神州才女經(jīng)濟(jì)學(xué)家“既能喝咖啡又能喝白酒”

蕭惑之

經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是女性開(kāi)天辟地創(chuàng)事業(yè)的基本條件，舍此一切都是寄人籬下的虛幻。

去歲“三八節(jié)”，曾讀過(guò)一篇《女性經(jīng)濟(jì)學(xué)家何以嚴(yán)重短缺》的文章，在享譽(yù)“皇后”盛名的經(jīng)濟(jì)學(xué)大家庭中，真為“后”的“女性經(jīng)濟(jì)學(xué)家”卻如數(shù)家珍。分析“皇后”乏人的文字中，多是從社會(huì)學(xué)的視角落墨，諸如，“自然說(shuō)”，女性“天生不適合”從事經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究工作;“標(biāo)簽說(shuō)”，女性擇業(yè)自覺(jué)或不自覺(jué)的從眾取向;“經(jīng)濟(jì)說(shuō)”，“賢妻良母”是天性，收益穩(wěn)定的工作更受青睞。最讓人莫名其妙的悖論是，女性“理性有余，感性不足”，“思維單行道”，對(duì)知識(shí)的態(tài)度就像對(duì)福利的態(tài)度一樣，“相對(duì)知識(shí)”和“相對(duì)福利”更具魅力，即“相對(duì)簡(jiǎn)單取向論”是女性思維的天然特點(diǎn)。

姑且不去辯論如上的分析能否服人，還是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，首要的是讓“男女平等”的思想真正地落到實(shí)處，那就是“女人”必須經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是女性開(kāi)天辟地創(chuàng)事業(yè)的基本條件，舍此一切都是寄人籬下的虛幻。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是人格獨(dú)立的保障。唯有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才能增強(qiáng)自信心，享有安全感，活得有尊嚴(yán)，具有話語(yǔ)權(quán)，提高生活質(zhì)量，做喜歡做的事情，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。一則西方的報(bào)道稱，“BBC中國(guó)主編因性別薪酬歧視辭職”，其實(shí)“多達(dá)200名BBC女員工就薪酬問(wèn)題投訴過(guò)，結(jié)果僅被反復(fù)告知不存在薪酬歧視”?？梢?jiàn)，女性爭(zhēng)取合理的經(jīng)濟(jì)平等地位是何等不容易！

盡管中國(guó)的女經(jīng)濟(jì)學(xué)家屈指可數(shù)，是一種遺憾，但不乏佼佼者，我讀過(guò)一篇《中國(guó)女經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體》的網(wǎng)文，巾幗不讓須眉，多有震撼，記憶猶新。

是年已經(jīng)97歲的馮蘭瑞先生，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上的第一位女經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1980年發(fā)表《勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題六議》的宏論后，又在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《要研究社會(huì)主義社會(huì)的就業(yè)理論》的文章，指出我國(guó)現(xiàn)階段不可能消滅失業(yè)，提出相關(guān)勞動(dòng)就業(yè)實(shí)際工作的建議，突破了社會(huì)主義沒(méi)有就業(yè)問(wèn)題自欺欺人的“左派理論”。

是年已經(jīng)82歲的江春澤是享譽(yù)學(xué)界的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，最大的理論貢獻(xiàn)是“社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兼容理論”。她撰寫(xiě)的《計(jì)劃與市場(chǎng)在世界范圍內(nèi)爭(zhēng)論的歷史背景與當(dāng)代實(shí)踐》的篇章，是出自經(jīng)濟(jì)學(xué)家的良知和責(zé)任感，“敢冒當(dāng)時(shí)政治氛圍的壓力和風(fēng)險(xiǎn)”，運(yùn)用長(zhǎng)期的理論思考與實(shí)際知識(shí)的積累，做出的明確論斷，從而在“改革目標(biāo)模式”的決策上取得共識(shí)，起到理性指導(dǎo)的積極作用。

北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)孫祁祥教授，是繼馬寅初、陳岱孫等大師級(jí)人物之后百余年歷史上的第一位女院長(zhǎng)。一篇《根本出路在于改革國(guó)家所有制形式》的論文，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界初露鋒芒，嗣后的《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)的平等》在社會(huì)上引起高度重視。孫教授的主要研究方向是保險(xiǎn)金融，2014獲得國(guó)際保險(xiǎn)界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)——約翰·畢克利獎(jiǎng)，是首位獲此殊榮的唯一女性。

為官?gòu)恼慕′?，入選“影響新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的100位經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。博學(xué)多才，研究領(lǐng)域涉及宏觀經(jīng)濟(jì)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等，著有《中國(guó)工業(yè)發(fā)展與對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系的研究》、《結(jié)構(gòu)調(diào)整中的產(chǎn)業(yè)升級(jí)與發(fā)展》等著作，具有指導(dǎo)決定政策的理性思維。

由此讓我聯(lián)想起近年來(lái)在經(jīng)濟(jì)生活中舉足輕重的兩位女經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

劉姝威是中央財(cái)經(jīng)大學(xué)的研究員，她用良知說(shuō)話，堅(jiān)守職業(yè)操守。一篇《應(yīng)立即停止對(duì)藍(lán)田股份發(fā)放貸款》僅600字的短文，轟動(dòng)了中國(guó)金融界，終結(jié)了藍(lán)田神話的“最后一根救命稻草”。因之享譽(yù)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的清潔師”、“敢說(shuō)出皇帝根本沒(méi)穿新衣的直言孩子”等美名。劉姝威自稱“那600字的文章并不需要太多的專業(yè)知識(shí)”，這意味著藍(lán)田神話之所以長(zhǎng)期不被人捅破，是因?yàn)榱贾陀職庠诮裉斓闹袊?guó)社會(huì)成為一種稀有資源。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家葉檀，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士，跨界有成，博學(xué)多才，文筆犀利，是著名的財(cái)經(jīng)評(píng)論員，在《南方都市報(bào)》和“FT中文網(wǎng)”等媒體開(kāi)辟財(cái)經(jīng)評(píng)論專欄。選題多為老百姓解惑釋疑，頗受青睞，“檀香”粉絲百萬(wàn)之眾。陳志武教授點(diǎn)評(píng)說(shuō)，“葉檀對(duì)中國(guó)問(wèn)題的觀察細(xì)致到位，對(duì)處于快速轉(zhuǎn)型變遷的中國(guó)社會(huì)，她多方位視角尤其難能可貴?！卑褪锼上壬J(rèn)為，“歷史藏于細(xì)節(jié)中，在宏大的敘事與細(xì)節(jié)的結(jié)合方面，葉檀以她的勤奮、 敏感和獨(dú)立思考，作出富有影響力的探索?！?/p>

中國(guó)為數(shù)不多的才女經(jīng)濟(jì)學(xué)家，雖少卻精，“既能喝咖啡，又能喝白酒”，我們?yōu)橹c(diǎn)贊的同時(shí)，更希望這個(gè)稀有群體壯大起來(lái)，“巾幗”定然不讓“須眉”。