論人類出版的內(nèi)涵、外延、階段及風(fēng)貌

摘 要：出版是對人類知識和信息的收集、挖掘、整理、編選、?？?、把關(guān)、傳播、傳承的過程和活動，出版具有“文明性”“編校性”“科技性”“傳播性”“經(jīng)管性”“實(shí)踐性”的基本特征，這是出版的基本內(nèi)涵;出版的研究對象為“出版載體”“出版符號”“出版技術(shù)”“出版活動及成就”，這是出版的外延，也是出版研究的邊界;歷史悠久的人類出版可劃分為“開啟文明的硬質(zhì)出版”“以柔克剛的軟質(zhì)出版”“有容乃大的虛擬出版”三大階段，總體顯現(xiàn)“五洲協(xié)進(jìn)”的“人類命運(yùn)共同體”的出版風(fēng)貌。

出版是人類文明的主要表征和實(shí)現(xiàn)路徑。自從有人類的文明活動，就伴隨著人類對出版的探索，出版探索與人類文明是如影隨形和互為表里的關(guān)系。對于出版內(nèi)涵、外延、階段及風(fēng)貌的思考，是出版研究的基礎(chǔ)和原點(diǎn)。

一、六大屬性：人類出版的內(nèi)涵特征

“一部出版史，其實(shí)就是一部人類文明史。‘出版是人類文明傳承和傳播的路徑和工具?！薄八^‘出版就是一種發(fā)表，是通過可大量復(fù)制的媒介實(shí)現(xiàn)信息傳播的一種社會活動。出版的本質(zhì)，實(shí)際上就是對人類知識和信息的收集、挖掘、整理、編選、?？薄殃P(guān)、傳播、傳承的過程和活動。” “文明性”“編校性”“科技性”“傳播性”“經(jīng)管性”“實(shí)踐性”是出版的六大基本屬性。

其一，文明性?！叭祟愑凭玫某霭媸菲鋵?shí)就是一部人類文明史的出版記錄，而人類出版史本身又是人類文明的最基本的內(nèi)容之一?！背霭媾c文明具有極強(qiáng)的正相關(guān)性?？v觀人類發(fā)展歷史，其實(shí)就是人類不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)行文化積累和文明提升的歷史。從出版史的角度看，人類文明的誕生、發(fā)展和演變，同時又是與文字符號的出現(xiàn)、出版載體的創(chuàng)新以及出版技術(shù)的改進(jìn)相伴相生的?！拔拿髦g的交往，是文明進(jìn)步的重要方式。恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》一文中指出：“從鐵礦的冶煉開始，并由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)紀(jì)錄而過渡到文明時代?！睕]有文字符號的文明，是難以想象的。我們判定文明的主要標(biāo)準(zhǔn)之一是系統(tǒng)成熟的“文字符號”出現(xiàn)。正是這種將“文字符號”與“出版載體”通過一定的“出版技術(shù)”結(jié)合起來的“出版”活動，才開啟人類社會從蒙昧走向文明的輝煌歷程。

其二，編校性。出版承擔(dān)著對人類知識和信息的“整理、編選、?？薄殃P(guān)”功能，人類生產(chǎn)的原生態(tài)的知識和信息，剛開始都有散亂雜蕪、粗疏淺陋的一面，所謂“始生之物，其形必丑”，有些知識和信息甚至是不適合橫向傳播和縱向傳承的，出版對人類原生態(tài)的知識和信息承擔(dān)著一項(xiàng)非常重要的工作和任務(wù)就是“去粗取精”“去偽存真”，這項(xiàng)工作和任務(wù)實(shí)際就是出版非常獨(dú)特的編校屬性?！熬幮Ｐ浴笔浅霭鎸W(xué)科自帶的重要又獨(dú)特的屬性，不僅有其思想的邏輯根基，也有實(shí)踐的應(yīng)用特色。

其三，科技性。將人類文明的表征之一“文字符號”與“出版載體”結(jié)合在一起，需要一定的“出版技術(shù)”，由此才能產(chǎn)生文化作品和文明結(jié)晶?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！比祟愒谔剿鞒霭婕夹g(shù)方面可謂不遺余力，在泥板上“壓”，在龜甲獸骨上“刻”，在青銅尊鼎上“鑄”，在竹簡木牘上“刻”和“寫”，在貝葉上“劃”，在莎草紙和羊皮紙上“抄”，在植物纖維紙上“印”，等等。這些直接的出版技術(shù)（如印刷術(shù)）和間接的筆、墨、紙、硯制作技術(shù)等，都有非常突出的科技屬性。從雕版印刷、活版印刷、套版印刷，科技的驅(qū)動是現(xiàn)代出版業(yè)的誕生和迅速爆發(fā)的技術(shù)支撐。從聲光電磁時代到數(shù)字出版，還有今天的VR、AR、MR以至人工智能出版，更是富含高新科技的特色。人類的出版史，是人類科技發(fā)展史的縮影。

其四，傳播性。出版是一種傳播行為，因此，“出版”經(jīng)常與“傳播”連用，稱為“出版?zhèn)鞑ァ薄！皞鞑バ浴笔浅霭娴谋举|(zhì)屬性之一，但不是全部。出版的本質(zhì)，實(shí)際上就是對人類知識和信息的“收集、挖掘、整理、編選、?？薄殃P(guān)、傳播、傳承”的過程和活動。從傳統(tǒng)的出版，到今天的數(shù)字出版，出版對內(nèi)容的復(fù)制和發(fā)表，本身就是傳播活動，具有鮮明的傳播特色，從根本看，出版更是一種文明傳承和文化傳播的手段。

其五，經(jīng)管性。出版既有經(jīng)營性也有管理性，出版研究“也關(guān)注出版的經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)屬性”。出版是涉及策劃、編輯、校對、設(shè)計、裝幀、印制、發(fā)行、營銷等一系列復(fù)雜環(huán)節(jié)的產(chǎn)業(yè)鏈。出版的現(xiàn)代企業(yè)制度建立，更是突顯出版的經(jīng)管屬性。無論是對出版人員和出版機(jī)構(gòu)的經(jīng)營管理，還是對出版流程和編校質(zhì)量的經(jīng)營管理，也無論是對出版裝幀和出版印制的經(jīng)營管理，還是對出版發(fā)行和出版營銷的經(jīng)營管理，現(xiàn)代出版中，出版的經(jīng)管屬性有增無減。出版的作品，既包含出版內(nèi)容的意識形態(tài)屬性，也包含出版產(chǎn)品的商業(yè)屬性。

其六，實(shí)踐性。出版是人類在思考和探索宇宙自然的文明活動和文化成果，也是增強(qiáng)人與人之間的交流和溝通的方法和手段，其實(shí)踐性品格非常突出。沒有出版實(shí)踐，人類的思想和智慧就不能得到固化和保存，人類自身的智力和體力的發(fā)展也不能得到科學(xué)的促進(jìn)和積極的增強(qiáng)?？梢灶A(yù)見的是，無論人類社會發(fā)展到何種程度，出版都將是伴隨人類生產(chǎn)和生活的一項(xiàng)強(qiáng)心智實(shí)踐活動，只不過是出版的形態(tài)可能會從今天的“數(shù)字出版”發(fā)展到明天高級的“人工智能出版”，甚至后天更加高級的“大腦意識出版”。

二、四大維度：出版研究的外延邊界

古今中外的出版現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人類的出版活動絢爛多姿，人們對出版研究的范圍和對象認(rèn)識各不相同。我們認(rèn)為“出版載體”“出版符號”“出版技術(shù)”“出版活動及成就”是出版研究的四大基本維度。這就是出版研究的理論外延和學(xué)術(shù)邊界。

其一，研究出版載體。根據(jù)文明演進(jìn)的發(fā)展進(jìn)程和出版進(jìn)步的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，人類在探索出版載體方面，表現(xiàn)出非常鮮明的階段性特征。出版載體經(jīng)歷了由硬變軟、由大變小、由宏變微、由承載很少的信息量到承載海量的信息量的發(fā)展過程。我們把人類文明早期探索出的陶器泥板、龜甲獸骨、金石鼎碑、竹簡木牘、紙莎草、貝葉、樺樹皮等硬質(zhì)出版載體階段稱之為“開啟文明的硬質(zhì)出版”階段;把人類此后又逐漸探索出絹帛、羊皮紙、植物纖維紙及塑料布等的軟介質(zhì)出版載體階段稱之為“以柔克剛的軟質(zhì)出版”階段;把近兩百年來又繼續(xù)探索出的聲、光、電、磁、芯片、云存儲等虛擬和半虛擬出版載體和介質(zhì)階段稱之為“有容乃大的虛擬出版”階段?！鞍摧d體不同將整個人類出版歷史劃分成‘硬質(zhì)出版‘軟質(zhì)出版‘虛擬出版三大階段，符合歷史科學(xué)中的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)?！蔽磥沓霭孢€將發(fā)展到“人工智能出版”和“大腦意識出版”這樣更加虛化和智能化的出版新階段。

其二，研究出版符號。出版其實(shí)就是運(yùn)用出版技術(shù)將出版符號（主要是文字符號，也包括圖像符號、音樂符號、科學(xué)符號等）與出版載體結(jié)合在一起。出版符號、出版載體和出版技術(shù)這三大要素的良性互動促進(jìn)人類出版實(shí)踐的發(fā)生發(fā)展和更迭革新。在出版的三大原始要素中，其中最有文化特性和最具文明特征的是出版的文字符號系統(tǒng)。人類文明的出現(xiàn)都是以文字符號的創(chuàng)制為標(biāo)志的。從出版學(xué)的角度來看，文字符號是記錄、保存和傳承人類文明的基礎(chǔ)手段和重要條件之一。兩河流域的楔形文字、古埃及的象形文字、古中國文字、古印度文字、古瑪雅文字等，這些文字符號的發(fā)明和創(chuàng)造是人類文明和出版歷史的大事件，這些文字符號通過人類出版活動得以保留和傳承，而人類的文化和文明也通過這些出版符號和出版活動得以發(fā)揚(yáng)和光大。出版符號分為“文字出版符號”和“非文字類出版符號”兩大類?！拔淖殖霭娣枴狈譃椤跋笮挝淖殖霭娣枴薄捌匆粑淖殖霭娣枴薄氨硪馕淖殖霭娣枴薄盎旌衔淖殖霭娣枴彼姆N類型;“非文字出版符號”分為“圖畫出版符號”“影像出版符號”“樂譜出版符號”“科學(xué)出版符號（數(shù)理化等公式、方程、定律等）”“聲音出版符號”“盲文觸覺出版符號”“新型嗅覺出版符號”等。這是我們對出版符號的新思考和新認(rèn)識。

其三，研究出版技術(shù)。人類文明的早期是硬質(zhì)出版載體，甲骨、鐘鼎、石碑、簡牘、莎草、貝葉等主要是以刻、畫、鑄、寫等為出版技術(shù)手段的。特別是刻和寫，是硬質(zhì)出版載體最常見的兩種出版復(fù)制技術(shù)。因此，人們常常把從事文字工作的專業(yè)人員稱作“刀筆吏”。名副其實(shí)的“出版”或“版印”，實(shí)際上要從公元7世紀(jì)中國唐代的雕版印刷開始算起。到11世紀(jì)，中國宋代畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)，開啟現(xiàn)代活字印刷技術(shù)的濫觴。15世紀(jì)中葉，德國古登堡金屬活字印刷術(shù)的發(fā)明和廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著現(xiàn)代出版業(yè)的誕生。兩河流域的楔形文字（又被稱為“釘頭文字”）就是用小木棍和蘆葦桿，在泥板上刻印或壓印上楔形文字符號。莎草紙上的古埃及象形文字符號適合用筆寫畫。貝葉上的古印度文字符號適合用鐵筆刻劃。中國文字符號逐漸方塊化的特點(diǎn)，注定其在古代印刷技術(shù)的發(fā)展過程中，將以雕版印刷為主要出版技術(shù)手段。而西文這種拼音文字字母的組合特點(diǎn)，則非常符合活版印刷的特點(diǎn)。由此可見，出版技術(shù)與文字符號系統(tǒng)的特色和出版載體的特性高度關(guān)聯(lián)。近現(xiàn)代以來，人類相繼發(fā)現(xiàn)“聲光電磁”和計算機(jī)技術(shù)并應(yīng)用于出版。目前，人類在數(shù)字出版技術(shù)和人工智能出版方面的探索又取得新成就。

其四，研究出版活動及成就。這是一個綜合性的研究領(lǐng)域和研究維度，也是傳統(tǒng)出版研究所重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域和對象。這方面的研究，主要包括參與出版活動的出版主體（出版人、出版家、出版機(jī)構(gòu)）、出版活動的具體過程（出版策劃、出版編校、出版制作、出版發(fā)行、出版?zhèn)鞑?、出版?jīng)營）、出版活動取得的相關(guān)成就（出版思想成就、出版作品成就、出版制度成就）、出版活動所依賴的相關(guān)條件（出版環(huán)境、出版流程、出版創(chuàng)新）等。簡言之，就是“出版者”“出版物”“出版事”?！俺霭嬲摺逼鋵?shí)就是作為出版主體的出版人、出版家及出版機(jī)構(gòu);“出版物”就是出版的實(shí)物成就;“出版事”包含的內(nèi)容較多，包括出版活動、出版過程、出版環(huán)境、出版經(jīng)管、出版規(guī)律等。

需要指出的是，出版成就中的出版思想成就和出版制度成就（包括版權(quán)制度），是出版研究應(yīng)該特別加以關(guān)注和重視的。

三、三大階段：“軟質(zhì)”“硬質(zhì)”“虛擬”出版的發(fā)展脈絡(luò)

我們以出版載體的形質(zhì)流變作為一級邏輯，把人類出版劃分為“開啟文明的硬質(zhì)出版”“以柔克剛的軟質(zhì)出版”“有容乃大的虛擬出版”三大階段，避免了以往出版史分期在載體、技術(shù)、符號、活動等方面的邏輯糾纏。

（一）開啟文明的硬質(zhì)出版

人類出版的早期，多采用身邊可得物體和實(shí)用器物作為出版內(nèi)容的承載物。因而，出版載體以泥塊、石質(zhì)、骨質(zhì)、金屬器物為主，主要包括泥板、陶器、石碑、墻壁、巖壁、梁柱、玉片、龜甲、獸骨、青銅鼎彝等，具有硬質(zhì)的特點(diǎn)。從一定意義上說，無論是中國還是外國，人類的文明都是由硬質(zhì)出版開啟的。這種硬質(zhì)載體特征，非常有利于出版內(nèi)容的長期保持和莊嚴(yán)發(fā)布。人類早期的出版內(nèi)容也多與宗教、皇權(quán)相關(guān)，因而硬質(zhì)出版時期的出版載體更具有神圣性和權(quán)威性，其出版活動更多由官方開展，不具有世俗性的特征。而這種最初形態(tài)的出版介質(zhì)，雖然刻寫不易，出版艱難，但仍能簡約記錄遠(yuǎn)古事件和人類活動，將古代文明傳承后世。古代非洲、兩河流域、中國、印度、中美洲等人類古文明發(fā)祥地的硬質(zhì)出版，證實(shí)了“出版史就是人類文明史”這一思想，展現(xiàn)了早期人類文明和出版文化的密切關(guān)聯(lián)和基本特征。

（二）以柔克剛的軟質(zhì)出版

軟質(zhì)出版時期在中國是由縑帛開啟的，而外國則是由羊皮紙開啟的。中國大致在東周之際，外國則大致在古希臘時期。兩者出現(xiàn)的時間基本接近，中國略早。因?yàn)榭V帛的主要功用是制作衣物，作為文圖復(fù)制載體，其價格是昂貴的。史料證明，中國在公元前8世紀(jì)便已開始使用縑帛作為出版載體了，而外國最早出現(xiàn)羊皮紙和“獸皮書記員”的時間為公元前6世紀(jì)。無論是中國的縑帛還是外國的獸皮，這種載體比簡牘和莎草紙等硬質(zhì)載體最大的優(yōu)點(diǎn)在于其可以折疊和便于攜帶。但缺點(diǎn)是共同的，那就是昂貴難得。直到中國在公元前2世紀(jì)的西漢時期發(fā)明植物纖維紙并經(jīng)東漢宦官蔡倫的重大改良，一種先進(jìn)、輕便且低廉的軟質(zhì)出版載體正式誕生，并逐漸成為了整個世界最主流的出版載體。軟質(zhì)出版載體逐漸取代硬質(zhì)出版載體主體地位的出版史階段，我們稱之為“以柔克剛的軟質(zhì)出版”階段。隨著中國植物纖維紙發(fā)明發(fā)展和傳揚(yáng)傳播，不要說硬質(zhì)出版載體不能與其比肩，即使是原有的中國縑帛軟質(zhì)出版載體和西方獸皮軟質(zhì)出版載體也無法比擬。相較于此前的任何出版載體，植物纖維紙質(zhì)的優(yōu)越性都是無可爭辯的。這種軟質(zhì)出版載體為人們記錄歷史、傳播知識、傳承文化發(fā)揮了巨大的作用，對整個人類文明的促進(jìn)提升作用，無論怎樣高估都不為過。

（三）有容乃大的虛擬出版

“告別鉛與火，迎來聲光電，奔向數(shù)與網(wǎng)”。人類對出版的探索永無止境。在經(jīng)歷“開啟文明的硬質(zhì)出版”階段和“以柔克剛的軟質(zhì)出版”階段之后，整個人類社會的出版歷史開始邁入“有容乃大的虛擬出版”階段。聲、光、電、磁于18世紀(jì)發(fā)明發(fā)現(xiàn)，很快被應(yīng)用到出版領(lǐng)域，人類開啟虛擬出版新時代。1946年計算機(jī)誕生，虛擬出版進(jìn)入發(fā)展期，人類的出版載體不再局限于一定的物理形態(tài)，呈現(xiàn)“虛化”的特征。現(xiàn)在的數(shù)字出版則是虛擬出版的當(dāng)下狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)在出版領(lǐng)域的深度運(yùn)用，使得出版流程和出版效益大大提升。在出版載體“虛化”的同時，出版符號則出現(xiàn)與出版載體分離的現(xiàn)象，并從文字符號向圖文、聲音、影像方向發(fā)展?！皵?shù)字化技術(shù)使其體積大大縮小，成為存儲在云端的‘虛擬書籍。”信息承載出現(xiàn)“有容乃大”的“海量”甚至“無量”趨勢。數(shù)字出版改變了人類的閱讀習(xí)慣，也改變了社會的發(fā)展形態(tài)，整個社會呈現(xiàn)出數(shù)字化轉(zhuǎn)型的發(fā)展態(tài)勢，虛擬出版的程度在不斷加深。

四、五洲協(xié)進(jìn)：“人類命運(yùn)共同體”的出版風(fēng)貌

在探索人類出版的歷史進(jìn)程中，亞洲、非洲、歐洲、美洲和大洋洲的古今人類共同奮進(jìn)，出現(xiàn)了“人類命運(yùn)共同體”視野下的接力奮進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的出版狀態(tài)和風(fēng)貌。

（一）非洲：硬質(zhì)出版“木秀于林”，軟質(zhì)出版“稍遜風(fēng)騷”，虛擬出版“尚屬起步”

1.古代非洲的硬質(zhì)出版“木秀于林”

人類最早從非洲叢林走出，非洲是人類文明最早的發(fā)祥地，也是人類出版文化最早的發(fā)祥地之一。黑格爾把非洲分成“非洲本土”“歐洲的非洲”和“亞洲的非洲”。古代非洲的硬質(zhì)出版大致可分為三個階段：一是非洲史前無文字記載時期的巖畫出版階段?！笆非皫r畫，是指刻或畫在史前洞穴、巖壁或露天巖壁上的原始壁畫?！薄胺侵奘鞘澜缟犀F(xiàn)存人類古老巖畫最多的大陸之一?！蹦戏遣柬毬鼛r畫及坦桑尼亞古巖畫，反映了非洲史前人類對自然的思考和自我的認(rèn)知。二是非洲象形文字誕生后的銘文出版階段。公元前3100年左右，古埃及原始的圖畫文字發(fā)展成了象形文字。三是莎草紙作為出版載體的紙草紙出版階段。公元前3000年左右出現(xiàn)的莎草紙，這是人類出版史上影響深遠(yuǎn)的出版載體。紙的英文名稱Paper即得名于莎草紙papyrus。莎草紙的硬質(zhì)略軟的獨(dú)特性能，又開啟了人類出版從硬質(zhì)邁向軟質(zhì)過渡的新航程。

2.古代非洲的軟質(zhì)出版“稍遜風(fēng)騷”

古代非洲的軟質(zhì)出版則較為遜色。值得一提的是，公元9世紀(jì)末，中國造紙術(shù)沿“絲綢之路”經(jīng)中亞、西亞傳入北非，非洲第一家植物纖維質(zhì)的造紙廠在尼羅河三角洲的開羅設(shè)立，工匠在造紙過程中，不斷創(chuàng)新改進(jìn)技術(shù)，推陳出新，在原有造紙原料麻、桑等植物中加入本地盛產(chǎn)的棉花，生產(chǎn)出品質(zhì)更為精良的紙張。公元1100年前后，摩洛哥首都菲斯建立了造紙廠。莎草紙遭遇前所未有的勁敵，逐漸退出歷史舞臺。更有意義的是，中國造紙術(shù)不但在非洲全境傳播，而且“跨海遠(yuǎn)傳”至歐洲的西班牙和意大利，直接推動歐洲文藝復(fù)興的發(fā)生發(fā)展。

3.近現(xiàn)代非洲的虛擬出版“尚屬起步”

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與數(shù)字技術(shù)給出版業(yè)帶來的變革是世界性的，沒有哪個地方能夠避開軟質(zhì)出版向虛擬出版的變革態(tài)勢，非洲也不例外。2016年，非洲地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)用戶已達(dá)3.4億，但是非洲大陸的虛擬出版業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界整體水平，一方面是出版內(nèi)容的匱乏，一方面是技術(shù)的落后。因此，非洲大陸的虛擬出版產(chǎn)業(yè)形勢較其他國家和地區(qū)來說更為嚴(yán)峻。非洲的虛擬出版剛剛起步，還有較長的追趕之路。

（二）亞洲：硬質(zhì)出版“三峰并峙”，軟質(zhì)出版“中國領(lǐng)跑”，虛擬出版“近身跟跑”

1.古代亞洲的硬質(zhì)出版“三峰并峙”

西亞是古代硬質(zhì)出版的高峰之地。兩河流域蘇美爾人發(fā)明的楔形文字是目前發(fā)現(xiàn)的歷史最悠久的文字符號系統(tǒng)，有五千八百多年的歷史，他們還創(chuàng)造了獨(dú)特的硬質(zhì)出版載體——泥板，書吏在泥板半干的狀態(tài)下用蘆葦筆或小木棍“壓印”上一頭大一頭小的楔形文字（釘頭文），形成人類最早的書制形式——泥版書。此外兩河流域還有一些石質(zhì)（漢謨拉比法典）、木質(zhì)、陶質(zhì)等硬質(zhì)出版形式。

南亞是古代硬質(zhì)出版的另一座高峰。大約公元前3000年，古代印度人就創(chuàng)造了印章文字，古代印度河文明毀滅后，印章文字失傳，到再次出現(xiàn)文字已是阿育王時期的銘文，后演變?yōu)殍笪?。南亞對于人類文明史和出版史的最重要貢獻(xiàn)是距今2500年前獨(dú)創(chuàng)的貝葉這種硬質(zhì)出版載體，他們在貝多羅樹葉上用鐵筆刻畫圖文符號，再擦上顏料或油料使圖文清晰，制成“貝葉書”，因佛教經(jīng)典多用貝葉制成，因此又常稱“貝葉經(jīng)”?！拌髪A裝”是他們獨(dú)創(chuàng)的裝幀形制。唐僧西天取經(jīng)，取回的就是梵夾裝的“貝葉經(jīng)”。

東亞中國硬質(zhì)出版的地位極其崇高，與兩河流域、古印度共同構(gòu)成“三峰并峙”的古代亞洲硬質(zhì)出版格局。在出版載體、出版符號、出版技術(shù)探索方面均有大成。出版載體：陶器、石器、玉器、甲骨、青銅、鐵券（丹書鐵券）等，簡牘是我國硬質(zhì)出版的“主要載體形式”，也是中國對于世界硬質(zhì)出版載體的杰出貢獻(xiàn);出版技術(shù)：中國古代硬質(zhì)出版的主要技術(shù)有刻、鑄、抄、描等——在甲骨上刻、在青銅上鑄、在陶器上描、在簡牘上刻或抄;出版符號：中國的漢字符號系統(tǒng)雖經(jīng)結(jié)繩字、鳥蟲字、甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書的發(fā)展演變，但從未中斷，因此中華文明得以連綿性傳承，這是出版對于中華文化和中華文明的貢獻(xiàn)。我們說中華文明五千年沒有中斷，其實(shí)就是我們漢字的文字符號系統(tǒng)沒有中斷。因此，我們要像愛護(hù)眼睛一樣，愛護(hù)我們的漢字文字符號系統(tǒng)，愛護(hù)我們五千年的出版文化和出版文明。

2.東亞中國：軟質(zhì)出版“領(lǐng)跑世界”

東亞中國，在人類軟質(zhì)出版的創(chuàng)新發(fā)展中，繼續(xù)硬質(zhì)出版的輝煌高階，又上層樓，清代之前在出版載體、出版技術(shù)、書籍形制方面取得驕人成就，“領(lǐng)跑世界”。近現(xiàn)代軟質(zhì)出版才日漸落后。出版載體：早在公元前8世紀(jì)春秋甚至更早中國就探索出絹帛這種軟質(zhì)出版載體，因價格昂貴，推廣不易。中國真正的軟質(zhì)出版時代應(yīng)該從公元前2世紀(jì)西漢發(fā)明造紙術(shù)開始算起，后經(jīng)東漢蔡倫重大改良后，經(jīng)“一帶一路”傳向世界各地，逐漸發(fā)展成為全世界的主導(dǎo)型出版載體;出版技術(shù)：在拓印、印章、制版印染的共同啟發(fā)推動下，中國發(fā)明雕版印刷術(shù)，此后，又相繼發(fā)明活字印刷技術(shù)、套版印刷術(shù)及饾版拱花技術(shù)，中國古代的印刷技術(shù)與植物纖維紙完美匹配，推動中國乃至世界軟質(zhì)出版跨越發(fā)展;書籍形制：中國在軟質(zhì)出版的書籍形制上多有創(chuàng)造——卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等豐富多變。

3.亞洲的虛擬出版“近身跟跑”

虛擬出版開啟于十八世紀(jì)聲光電磁的發(fā)明發(fā)現(xiàn)，從錄音錄像技術(shù)初步發(fā)展的虛擬出版萌芽期，到計算機(jī)革命的虛擬出版發(fā)展期，再到數(shù)字出版的虛擬出版當(dāng)下期，歐洲和北美一直是處在“領(lǐng)跑”狀態(tài)。亞洲，特別是中國經(jīng)歷了“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”的70年奮發(fā)進(jìn)取，終于趕英、法、日、韓，與領(lǐng)跑者美國處于“近身跟跑”狀態(tài)。

（三）歐洲：硬質(zhì)出版“尚有特色”，軟質(zhì)出版“創(chuàng)新有成”，虛擬出版“較為先進(jìn)”

1.歐洲的硬質(zhì)出版“尚有特色”

歐洲文明同樣是由歐洲的硬質(zhì)出版開啟的，歐洲出版自史前巖畫開始，在石碑出版中發(fā)展，在莎草出版中壯大，主要書寫載體每一個階段的轉(zhuǎn)變都是出版文明的遞進(jìn)。距今12000年的西班牙北部桑提亞納德瑪?shù)陌査桌纯邘r畫，1875年被牧羊人發(fā)現(xiàn)，被稱為“史前西斯廷”，“受傷的野牛”極負(fù)盛名。法國拉斯科洞窟巖畫被贊譽(yù)為“史前盧浮宮”。而傳自埃及的古希臘莎草紙出版、古希臘陶片出版及古羅馬的墻體出版、蠟版出版、木板出版等，都是歐洲“尚有特色”的硬質(zhì)出版成就。

2.歐洲的軟質(zhì)出版“創(chuàng)新有成”

歐洲的軟質(zhì)出版創(chuàng)新成就巨大，具體體現(xiàn)在三個方面。

出版載體。公元前8世紀(jì)左右莎草紙傳入古希臘，逐漸被廣泛使用。公元前2世紀(jì)，帕加馬國王和埃及托勒密國王在圖書館建設(shè)的競賽中互不相讓，帕加馬國王計劃使用非常手段劫走托勒密王國亞歷山大圖書館的館長阿里斯托芬尼斯。憤怒的托勒密國王將館長投入監(jiān)獄，并禁止向帕加馬出口莎草紙原料，帕加馬王朝被迫開始推廣使用羊皮紙。羊皮紙的英文單詞“parchment”正源于帕加馬城名稱的音譯。歐洲與中國幾乎同時開啟軟質(zhì)出版新時代，一為羊皮紙，一為植物纖維紙。

出版技術(shù)。中世紀(jì)，歐洲出版業(yè)一直處于手工抄本階段，受到教會的嚴(yán)格控制，出版業(yè)未得到較大發(fā)展。15世紀(jì)中葉，被譽(yù)為“近代印刷業(yè)之父”的古騰堡發(fā)明新的金屬活字印刷技術(shù)。從羽毛筆到鉛活字，從抄書人到印刷機(jī)，從小作坊生產(chǎn)到大規(guī)模的機(jī)械印刷，歐洲的出版業(yè)憑借新的印刷技術(shù)發(fā)展壯大。工業(yè)革命又使出版業(yè)實(shí)現(xiàn)器械化大生產(chǎn)，歐洲最早邁入現(xiàn)代出版新階段，并跨入世界舞臺中央。

出版符號。歐洲的出版文字符號經(jīng)歷了從腓尼基字母到希臘文、再到拉丁文、最后分裂形成歐洲諸語的發(fā)展過程。受古埃及象形文字和兩河流域楔形文字影響，世界上最早的字母文字腓尼基文字形成，它只有輔音字母，沒有元音字母。智慧的希臘人在腓尼基字母中加入元音系統(tǒng)，使拼音文字的表意能力大大增強(qiáng)，降低了輔音系統(tǒng)帶來的歧義。羅馬帝國興盛時期，希臘字母被拉丁字母取代。羅馬帝國分裂，拉丁字母逐漸分裂發(fā)展成英、德、意、法、俄、西、葡、波等歐洲主要的現(xiàn)代語言。

3.歐洲的虛擬出版“較為先進(jìn)”

歐洲是工業(yè)革命的發(fā)源地，英國曾據(jù)此成為“日不落帝國”。但兩次世界大戰(zhàn)主戰(zhàn)場在歐洲，受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷較重。美國則在戰(zhàn)爭中獲利，躍升為頭號強(qiáng)國，此后，信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一路領(lǐng)先。在新一輪信息技術(shù)革命時代，歐洲的技術(shù)基礎(chǔ)加上與美國的天然盟友關(guān)系，因此在新一輪虛擬出版發(fā)展中，歐洲的虛擬出版僅次于美國，是“較為先進(jìn)”的。

（四）美洲：硬質(zhì)出版“可圈可點(diǎn)”，軟質(zhì)出版“后來居上”，虛擬出版“一馬當(dāng)先”

1.古代美洲的硬質(zhì)出版“可圈可點(diǎn)”

美洲大陸最早的硬質(zhì)出版成由美洲印第安人創(chuàng)造的?，斞畔笮挝淖质乾斞湃嗽诠昂髣?chuàng)造的，是世界上較早成熟的古老文字之一，有象形，有會意，有形聲，是一種兼有意形和意音功能的文字。字體分“頭字體”“幾何體”“全身體”?，斞盼淖种两衲茏g解的不足三分之一?，斞湃嗽谇肮诺鋾r期創(chuàng)造了類似中國毛筆的瑪雅毛發(fā)筆，也存在記述宗譜、戰(zhàn)爭、國王世系的石刻硬質(zhì)出版。印加石質(zhì)出版多為宗教圖騰與壁畫。海拔2300米的馬丘比丘遺址主要是陶器出版、石質(zhì)出版及骨質(zhì)出版等硬質(zhì)出版作品。1479年的阿茲特克歷法石，是表現(xiàn)阿茲特克人獨(dú)特時空觀的石質(zhì)出版。

2.美洲的軟質(zhì)出版“后來居上”

美洲大陸土著人最早使用石片、木片等硬質(zhì)載體作為書寫材料。后來新移民少量使用羊皮紙這種軟質(zhì)出版載體，大量使用的是從歐洲帶來的植物纖維紙。1575年西班牙人在墨西哥建造紙廠，中國造紙術(shù)正式傳入美洲。美國，1694年第一家造紙廠出現(xiàn)在費(fèi)城，僅有4名造紙工人;1638年，坎布里奇出現(xiàn)第一個印刷所;1744年出現(xiàn)第一份學(xué)術(shù)期刊。美國現(xiàn)代軟質(zhì)出版“后來居上”，形成波士頓、費(fèi)城和紐約等軟質(zhì)出版中心，領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代軟質(zhì)出版世界潮流。加拿大的《環(huán)球郵報》《多倫多明星報》也是軟質(zhì)出版的佼佼者。

3.美洲的虛擬出版“一馬當(dāng)先”

美洲的虛擬出版主要以美國為代表，“一馬當(dāng)先”是對美國虛擬出版的準(zhǔn)確描述。美國是世界上互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與數(shù)字技術(shù)最發(fā)達(dá)的國家，硅谷原創(chuàng)能力極強(qiáng)。Apple、Facebook、Twitter、Google、Amazing、EBay、Yahoo、LinkedIn、Tripadvisor等網(wǎng)絡(luò)公司領(lǐng)跑世界虛擬出版。美國的虛擬出版開啟既早，發(fā)展且快，虛擬出版已滲透公眾生活方方面面，徹底改變?nèi)藗兊拈喿x方式和生活方式。作為虛擬出版當(dāng)下狀態(tài)的數(shù)字出版有如下特點(diǎn)：數(shù)字閱讀產(chǎn)品增長迅猛;有聲讀物如雨后春筍;數(shù)字出版物分拆銷售成為新趨勢。

（五）大洋洲：硬質(zhì)出版“史跡稀見”，軟質(zhì)出版“發(fā)展較晚”，虛擬出版“緊追不舍”

1.大洋洲的硬質(zhì)出版“史跡稀見”

大洋洲有一定量的巖畫出版，澳大利亞復(fù)活節(jié)島有較為集中的分布。澳大利亞北面有“汪吉納風(fēng)格”“米米風(fēng)格”“X光線風(fēng)格”等巖畫群。昆士蘭州勞拉崖壁畫，大約有12000年的歷史。部卡么龍西山上有塔斯馬尼亞島巖刻的分布，可能是當(dāng)?shù)丶漓雰x式的一種風(fēng)尚記錄。新西蘭的毛利“木雕”出版，較有特色。總的來說，大洋洲的硬質(zhì)出版的史跡遺存比其他四大洲少很多。

2.大洋洲的軟質(zhì)出版“發(fā)展較晚”

大洋洲的現(xiàn)代出版載體和出版技術(shù)傳入較晚，中國造紙術(shù)于19世紀(jì)后期才傳入，1868年，墨爾本附近建立起第一家造紙廠，造紙術(shù)從自西漢發(fā)明后開啟傳播之旅，從中國出發(fā)，經(jīng)過2000年的環(huán)球旅行，紙和造紙技術(shù)終于傳遍五大洲。1788年，英國輸送囚犯的艦隊(duì)，帶來澳大利亞第一臺印刷機(jī)。1795年，總督亨特任命有印刷經(jīng)驗(yàn)的囚犯喬治·修斯充當(dāng)政府印刷工，印制政府文件。1803年，出版《悉尼公報》。

3.大洋洲的虛擬出版“緊追不舍”

澳大利亞是奉行多元文化的移民國家，是繼美、英之后的第三大英語圖書市場國。其虛擬出版產(chǎn)業(yè)在世界總體居中等地位，但大部分大型出版商都屬于美、英出版商的分支機(jī)構(gòu)。出版業(yè)中數(shù)字出版占比“22%”，但實(shí)現(xiàn)了一本書的多端閱讀。其虛擬出版基本處于“緊追不舍”的狀態(tài)。

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[作者系北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。本文為國家社科基金項(xiàng)目“中國造紙術(shù)和印刷術(shù)在‘一帶一路上的傳播及影響研究”（17BXW046）階段性成果]