或限制師生詮釋的主觀性，以盡可能地提高主客觀結(jié)合的合理程度。

任何主觀需要都必須建立在客觀可能上，摒棄那種不顧文本客觀性內(nèi)涵，隨意解讀的行為。脫離文本的客觀內(nèi)涵，以外來道理任意宰割作品，是不能正確把握作品的思想蘊(yùn)涵和審美蘊(yùn)涵的。尊重文本的價值取向，研究文本，是為了走出文本，培養(yǎng)符合常規(guī)、符合正常邏輯的生活態(tài)度與生活情趣。

文本的重要價值是求真，在表達(dá)上體現(xiàn)為充分的論證、符合邏輯的思維、富有條理的結(jié)構(gòu)及準(zhǔn)確嚴(yán)密的語言。這種典范性有助于在運(yùn)用語言文字過程中進(jìn)行理性思維訓(xùn)練，從而強(qiáng)化學(xué)生求真務(wù)實(shí)的追求。以思維能力為核心的語言文字運(yùn)用，體現(xiàn)在主體方面的就是閱讀能力，即在閱讀中通過同化順應(yīng)、重構(gòu)整合，達(dá)成對文本的理解、說明、鑒賞、批評。在此過程中，學(xué)生學(xué)會抓住要點(diǎn)篩選、提取和整合信息，有理有據(jù)地表述自己的觀點(diǎn)。

學(xué)生作為不成熟的讀者，因其知識技能、生活積累、閱讀方法等方面的不足，閱讀體驗(yàn)往往是源自文學(xué)作品的“真”，然而，這種“真”體現(xiàn)了兒童的信仰與情懷。

教師一方面要尊重兒童的這種真實(shí)體驗(yàn)，另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生在行文表述、言外感悟、及彼遷移中把握文理，因文悟道。研讀文本，最終要讓學(xué)生產(chǎn)生自己的觀念，形成自己的生活態(tài)度。因而，可讓學(xué)生對自己的詮釋作出具體說明，從文本中找出依據(jù)，為其合理性作出辯護(hù)，再由其他學(xué)生評議。在相互啟發(fā)、交流、汲取的過程中，學(xué)生能反觀自己理解的合理程度，對文本的詮釋得以由錯誤到正確、由片面到全面、由膚淺到深刻。

理性精神首先是獨(dú)立思考，不迷信。理性表達(dá)的價值在于真實(shí)，說自己的話。學(xué)習(xí)文本，更重要的是從中學(xué)習(xí)觀察生活、體驗(yàn)生活、表達(dá)生活的方法與態(tài)度，把知識和能力遷移應(yīng)用到生活實(shí)踐的各方面去。這樣歷練出來的語文能力，就有可能在將來改變自己的生活。

三、強(qiáng)化行文表述的批判反省意識

批判性思維指基于嚴(yán)格推斷，能抓住要領(lǐng)，善于質(zhì)疑辨析，富于機(jī)智靈氣、清晰敏捷的日常思維。即富于洞察力、辨別力、判斷力，對現(xiàn)實(shí)保持質(zhì)疑的態(tài)度。

批判思維和創(chuàng)造是人類的最高本性，是人的本質(zhì)所在，這種能力并不是少數(shù)天才人物的專利，而是任何人都具備的思維品質(zhì)。語文課程培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，意在提供一種廣闊的思維空間，使學(xué)生保持不拘泥于常規(guī)的、原生的、自由創(chuàng)造的思維能力，思考問題多元化、多維度和多樣化，生命價值由此得以提升，世界因此豐富多彩。

具體到每一個人，他也是多元的、變化的，決定了教育必須是多樣化。因而要摒棄標(biāo)準(zhǔn)化的、目標(biāo)性的語文教學(xué)，追求開放的、導(dǎo)向性的語文教學(xué)，使課堂兼容并蓄，充滿張力和活性，學(xué)生得以人盡其能、人盡其才。

語文教學(xué)增加了批判性閱讀，可以引導(dǎo)思維再前進(jìn)一步。文本的一切并不都是完美的，學(xué)生以質(zhì)疑的眼光，查找文本的缺陷，努力尋找文本表意上的不足，或表達(dá)技巧的不合理……這種理解性閱讀之外的批判性閱讀，使語文教學(xué)走向深入。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會多元解讀，一是要抱著真誠和客觀的態(tài)度去閱讀，防范個人偏見；二是要基于文本事實(shí)，辨別問題的價值，抵制毫無根據(jù)的想法；另外，要寬容不同的意見，通過角色換位，學(xué)會站在別人的角度、聯(lián)系社會生活來理解文本。

學(xué)生作為主動的閱讀者，能夠基于充分的理性和客觀事實(shí)，主動發(fā)問，學(xué)會將自己的思維用文字有條理地、清晰地表述出來，并在文中找出相應(yīng)的材料和細(xì)節(jié)來支持自己的觀點(diǎn)。即擺出觀點(diǎn)并用各種具體表達(dá)手段加以支持分析，說理能力因此得到提升。

這樣的訓(xùn)練，意在引導(dǎo)學(xué)生多角度地思考問題，不依常規(guī)、尋求變異，有助于逐步形成世界的、多元的、開放的眼光；能夠在習(xí)以為常的說法中發(fā)現(xiàn)意蘊(yùn)，尋找恰當(dāng)?shù)谋硎?；通過嚴(yán)密的邏輯分析和實(shí)踐檢驗(yàn)來接受、認(rèn)同各種觀點(diǎn)和信息。也就是說，評價、質(zhì)疑、提出不同意見的逆向思維能力，創(chuàng)造性地綜合運(yùn)用知識信息的能力，才是最重要的。

聯(lián)合國教科文組織在《塑造明天的教育》一書中指出：“學(xué)習(xí)是以批判的方式提出問題的活動”。批判性閱讀，讓學(xué)生學(xué)會用自己的眼光去閱讀，做負(fù)責(zé)任的表達(dá)者。在此過程中，對文本和人生深層意義作出多元的思考，價值觀得到提升和重構(gòu)，思維品質(zhì)因此得到提升。因?yàn)槿说乃刭|(zhì)差異，本質(zhì)不在于所掌握的知識信息量的差異，而在于思維能力的差異。

以上三個方面的資源是相互交叉，在教材、教學(xué)及主題學(xué)習(xí)活動中視具體情況而占不同的分量。教師要深入地研討教材，從內(nèi)容到形式多角度挖掘、放大教材中“理性”的因素，并在聽說讀寫過程中有意識地滲透理性思維與方法，讓學(xué)生在充分感悟的基礎(chǔ)上，體會理性思維的妙處。

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