安徽謝郢鑼鼓的傳承與發(fā)展研究

李 暢

(淮南師范學(xué)院 音樂學(xué)院, 安徽 淮南 232001)

安徽謝郢鑼鼓①在2008年被列入安徽省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是一種在安徽省鳳臺(tái)縣劉集鄉(xiāng)謝郢村廣泛傳播的傳統(tǒng)民間鼓樂表演形式，其演奏形式很有特色，是安徽省唯一打分譜的演奏形式。安徽謝郢鑼鼓的歷史可溯源到150年前的清朝道光年間，據(jù)資料記載，到目前為止，安徽謝郢鑼鼓已經(jīng)傳承了六代。對于這樣優(yōu)秀的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，研究它的傳承發(fā)展途徑，對于更好地保護(hù)與傳承鑼鼓文化具有重要的實(shí)質(zhì)意義和作用。

一、傳承與發(fā)展安徽謝郢鑼鼓的重要意義

安徽謝郢鑼鼓既是淮河流域歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的安徽歷史文化資源，其獨(dú)特的音樂節(jié)奏與器樂風(fēng)格，經(jīng)百年歷史而獨(dú)放異彩，已成為優(yōu)秀的民間鑼鼓文化資源。

(一)保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的迫切需要

淮河沿岸有豐富的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),安徽謝郢鑼鼓不僅見證了淮河文化的發(fā)展，而且蘊(yùn)含了中華民族特有的精神價(jià)值，它以鑼鼓言志，是淮河流域人民改造自然堅(jiān)強(qiáng)精神的表達(dá),體現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。但是隨著農(nóng)村人口進(jìn)城務(wù)工和農(nóng)村青壯年向城市遷移，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人越來越少。因此，迫切需要采取措施，增強(qiáng)對優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和保護(hù)，提升和發(fā)揮民族文化的應(yīng)有作用。

(二)打造地區(qū)品牌并促進(jìn)文化交流的實(shí)際需要

謝郢鑼鼓在安徽淮南，該地作為豆腐文化的發(fā)祥地，文化資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚。深入發(fā)掘和整理地方傳統(tǒng)鑼鼓文化資源，塑造謝郢鑼鼓、壽州鑼鼓等鑼鼓文化品牌，不僅是建設(shè)文明旅游城市的迫切需要，是一個(gè)城市文化品位、文化個(gè)性的展現(xiàn)，也是塑造一個(gè)城市形象的鮮明名片。央視節(jié)目專門展演了安徽謝郢鑼鼓，促進(jìn)其進(jìn)行文化交流與宣傳。隨著文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的提出和實(shí)施，安徽謝郢鑼鼓已經(jīng)成為省內(nèi)外文化交流的主要內(nèi)容，必將大放異彩。

(三)促進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

安徽歷來重視農(nóng)村體育運(yùn)動(dòng)，連續(xù)舉辦了六屆全省農(nóng)民體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。安徽謝郢鑼鼓是融音樂、體育為一體的民間體育文化活動(dòng)，是具有廣泛參與性的群眾體育項(xiàng)目，演出簡單，不需要外置設(shè)備就可營造氣壯山河的陣勢和場面。對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行深入挖掘，可以豐富城市體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，使人們既鍛煉身體又陶冶情操。

(四)豐富我國花鼓燈藝術(shù)的緊迫需要

我國花鼓燈藝術(shù)被稱為東方芭蕾，安徽謝郢鑼鼓是花鼓燈藝術(shù)的姊妹。謝郢鑼鼓和花鼓燈在鳳臺(tái)地區(qū)歷史悠久，相輔相成，都是獨(dú)具地方特色的民間傳統(tǒng)體育音樂項(xiàng)目，體現(xiàn)了淮河兒女的勇敢、淳樸和豪邁，且具有良好的群眾基礎(chǔ)，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)傳承。它們同時(shí)也是大型戶外文化活動(dòng)，群眾參與面廣，演奏場面氣勢如虹。全面建設(shè)現(xiàn)代化新征程，應(yīng)傳承與發(fā)展安徽謝郢鑼鼓，豐富花鼓燈音樂部分的內(nèi)涵，同時(shí)也能激發(fā)人們愛城市、愛家鄉(xiāng)的熱情。

二、安徽謝郢鑼鼓的歷史起源及發(fā)展

早在1837年的清朝道光年間，在外經(jīng)商的謝文宣、謝文藝等鳳臺(tái)商人，十分愛好鑼鼓藝術(shù)，經(jīng)過在外多年闖蕩，學(xué)習(xí)到諸多地方的鑼鼓演奏技藝，通過不斷探索求新，汲取了各地鑼鼓的先進(jìn)精髓，創(chuàng)作出“小五番”“十八翻”等譜子。

安徽省文化局分別于1953年和1962年組織了兩次有目的的調(diào)查活動(dòng)，通過一些老同志、老藝人的介紹，得出花鼓燈在清同治以前就已經(jīng)形成的結(jié)論。光緒年間此藝術(shù)在鳳臺(tái)、懷遠(yuǎn)地區(qū)已推廣普及，鳳臺(tái)縣劉集鄉(xiāng)謝郢村的鑼鼓班子技藝超群，當(dāng)時(shí)很有名氣。有關(guān)資料記載，謝郢鑼鼓最初常出現(xiàn)于四頂山廟會(huì)上，人們上山進(jìn)香還愿、求神拜佛時(shí)，常常會(huì)邀請鑼鼓隊(duì)到山上演一場鑼鼓，山上人山人海，即使人群擁擠不堪，鑼鼓聲仍整齊劃一。當(dāng)時(shí)謝郢村的鑼鼓隊(duì)隊(duì)長刻苦鉆研，帶領(lǐng)大家刻苦訓(xùn)練，派人到各個(gè)村落學(xué)習(xí)提升，不斷提高鑼鼓技能。由于各村莊比較閉塞，村與村交流不多，他們只能偷聽偷學(xué)偷練，回來后再匯總，汲取精華部分，在極其艱苦的條件下，最終確定出樂譜再練習(xí)。

謝郢鑼鼓曾在1930年前后發(fā)展壯大，不僅是由于人們對于精神文化的需求，還得益于老藝術(shù)家謝崇禮，他是第一個(gè)用漢字諧音的方式記錄下鼓譜的人，文字記錄給練習(xí)帶來了便利。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)謝郢村先后組建了四個(gè)鑼鼓班子，常常練習(xí)，代代相傳。謝志康、謝治邦、謝守仁等在當(dāng)時(shí)比較有影響力，他們的演藝必須嚴(yán)格按照譜子來，非常有特色。每年的廟會(huì)、集會(huì)，都是花鼓班子和謝郢鑼鼓班子?！暗譄簟钡膫鹘y(tǒng)場所。“抵燈”就是花鼓燈各班社之間舉行的競技活動(dòng)，起初規(guī)模有限，隨后越來越有影響力，并逐漸擴(kuò)展到懷遠(yuǎn)、鳳臺(tái)、潁上三縣。在1933年，鳳臺(tái)縣尚塘集曾組織過一次規(guī)模大、影響力大的“抵燈”活動(dòng)，三縣知名的40多個(gè)花鼓燈班子共計(jì)400多名藝人連續(xù)在集上抵燈演出了4天4夜，場面異常熱鬧，圍觀群眾人山人海，每個(gè)班子都亮出自己的絕活，這在很大程度上鼓舞了鑼鼓藝術(shù)的發(fā)展，擴(kuò)大了影響力，促進(jìn)了各流派相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。謝郢村鑼鼓也隨著花鼓燈藝術(shù)的普及而更加有名。這一時(shí)代的陳敬芝等著名藝人讓謝郢鑼鼓的表演形式有了很大發(fā)展，舞蹈動(dòng)作更豐富多樣，并增加了與舞蹈動(dòng)作緊密配合的“悶鑼”“喘氣鑼”等花樣，還出現(xiàn)了具有簡單情節(jié)的曲目，鑼鼓點(diǎn)子增多。演出服飾也進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，改寬邊大袖為時(shí)裝。

改革開放后, 花鼓燈主要在安徽沿淮區(qū)域傳播，固鎮(zhèn)、潁上、鳳臺(tái)、懷遠(yuǎn)等一帶是典型代表?；ü臒羲囆g(shù)和鑼鼓藝術(shù)盛行，不少地方將其逐步推廣到都市文化和體育音樂文化活動(dòng)中，成為市民娛樂休閑的組成部分，尤其是在省、市、縣政府、文化部門及鑼鼓愛好者的大力助推和參與下，城市花鼓燈的功能和角色也得以凸顯，謝郢鑼鼓不斷擴(kuò)大對外交流，發(fā)展迅速。人們的物質(zhì)文化生活不斷充實(shí)，為謝郢鑼鼓發(fā)展奠定了良好的環(huán)境。謝郢鑼鼓逐漸由鄉(xiāng)村走向城市，走上全國舞臺(tái)，其鼓譜也已被載入中國民族民間歌舞音樂。

三、安徽謝郢鑼鼓的文化藝術(shù)特征

謝郢鑼鼓是安徽省唯一打分譜的鑼鼓演奏形式，在鑼鼓藝術(shù)中不常見。謝郢鑼鼓以鼓為領(lǐng)奏，配以鑼、鈸、镲等樂器，演奏起落有致、層次跌宕起伏、韻律優(yōu)美動(dòng)聽。這種演奏形式特殊，鑼鼓和釵的譜子各不相同，雖然各行其道，但方寸不亂，按譜單練各種樂器，演出時(shí)渾然合為一體。演奏全曲定譜，由鼓領(lǐng)奏，配合銅鑼樂器一面、镲兩副、不限數(shù)的狗狗鑼，嚴(yán)格按照固定曲譜演繹，表演時(shí)要全神貫注。整個(gè)演奏變化強(qiáng)烈、抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力、與眾不同，當(dāng)演奏者和觀眾情緒高漲時(shí)，演出會(huì)進(jìn)入高潮，節(jié)奏更加整齊統(tǒng)一，鑼鼓起落有致、變化有序，人們從這“番子鑼鼓”的曼妙聲中體驗(yàn)韻味，余韻不絕，韻律回長。謝郢鑼鼓中的動(dòng)作鏗鏘有力，堅(jiān)強(qiáng)中不乏輕巧矯捷，剛中有柔，柔中帶剛，心、形、聲、音四者高度統(tǒng)一，整體和諧共鳴，直接實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意、動(dòng)情動(dòng)心的演奏，足以使觀眾的情感激蕩起來。隊(duì)形陣勢整齊劃一也是其特點(diǎn)之一，不僅給觀眾直接的視覺感官，也有助于表演者辨聲部、凝力氣，有利于左右兼顧，更好發(fā)揮演技。鮮艷的服飾隨著鑼鼓起舞，曼妙有神，極富有欣賞性、藝術(shù)性和震撼力。

現(xiàn)今流傳的謝郢鑼鼓雖然在鑼鼓表演者的表達(dá)形式上各有不同，但相似的音樂風(fēng)格形態(tài)和共同的審美特征仍然存在，在和諧一致的演奏風(fēng)格、簡潔明快的基本結(jié)構(gòu)等方面，仍和古老的謝郢鑼鼓有較多相似之處。

四、安徽謝郢鑼鼓面臨新時(shí)期的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，信息交流更加通暢，日趨頻繁，在推進(jìn)鑼鼓藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)也帶來了沖擊，流行藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生碰撞，對原有的鑼鼓藝術(shù)風(fēng)格也產(chǎn)生了一定影響，使其面臨新的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。

(一)現(xiàn)代體育項(xiàng)目及都市休閑娛樂沖擊傳統(tǒng)鑼鼓藝術(shù)發(fā)展

現(xiàn)代體育項(xiàng)目如足球、籃球、乒乓球等以強(qiáng)勢的姿態(tài)進(jìn)入我國城鄉(xiāng)人民的體育生活之中，西方體育運(yùn)動(dòng)隨著全球化發(fā)展進(jìn)入我國，對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目產(chǎn)生了沖擊，與此同時(shí)，對具有體育特性的謝郢鑼鼓也造成了一定沖擊，謝郢鑼鼓活動(dòng)對于農(nóng)耕人民的吸引力逐漸減弱，不利于謝郢鑼鼓的傳承與發(fā)展。

二是群測+機(jī)測。健全以村干部和骨干群眾為主體的群測群防員隊(duì)伍，提高群策群防員勞務(wù)補(bǔ)貼和基層群眾隱患上報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)。遂昌縣將村級(jí)監(jiān)測員勞務(wù)補(bǔ)助提高至1500-2000元；青田縣對發(fā)現(xiàn)上報(bào)重大地質(zhì)災(zāi)害隱患給予2000-5000元獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，加強(qiáng)專業(yè)力量投入，按照“機(jī)人結(jié)合、機(jī)測為主、群測群防”的要求，引進(jìn)視頻監(jiān)控、無人機(jī)航拍、實(shí)時(shí)監(jiān)測傳輸?shù)仍O(shè)備，提高監(jiān)測的科學(xué)化水平。通過無人機(jī)航拍，健全30個(gè)重大地質(zhì)災(zāi)害隱患點(diǎn)數(shù)據(jù)庫，全面實(shí)行動(dòng)態(tài)監(jiān)管。目前，該市已建成地質(zhì)災(zāi)害應(yīng)急中心10個(gè)，實(shí)現(xiàn)了市、縣兩級(jí)全覆蓋；建成自動(dòng)化專業(yè)監(jiān)測點(diǎn)35處。

農(nóng)耕人民的日常娛樂方式也呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢，影視、互聯(lián)網(wǎng)、微信等各種媒介給大眾休閑娛樂提供了更多選擇，逐漸動(dòng)搖人民建立在農(nóng)耕文明上的文藝信仰。現(xiàn)在，節(jié)假日、祝壽、辦喜事等民俗活動(dòng)中的慶祝方式逐漸增多，而謝郢鑼鼓活動(dòng)隨之變少。休閑娛樂方式的改變給鑼鼓藝術(shù)的發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)。同時(shí)，農(nóng)民逐漸沒有閑暇時(shí)間和集體時(shí)間來組織鑼鼓活動(dòng)，使得謝郢鑼鼓的傳承和發(fā)展面臨窘境。

(二)城市化進(jìn)程的加快，沖擊謝郢鑼鼓藝術(shù)發(fā)展

隨著我國現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的加快，鳳臺(tái)村外出務(wù)工的青年人數(shù)越來越多，導(dǎo)致鑼鼓藝術(shù)的青年演員斷檔。人是鑼鼓藝術(shù)的關(guān)鍵，缺少有活力的年輕藝術(shù)人員是謝郢鑼鼓發(fā)展過程中遇到的最大難題?，F(xiàn)在鑼鼓隊(duì)伍人數(shù)逐漸減少，不少年輕人沒有時(shí)間也沒興趣參與、學(xué)習(xí)這門藝術(shù)，使得鑼鼓演出少了許多活力，許多鑼鼓絕活無人傳承，之后會(huì)逐漸面臨失傳的困境，這是謝郢鑼鼓人才培養(yǎng)過程中遇到的最大困境。

(三)受眾場景制約謝郢鑼鼓藝術(shù)發(fā)展

鑼鼓表演源于大眾娛樂和文化，在有些場合會(huì)受到一定制約，例如在一些正式場合，鑼鼓表演因娛樂性較強(qiáng)而顯得不太適合，謝郢鑼鼓表演形式單一，也不適合在正規(guī)劇場舞臺(tái)進(jìn)行演出，對于一些喜好安靜的人士也會(huì)缺少吸引力。

(四)過度商業(yè)化沖擊謝郢鑼鼓藝術(shù)發(fā)展

改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都加速了謝郢鑼鼓進(jìn)入商品市場、進(jìn)入社會(huì)大型文化活動(dòng)的進(jìn)程。這種現(xiàn)象一方面促進(jìn)了謝郢鑼鼓的發(fā)展與推廣，但同時(shí)市場化、商業(yè)化的發(fā)展，又使謝郢鑼鼓活動(dòng)過度追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致出生在鄉(xiāng)村的謝郢鑼鼓需要不斷向現(xiàn)代方向和時(shí)髦方向發(fā)展和演化。但是，如果一味向市場妥協(xié)，謝郢鑼鼓活動(dòng)的自然生態(tài)化發(fā)展會(huì)受到較大挑戰(zhàn)。

五、傳承發(fā)展安徽謝郢鑼鼓的對策建議

(一)牢固樹立保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任意識(shí)

傳承發(fā)展謝郢鑼鼓需要強(qiáng)化可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，關(guān)鍵是要構(gòu)建長效機(jī)制，可采取政府引導(dǎo)、市場挖潛、多方聯(lián)動(dòng)的合作發(fā)展等方法不斷推動(dòng)，使其形成良性健康發(fā)展。謝郢鑼鼓是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是音樂、藝術(shù)和民族精神世界里的強(qiáng)音，只有重視才能保護(hù)發(fā)展。但現(xiàn)代的音樂文藝呈現(xiàn)國際化發(fā)展趨勢，西方文化涌入中國，如音樂劇、演唱會(huì)等，而我國對于本民族自身某些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，未能引起足夠重視。因此，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起時(shí)代責(zé)任，清醒地認(rèn)識(shí)時(shí)代發(fā)展方向，牢固樹立保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念，加大宣傳引導(dǎo)力度，唱響文化旋律，提升謝郢鑼鼓的知名度，為發(fā)展謝郢鑼鼓營造良好氛圍。

(二)將謝郢鑼鼓廣泛引入地方全民健身活動(dòng)領(lǐng)域

當(dāng)前, 人們生活節(jié)奏加快，需要一種發(fā)泄方式去宣泄勞累和緊張情緒，謝郢鑼鼓正契合這種需求，演出中自帶磅礴氣勢，可以滿足人們的需要，調(diào)節(jié)人們的緊張情緒，對促進(jìn)人們身心健康大有裨益。謝郢鑼鼓具有良好的健身效果、調(diào)節(jié)身心的價(jià)值，同時(shí)還具有其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所不具有的優(yōu)勢, 它不會(huì)受到場地的制約，有一塊空地就可以展演，更易在全民健身活動(dòng)中推廣。并且，謝郢鑼鼓可以滿足男女老幼不同人群的運(yùn)動(dòng)需求，可根據(jù)自己的喜好和需求自行選擇鐃、鑼、鈸等器材。要打造謝郢鑼鼓品牌，就要走大眾化、精品化道路，也可設(shè)計(jì)鑼鼓文化廣場，讓謝郢鑼鼓健身活動(dòng)有更好的演繹空間。

(三)政府加大對謝郢鑼鼓保護(hù)與傳承的支持力度

謝郢鑼鼓的發(fā)展需要政府給予更多支持幫助。首先，政府要營造一個(gè)寬松的政策環(huán)境，促進(jìn)鑼鼓隊(duì)和鑼鼓文化公司有序發(fā)展，讓謝郢鑼鼓的市場更具有活力。其次，需要加強(qiáng)規(guī)范管理，用制度去規(guī)范保護(hù)謝郢鑼鼓文化的原生態(tài)發(fā)展，通過進(jìn)一步提高鑼鼓藝人的待遇，使鑼鼓藝人專心于純粹演出，盡可能少地在演出中增加商業(yè)元素。可確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名冊，給予一定的政策和津貼。再次，加大人才培養(yǎng)力度。利用花鼓燈藝術(shù)學(xué)校優(yōu)勢，培養(yǎng)專業(yè)人員，經(jīng)過專業(yè)化、藝術(shù)化學(xué)校培養(yǎng)出的鑼鼓人，動(dòng)作姿勢會(huì)更加順暢、專業(yè)?；ü臒羲囆g(shù)專業(yè)學(xué)校是一個(gè)好的專業(yè)平臺(tái)，位于淮河邊，作為中國花鼓燈藝術(shù)研發(fā)基地的安徽省花鼓燈藝術(shù)中專學(xué)校，享有政府出資免學(xué)費(fèi)等優(yōu)惠政策，是全省唯一具有公辦性質(zhì)的藝術(shù)中專，擁有10多年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)?？衫眠@個(gè)研發(fā)基地培訓(xùn)鑼鼓人才，同時(shí)給予畢業(yè)學(xué)生就業(yè)空間，避免人才、專業(yè)隊(duì)伍的外流。在地方藝術(shù)院校開辦具有本土特色的音樂課程，發(fā)揮高等教育的作用，使教學(xué)和傳承融為一體，可以使其傳播范圍更加廣泛、研究更加深入、突出地方院校特色，也可從一定程度上解決當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無人的狀況，服務(wù)地方文化。最后，還可采用招商引資、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大就業(yè)等組合辦法，創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)，留住年輕人才，引導(dǎo)年輕人學(xué)習(xí)謝郢鑼鼓，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

(四)引入市場運(yùn)行機(jī)制，推進(jìn)謝郢鑼鼓活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展

(五)打造謝郢鑼鼓的地方名片，促進(jìn)鑼鼓文化全面發(fā)展

謝郢鑼鼓起源于鳳臺(tái)縣淮河“第一峽”峽山口畔，禹王山屹立在境內(nèi)，慰農(nóng)亭等景點(diǎn)坐落在此，是山水相間的美麗地方。因此，可以結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，打造個(gè)性化的鑼鼓農(nóng)家樂，推廣謝郢鑼鼓品牌，讓游客參與謝郢鑼鼓活動(dòng)，感受鄉(xiāng)村氣息和歡騰的氣氛場面，體驗(yàn)謝郢鑼鼓的魅力。游客在淮河岸邊觀賞美景，欣賞演奏，不僅是一次美妙的文化體驗(yàn)，更是一種視覺、聽覺的享受。

六、結(jié)語

我們應(yīng)當(dāng)重新審視謝郢鑼鼓的繼承與發(fā)展，審視謝郢鑼鼓的過去，應(yīng)看到其價(jià)值所在、急需保護(hù)；把握謝郢鑼鼓的現(xiàn)在，應(yīng)重視發(fā)展所遇到的困難與問題，明晰繼承發(fā)展思路；展望謝郢鑼鼓的將來，應(yīng)豐富它的時(shí)代內(nèi)涵，賦予時(shí)代旋律和氣息，打造謝郢鑼鼓的品牌，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

注釋：

①謝郢鑼鼓由于發(fā)源地在安徽省鳳臺(tái)縣的謝郢村，故命名為“謝郢鑼鼓”，與安徽省哲學(xué)社科項(xiàng)目“民族音樂學(xué)視野下的安徽謝穎鑼鼓研究”中一字不同，但研究的是同一內(nèi)容。