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      城鎮(zhèn)化進程中非物質文化遺產保護的 困境與法律應對

      2019-03-25 15:18唐咪聶洪濤
      西部學刊 2019年24期
      關鍵詞:進程城鎮(zhèn)化文化遺產

      唐咪 聶洪濤

      摘要:隨著國內城鎮(zhèn)化進程的不斷加快,非物質文化遺產保護面臨著物質載體被損毀、文化價值遭摒棄、傳承后繼無人等保護困境,而我國對“非遺”的法律保護仍存在著缺少頂層設計、缺少實施細則、缺少訴訟救濟、缺少社會引導等問題。目前應對的措施應是:從國家立法、政府行政、社會公益、民眾參與等四個層面入手,完善我國“非遺”的法律保護。

      關鍵詞:城鎮(zhèn)化;非物質文化遺產;法律保護

      中圖分類號:G122 ???文獻標識碼:A文章編號:CN61-1487-(2019)24-0014-03

      習近平總書記在十九大報告中提出:“我們要堅定文化自信,共同推動社會主義文化大繁榮,提高我國文化軟實力,建設社會主義文化強國。”①非物質文化遺產是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近年來,隨著中國的城鎮(zhèn)化進程加快,以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化為集中體現(xiàn)的非物質文化遺產面臨著衰退和消失。如何使非物質文化遺產在城鎮(zhèn)化進程中“活”下去,是我們亟待解決的難題。

      一、城鎮(zhèn)化進程中非物質文化遺產保護的緊迫性

      (一)我國城鎮(zhèn)化發(fā)展特征

      “城鎮(zhèn)化”是我國學者對國外“城市化”概念的本土化,我國的“城鎮(zhèn)化”主要指農村人口向城市或城市周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)集中的發(fā)展過程,展現(xiàn)出農村人口的分散化以及城鎮(zhèn)數(shù)量的規(guī)?;忍攸c。從1978年到2017年短短40年間,我國的城鎮(zhèn)化率從17.9%提高到58.5%,共提高了40多個百分點。據(jù)報道,我國的城鎮(zhèn)化率將在2019年底突破60%。②按照國際慣例,一個國家的城鎮(zhèn)化率在30%-70%就已經屬于城鎮(zhèn)化快速發(fā)展時期,我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展甚至可被稱為“快速城鎮(zhèn)化”。

      (二)非物質文化遺產特征

      近十幾年來,隨著“申遺”熱潮對于非物質文化遺產(以下簡稱“非遺”)概念的普及,“非遺”對于大多數(shù)國民來講都不是一個陌生詞匯。基于對非物質文化遺產法律概念的理解,其基本特征可被概括為以下幾種:

      首先,“非遺”具有非物質性,相對于實體,其更注重精神層面的價值,同時又以實物為載體,使其精神內涵得以彰顯。

      其次,“非遺”具有活態(tài)性,其傳承并非一成不變,而是隨著社會生活的變遷、傳承人的理解而發(fā)生變化,在日常生活中傳承,傳承中不斷創(chuàng)新。

      最后,“非遺”具有共享性,相比其他民事權利,享有其權利的主體更加廣泛,“非遺”的創(chuàng)造主體往往是某地區(qū)的群眾,其傳承與創(chuàng)新也往往在群眾中完成。

      (三)城鎮(zhèn)化進程中“非遺”保護面臨的挑戰(zhàn)

      目前,我國的城鎮(zhèn)化已經進入高速發(fā)展階段,伴隨著國家城鎮(zhèn)化率數(shù)值的不斷攀升,根源于農耕文明且以傳統(tǒng)鄉(xiāng)村為物質載體的各類“非遺”將面臨“滅頂之災”,正如馮驥才所擔憂的,“在城鎮(zhèn)化浪潮前,我們勢單力薄;即使力量再強大,也只是螳螂之臂,怎么去阻遏‘歷史巨輪的前進。”③

      首先,在我國許多邊遠地區(qū),地方政府在城鎮(zhèn)化進程中片面追求基礎設施的完善與建設,注重了城市規(guī)模的擴大以及農村人口向城市的集聚,以至于為了大規(guī)模地建造樓宇,強行分割農村集體土地,拆毀農村歷史民居、歷史文化建筑等,嚴重損害了“非遺”的重要物質載體與人們居住的空間。

      其次,現(xiàn)代化的商品經濟與農村工業(yè)化生產逐漸取代了我國傳統(tǒng)農村的生產、生活方式,快速城鎮(zhèn)化將導致“非遺”相關產品供應鏈遭受危機,面臨著被工業(yè)化取代的重大挑戰(zhàn)和風險;此外,城鎮(zhèn)化將直接導致我國農村居住人口大量的流失,大量農村人口從以務農為生轉變到外出創(chuàng)業(yè)或進城務工,傳統(tǒng)村落居住人口的年齡、性別、知識等社會結構將發(fā)生重大的改變,“非遺”傳承將面臨后繼無人的窘境。

      最后,城鎮(zhèn)化進程中,大量的村民逃離鄉(xiāng)村、追逐現(xiàn)代城市的文明,逐漸顯現(xiàn)出對傳統(tǒng)信仰的淡化以及喪失對傳統(tǒng)文化的自信,這也在一定程度上瓦解了村民自身對于“非遺”的認同感,最終導致了傳統(tǒng)的倫理信仰被淡化,鄉(xiāng)村的文化習俗和信仰遭到徹底摒棄。

      二、城鎮(zhèn)化進程中我國對非物質文化遺產的保護現(xiàn)狀

      (一)國內立法現(xiàn)狀

      我國對“非遺”的立法保護最早起源于地方,自上世紀90年代,寧夏、江蘇、北京等多地區(qū)先后審議通過了關于立法保護我國民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術的多項地方法規(guī),云南、貴州、福建等省份也緊隨其后審議通過了關于保護少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的立法保護條例。自從2011年《非物質文化遺產法》正式頒布施行以來,我國大多數(shù)地方政府相繼出臺了有關“非遺”保護行政法規(guī)及相關條例。自此,我國從中央到地方初步形成多層次“非遺”法律保護體系。

      但是,隨著我國城鎮(zhèn)化進程的不斷加快,目前的法律、法規(guī)因為制定時間過早,并未能有效回應當前城鎮(zhèn)化背景下“非遺”保護的法律問題,只是處于對“非遺”的一般保護狀態(tài),出現(xiàn)立法滯后、執(zhí)行不力等問題。

      (二)政府投入現(xiàn)狀

      2011年我國出臺的《非物質文化遺產法》是國內對“非遺”保護效力最高的法律,同時也是一部行政法,主要規(guī)定了中央及地方各級政府對“非遺”的各項法律責任。在城鎮(zhèn)化背景下,針對“非遺”保護出現(xiàn)的各種問題,我國各級政府對“非遺”的保護舉措主要包括:搜集“非遺傳承人”信息并對其進行財政補貼、建設文化生態(tài)保護區(qū)、與民間組織合作建立文化公益救助會等。另外,據(jù)官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計,各級人民政府在“十二五”期間共投入85億人民幣用于支持與保護“非遺”項目,截止2017年末,我國已批準1372個國家級“非遺”項目,累計培訓出了四萬名以上的“非遺”名錄傳承者,這些舉措均為城鎮(zhèn)化進程中“非遺”的保護與傳承注入了活力。

      (三)司法救濟現(xiàn)狀

      “城鎮(zhèn)化”意味著經濟高速發(fā)展,人口流動加快,利益沖突漸漲。截止2018年年底,我國共有40多個“非遺”項目被列入世界非物質文化遺產保護名錄,加上了國內四級“非遺”項目名錄,我國“非遺”資源保護項目數(shù)量十分龐大。實際上,相比“非遺”數(shù)量的龐大,國內涉及“非遺”的糾紛寥寥無幾。在“快速城鎮(zhèn)化”背景下,涉訴少并不能代表我國法律對“非遺”的保護得力,恰恰相反,因為“非遺”本身的非物質性、權利主體的不確定性等特征,時常發(fā)生“非遺”資源被掠奪盜用或被過度濫用,但“非遺”資源所在地的居民往往因為各方面因素,既得不到相應的經濟回報,甚至連基本的精神權利也得不到尊重。而在國外,我國因為對“非遺”權利的法律救濟途徑未作明確說明,致使一些“非遺”資源被國外公司無償使用,有些還申請了相應的商標、專利,獲取了十分可觀的利益,更甚者竟反過來嚴重限制我們國內對本國“非遺”資源的正常使用。

      (四)民眾參與現(xiàn)狀

      雖然國內、國際均予“非遺”以高度重視,地方各級政府也均在積極履行“非遺”法所賦予的保護職責,但就目前社會效果來看,對“非遺”宣傳方面的力度仍顯不夠。隨著大量農民進城定居,以及城市居民生活節(jié)奏加快,各級政府大都選擇利用非遺保護日或其他節(jié)慶日通過對“非遺”資源相關載體的展示或“非遺”活動的演出進行法律、法規(guī)、政策的宣傳,但因宣傳時間不固定且持續(xù)時間較短、活動的對象過于固定以及范圍過窄等多方因素,導致當?shù)厝罕妼Α胺沁z”的價值及意義了解有限,限制了其對“非遺”的關注度、參與度,沒有形成良好的保護氛圍與宣傳效果。

      三、城鎮(zhèn)化進程中我國當前法律對“非遺”保護不到位的原因

      (一)缺少頂層設計,立法滯后難適應

      我國于2011年正式頒布的《非物質文化遺產法》雖然已經在一定程度上有效彌補了現(xiàn)階段國家立法工作中對“非遺”法律保護缺位的問題,為“非遺”提供了公法上的保護。但是隨著城鎮(zhèn)化進程不斷加快,社會發(fā)生了劇烈變遷,原法因為立法時間較早,存在著缺乏前瞻性意識,立法的技術不夠成熟、與其他部門法未實現(xiàn)有效銜接等諸多弊病,使得“非遺”的法律保護未落到實處,實踐中因“城鎮(zhèn)化”出現(xiàn)很多問題并沒有得到有效解決。

      (二)缺少實施細則,沒有依據(jù)難執(zhí)行

      當前,我國已經進入“快速城鎮(zhèn)化”發(fā)展階段,我國所制定和頒布的《非物質文化遺產法》,雖然讓我國“非遺”保護立法有了較為完善的法律支撐,但因其多為原則性規(guī)定,對“非遺”的保護更多地體現(xiàn)在“應當”、“支持”或“鼓勵發(fā)展”等字眼,涉及的內容極為寬泛,并未出臺適應社會發(fā)展、滿足“非遺”保護需求的具體實施細則,嚴重影響了“非遺”保護的效果,使得“非遺”的保護,沒有完全達到立法的總體預期。

      (三)缺少訴訟救濟,利益分享難落實

      我國現(xiàn)有的“非遺”立法并未明確規(guī)定“非遺”傳承人或權利人的具體權利內容,也未就侵權行為以及其救濟機制做具體規(guī)定。在城鎮(zhèn)化進程中,這種缺少“非遺”的利益分享機制以及“非遺”權利人受到侵害時訴訟救濟途徑的相關規(guī)定的法律體系將直接影響民眾對“非遺”傳承與保護的熱情,也將影響政府對“非遺”的有效綜合利用和依法保護。

      (四)缺少社會引導,教育缺位難創(chuàng)新

      現(xiàn)階段,無論是從現(xiàn)實出發(fā)還是法律要求來看,政府在“非遺”保護中都擔任著重要角色。但隨著城鎮(zhèn)化進程的加快,一些地方政府在對“非遺”項目開發(fā)、利用時一味追求經濟價值,忽略“非遺”更為重要的文化價值,導致很多“非遺”資源失去本真,商業(yè)化嚴重。另外,因為大多數(shù)“非遺”項目與我們現(xiàn)代化的生活環(huán)境存在一定距離,且缺乏社會宣傳和引導,作為“非遺”保護與傳承主力軍的普通民眾沒有給其足夠的重視,最終導致了“非遺”保護的力度不夠、效果不佳的尷尬局面。

      四、城鎮(zhèn)化進程中“非遺”保護的法律應對

      (一)國家立法層面

      顯然,我國目前的“非遺”保護立法已經很難適應城鎮(zhèn)化進程中“非遺”保護的法律需求。作為享有立法權的立法機關,首先,應當根據(jù)國情實際需要適時合理地填補法律空白,盡早出臺配套的實施細則,為“非遺”保護打下法律基礎。其次,各級地方政府要根據(jù)《非物質文化遺產法》的要求,制定、修改或補充地方性法規(guī)或管理條例,充分發(fā)揮基本法律的統(tǒng)領作用。最后,做好“非遺”法與相鄰的部門法之間的有效銜接,特別要注意和相鄰的民法、知識產權法及訴訟法之間的關系,對于發(fā)生的侵犯“非遺”權利的行為,要明確規(guī)定救濟的法律途徑,比如,可以通過擴大訴訟資格主體范圍,適時引入公益訴訟制度以及法律援助制度,提供多樣化的救濟途徑等方式,實現(xiàn)對受侵害的“非遺”權利人的救濟效果最大化。

      (二)政府行政層面

      “非遺”保護工作因為具有保護對象范圍廣、保護時間周期長等特點,其保護工作不僅需要來自社會各界的支持,同時也需要政府內部保護。根據(jù)我國相關法律規(guī)定不難看出,國家文化部目前主要負責國內文化領域相關的事務,作為文化領域的“非遺”項目,具有權利主體不確定性、保護對象廣泛性等特征,其要求往往遠遠超過我國文化部的職責權限,在實際工作中,文化部也常常表現(xiàn)出力不從心。基于現(xiàn)實考慮,我們應提高“非遺”保護層級,細化不同部門職責,最大限度地調動各個行政部門,整合國家行政資源,提高行政效率,充分發(fā)揮政府對“非遺”法律保護的行政作用。

      (三)社會公益層面

      “非遺”項目可能產生于某一地區(qū),但其文化價值是屬于整個社會甚至全人類,所以對“非遺”的保護與傳承離不開社會各界的支持。國內相關文化社團應積極承擔起相應的社會責任,積極宣傳“非遺”的重要價值及意義,使社會公眾充分了解在當前的經濟社會、歷史發(fā)展條件下“非遺”項目保護的具體工作要求,從根本上控制“非遺”項目保護的發(fā)展方向,確?!胺沁z”項目保護工作的開展能夠更好地貼合當今社會經濟發(fā)展形勢的需要。另外,為了全面激發(fā)政府與社會對“非遺”項目保護活力,當?shù)卣块T應積極制定配套的保護措施,在文化宣傳、科技、稅收、教育、經濟等各個領域積極予以政策扶持,徹底打破當前“非遺”保護的困境。

      (四)民眾參與層面

      “非遺”產生于人民群眾日常的生產、生活,對其的保護與傳承主體也應該在民眾而非僅僅依靠政府或社會組織?!胺沁z”傳承人是“非遺”保護工作的主角與核心,尤其是在學習、挖掘原有“非遺”文化精髓基礎上加入現(xiàn)代文化理念,賦予“非遺”新靈感的“活態(tài)”傳承是推動“非遺”創(chuàng)新最為寶貴之處。我們各級政府應充分團結各方力量,充分調動廣大群眾對“非遺”保護與傳承的熱情,通過營造共同的傳統(tǒng)歷史文化氛圍、組織各項可使群眾親身參與的民俗活動等方式找回群眾的傳統(tǒng)文化記憶,激發(fā)人們的文化認同感,引導人們正視傳統(tǒng)文化,從而自上而下地推動“非遺”的保護傳承與發(fā)展創(chuàng)新。

      注?釋:

      ①選自2017年10月18日習近平《決勝全面建成小康社會??奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》一文。

      ②數(shù)據(jù)來源于中國社會科學院經濟研究所與社會科學文獻出版社共同發(fā)布《經濟藍皮書夏季號:中國經濟增長報告(2018-2019)》

      ③引自馮驥才《一個古畫鄉(xiāng)的“臨終搶救”》一文。

      參考文獻:

      [1]宋俊華.非物質文化遺產藍皮書:中國非物質文化遺產發(fā)展報告(2017)[M].北京:社會科學文獻出版社,2017.

      [2]王鶴云,高紹安.中國非物質文化遺產保護法律機制研究[M].北京:知識產權出版社,2009.

      [3]趙忠仲,熊賢智.新型城鎮(zhèn)化與非物質文化遺產保護的雙軌并行[J].湖南財政經濟學院學報,2017(1).

      [4]高丙中,宋紅娟.文化生態(tài)保護區(qū)建設與城鎮(zhèn)化進程中的“非遺”保護:機制梳理與政策思考[J].西北民族研究,2016(2)

      [5]戴健.我國非物質文化遺產立法保護探析(J).河南教育學院學報(哲學社會科學版),2016(5).

      [6]謝中元.城鎮(zhèn)化進程中的非物質文化遺產保護問題新探[J].理論導刊,2015(1).

      [7]吳漢東.論傳統(tǒng)文化的法律保護—以非物質文化遺產和傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式為對象[J].中國法學,2010(1).

      作者簡介:唐咪(1993—),女,漢族,陜西西安人,單位為西安財經大學法學院,研究方向為知識產權。

      聶洪濤(1975—),男,漢族,陜西乾縣人,西安財經大學法學院副院長、教授,法學博士,研究方向為知識產權。

      (責任編輯:李直)

      基金項目:本文系國家社科基金項目“非物質文化遺產知識產權保護的難點與對策研究”(項目編號:18EH219)階段性研究成果

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