人地關(guān)系視角下的遼代四時捺缽再探討

王征

摘 要：從人地關(guān)系的角度來看，遼代四時捺缽活動應(yīng)以遼太宗為界，分為前后兩個時期。前期四時捺缽活動以游牧為主、漁獵為輔，后期則以漁獵為主、游牧為輔。其轉(zhuǎn)變的原因在于契丹統(tǒng)治階層身份的轉(zhuǎn)變和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這種轉(zhuǎn)變同時對四時捺缽自身也產(chǎn)生了重要的影響。

關(guān)鍵詞：四時捺缽;人地關(guān)系;游牧;漁獵

中圖分類號：K246.1? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）01-0021-04

捺缽作為遼代重要的體制，對于捺缽的地點、活動等問題，前輩學(xué)者進(jìn)行了豐富的研究，但從人地關(guān)系的角度來看捺缽學(xué)界研究較少。本文擬從人地關(guān)系的視角出發(fā)，將四時捺缽活動以遼太宗為界，分為前后兩個時期，對捺缽進(jìn)行重新審視，以期對遼代四時捺缽有一個更深層次的了解。

一

遼代文獻(xiàn)對于契丹建國前及遼太祖時期的捺缽活動都語焉不詳，但我們?nèi)钥梢詮钠渲姓业街虢z馬跡。

《武經(jīng)總要》前集卷22記載：“初，阿保機(jī)強(qiáng)盛，于木葉山置樓，謂之南樓;山北置樓，謂之北樓;大部落東千里置樓，謂之東樓;今上京置樓，謂之西樓，四時游獵于四樓之間。”[1]《遼史》《契丹國志》《舊五代史》《虜庭雜記》等書也均有類似記載。關(guān)于阿保機(jī)所建四樓的性質(zhì)，學(xué)界已多有論述。傅樂煥認(rèn)為“四樓”是耶律阿保機(jī)四時捺缽之地。任愛君認(rèn)為“樓”是斡魯朵的異譯。陳述認(rèn)為“四樓”之說純屬附會，歷史上僅存在“西樓”一詞。本文取傅樂煥之說。阿保機(jī)所創(chuàng)制的“四樓”，作為遼代四時捺缽的前身，其性質(zhì)與自遼太宗之后的四時捺缽有著明顯的區(qū)別。

關(guān)于阿保機(jī)所建“四樓”的所在地，學(xué)界有著不同的看法。楊軍教授認(rèn)為阿保機(jī)時代存在兩種“四樓”，前期是以遼上京為西樓、龍化州為東樓、木葉山以南的永州為南樓、山北的唐州為北樓，后期是以祖州為西樓、降圣州為東樓、永州為南樓、慶州為北樓[2]。本文主要采用此說?？贾⒈C(jī)所建“四樓”的地點，其均為牧場所在?！哆|史·地理志》有關(guān)記載如下：

上京臨潢府……淶流河自西北南流，繞京三面，東入于曲江，其北東流為按出河。又有御河、沙河、黑河、潢河、鴨子河、他魯河、狼河、蒼耳河、輞子河、臚朐河、陰涼河、豬河、鴛鴦湖、興國惠民湖、廣濟(jì)湖、鹽濼、百狗濼、火神淀、馬盂山、兔兒山、野鵲山、鹽山、鑿山、松山、平地松林、大斧山、列山、屈劣山、勒得山——唐所封大賀氏勒得王有墓存焉[3]。

祖州，天成軍。上，節(jié)度。本遼右八部世沒里地[4]。

龍化州，興國軍。下，節(jié)度。本漢北安平縣地。契丹始祖奇首可汗居此，稱龍庭[5]。

降圣州，開國軍。下，刺史。本大部落東樓之地。太祖春月行帳多駐此[6]。

永州，永昌軍。觀察。承天皇太后所建。太祖于此置南樓。乾亨三年，置州于皇子韓八墓側(cè)。東潢河，南土河，二水合流，故號永州[7]。

慶州，玄寧軍。上，節(jié)度。本太保山黑河之地……圣宗秋畋，愛其奇秀，建號慶州……在州西二十里。有黑山、赤山、太保山、老翁嶺、饅頭山、興國湖、轄失濼、黑河[8]。

以上地點的記載可以分為兩類。一是契丹部落時期某部的駐牧地，如祖州、龍化州、降圣州;二是諸河流的流經(jīng)區(qū)，如上京臨潢府、永州、慶州，草原上河流流經(jīng)的地區(qū)往往都是優(yōu)質(zhì)牧場[9]。此外《遼史·地理志》中并未記載唐州，但知其在木葉山以北，木葉山大致位于今內(nèi)蒙古西拉木倫河與老哈河合流處，故唐州也應(yīng)為河流流經(jīng)區(qū)，為優(yōu)質(zhì)牧場。阿保機(jī)所建“四樓”之地均為牧場所在，說明其在“四樓”的活動主要以游牧為主。另外，《資治通鑒》記載述律后言：“吾有西樓羊馬之富，其樂不可勝窮也”[10]，也證明了其主要活動為游牧。

《遼史·游幸表》記載：“朔漠以畜牧射獵為業(yè)，猶漢人之劭農(nóng)，生生之資于是乎出?！盵11]契丹以游牧和漁獵為業(yè)，但兩者之間也有主次之分。契丹在建國前，游牧經(jīng)濟(jì)為主要的經(jīng)濟(jì)類型?！哆|史·食貨志》記載：“契丹舊俗，其富以馬，其強(qiáng)以兵……馬逐水草，人仰湩酪，挽強(qiáng)射生，以給日用，糗糧芻茭，道在是矣。以是制勝，所向無前?！盵12]而漁獵不屬于契丹的主要經(jīng)濟(jì)類型，只是一種輔助性的產(chǎn)業(yè)，作為游牧經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。阿保機(jī)“四時游獵于四樓之間”，此處“游獵”應(yīng)分為游牧和漁獵兩部分，游牧為主要活動，漁獵作為對游牧的補(bǔ)充，處于次要地位。

遼太祖四時捺缽的隨行人員也可證明這一觀點，《遼史·百官志》記載：“初，太祖以行營為宮，選諸部豪健千余人，置為腹心部?！盵13]《遼史·營衛(wèi)志》：“居有宮衛(wèi)，謂之斡魯朵;出有行營，謂之捺缽?！盵14]由此可知扈從阿保機(jī)四時游獵的人員主要為阿保機(jī)的親信侍衛(wèi)，人數(shù)多達(dá)千余人。阿保機(jī)“腹心部”，即親信侍衛(wèi)是由契丹諸部中選出的“豪健”，其本身就是精于游牧的青壯勞動力。大量游牧勞動力的存在，也使得阿保機(jī)時的四時捺缽有能力進(jìn)行大規(guī)模的游牧活動。

綜上所述，在遼太宗之前，四時捺缽活動是以游牧活動為主，以漁獵活動作為補(bǔ)充，這與遼太宗之后四時捺缽的性質(zhì)有著很大的區(qū)別。

二

遼太宗即位后，四時捺缽開始成為國家的一種特殊體制。四時捺缽開始作為處理國家事務(wù)的重要活動，其中尤以夏捺缽和冬捺缽更為突出。但排除其政治活動來看，四時捺缽的活動開始自遼太祖時的以游牧為主、漁獵為輔轉(zhuǎn)變?yōu)橐詽O獵為主、游牧為輔?！哆|史》中曾記載侍中崔窮古向遼太宗進(jìn)言：“晉主聞陛下數(shù)游獵，意請節(jié)之?！盵15]恰恰體現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)變?！哆|史·營衛(wèi)志》對捺缽的活動進(jìn)行了詳細(xì)的記載：

（春捺缽）曰鴨子河濼?；实壅律涎鹧缼?，約六十日方至。天鵝未至，卓帳冰上，鑿冰取魚。冰泮，乃縱鷹鶻捕鵝雁。晨出暮歸，從事戈獵[16]。

（夏捺缽）無常所，多在吐兒山……四月中旬起牙帳，卜吉地為納涼所，五月末旬、六月上旬至，居五旬。與北南臣僚議國事，暇日游獵。七月中旬乃去[17]。

（秋捺缽）曰伏虎林。七月中旬自納涼處起牙帳，入山射鹿及虎[18]。

（冬捺缽）曰廣平淀。在永州東南三十里，本名白馬淀……與北南大臣會議國事，時出校獵講武，兼受南宋及諸國禮貢[19]。

概言之，春捺缽和秋捺缽側(cè)重于鉤魚、狩獵，夏捺缽和冬捺缽則側(cè)重于與南北大臣商議國事，閑暇時游獵。傅樂煥先生已指出，《遼史·營衛(wèi)志》中對四時捺缽的記載，僅代表圣宗以后的情形，而非有遼一代的普遍情況[20]。雖然此處記載主要為圣宗以后的情形，但通過此記載可以推測，自遼太宗后，捺缽不再是作為一種經(jīng)濟(jì)活動而主要是作為一種政治活動延續(xù)下來，其對土地資源的利用也將游牧活動作為了漁獵活動的補(bǔ)充，將漁獵活動作為一種傳統(tǒng)，或者是一種消遣娛樂的方式，“自遼有國，建立五京，置南北院，控制諸夏，而游田之習(xí)，尚因其舊?！盵21]同時，《遼史·游幸表》記載的自太宗后遼代諸帝的游幸活動主要為漁獵也可證明此情況。

《遼史·營衛(wèi)志》秋捺缽條：“每歲車駕至，皇族而下分布濼水側(cè)?！盵22]由此看來，遼帝捺缽的主要隨行人員是皇族。而前文已提及，阿保機(jī)時捺缽的隨行人員主要為親信侍衛(wèi)。阿保機(jī)的腹心部將阿保機(jī)諸弟作為防范對象，故其隨行人員不包括皇族。所以遼代以皇族為捺缽的主要隨行人員應(yīng)是自遼太宗始。其次，自遼太宗開始，捺缽的政治性增強(qiáng)，需要處理朝政大事，隨行人員中還包括了相關(guān)的政府機(jī)構(gòu)官員?！哆|史·營衛(wèi)志》記載：“皇帝四時巡守，契丹大小內(nèi)外臣僚并應(yīng)役次人，及漢人宣徽院所管百司皆從?！盵23]可見捺缽隨行官員數(shù)量眾多。自遼太宗后的捺缽活動當(dāng)然也包括大量的侍衛(wèi)，《冊府元龜》記載長興三年：“十一月乙巳，云州節(jié)度使張敬達(dá)奏，探得契丹主在黑榆林南捺剌泊，率蕃族三百帳，見制造攻城之具，云蕃界無草，欲借漢界水草。”[24]隨同遼太宗捺缽的人員共300帳，這個數(shù)字若不包括侍衛(wèi)在內(nèi)，以每帳五人戍守為標(biāo)準(zhǔn)，則隨同遼太宗捺缽的人員中僅侍衛(wèi)就至少包含1500人。但是如此眾多的侍衛(wèi)并不是進(jìn)行生產(chǎn)活動，而是進(jìn)行安全守衛(wèi)工作?！哆|史·營衛(wèi)志》冬捺缽條：“宮用契丹兵四千人，每日輪番千人祗直。”[25]捺缽的主要隨行人由親信侍衛(wèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榛首?、各類官員以及負(fù)責(zé)安全守衛(wèi)工作的侍衛(wèi)，其失去了游牧所需的勞動力。故捺缽的活動開始由游牧為主轉(zhuǎn)向了以漁獵為主。

自遼太宗開始，遼代諸帝的捺缽地點多有變化，但捺缽地的選擇均為湖泊或山林。此類型地點的選擇，恰恰與“秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常。四時各有行在之所，謂之‘捺缽?！盵26]的記載相吻合。自遼太宗起捺缽地的選擇在氣候方面和自然資源方面的要求都很高，捺缽地必須能夠秋冬溫暖，春夏清涼，而且需要自然資源豐富，這些條件都是與漁獵活動息息相關(guān)的。蘇頌在1078年使遼時的詩作《牛山道中》言：“農(nóng)夫耕鑿遍奚疆，部落連山復(fù)枕岡?！盵27]從詩中可以看出，遼朝農(nóng)業(yè)區(qū)的范圍已經(jīng)大幅增長，存在過度開發(fā)的現(xiàn)象，并且游牧活動已經(jīng)開始向山上轉(zhuǎn)移。游牧活動開始向原來的山林地帶轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致野生動植物資源大量減少。野生動物資源的減少使遼代捺缽地開始向野生動物資源豐富的地區(qū)遷移，這證明野生動物資源對捺缽是至關(guān)重要的。遼代自太宗起捺缽地為追隨漁獵資源多有變化且越走越遠(yuǎn)，恰恰證明自太宗起，四時捺缽以漁獵活動為主。

三

從人地關(guān)系的角度來看，遼代四時捺缽產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變是多種因素造成的。首先是由于契丹統(tǒng)治者身份的轉(zhuǎn)變。阿保機(jī)在稱帝前為契丹部落的首領(lǐng)。游牧部落的主要活動都是圍繞著經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)而進(jìn)行的。在契丹部落時期，雖然已經(jīng)形成了貴族階級，但始終沒有脫離牧業(yè)生產(chǎn)。此時阿保機(jī)的捺缽活動主要還是圍繞著經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)而進(jìn)行，捺缽所進(jìn)行的游牧活動是為了獲得日常生活所需的食物等物資，這是極其重要的一部分。阿保機(jī)稱帝后，制度初建，雖然身份完成了轉(zhuǎn)變，但捺缽活動的轉(zhuǎn)變還是滯后的。自遼太宗起，遼代的制度基本完善，貴族已經(jīng)完全脫離了生產(chǎn)。四時捺缽作為遼代帝王參加的一項重要活動，其物資已經(jīng)有了專門的供給，不需要再通過游牧生產(chǎn)獲得，貴族更不可能從事大規(guī)模的游牧活動。因此捺缽中的游牧活動已經(jīng)變得可有可無，僅將其作為一項傳統(tǒng)進(jìn)行了保留，卻已經(jīng)不再占主要地位。漁獵活動在遼太宗之前是作為對游牧活動的補(bǔ)充，以獲得額外的食物。但在遼太宗之后，其娛樂性更加凸顯，作為貴族的休閑娛樂活動，漁獵的地位也就相應(yīng)的上升，成為捺缽中的主要活動。

其次是因為土地資源類型的變化。契丹建國前，雖然在迭剌部已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)象：“初，皇祖勻德實為大迭烈府夷離堇，喜稼穡，善畜牧，相地利以教民耕。仲父述瀾為于越，飭國人樹桑麻，習(xí)組織。太祖平諸弟之亂，弭兵輕賦，專意于農(nóng)?！盵28]但契丹人并未普遍參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，阿保機(jī)時契丹所需的糧食主要還是依靠對中原地區(qū)的掠奪。“初，契丹既強(qiáng)，寇抄盧龍諸州皆遍，幽州城門之外，虜騎充斥。每自涿州運糧入幽州，虜多伏兵于閻溝，掠取之?！盵29]但自遼太宗以來，農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速，在遼代的經(jīng)濟(jì)中占有重要位置，逐漸成為國家的經(jīng)濟(jì)支柱。遼太宗會同九年“秋七月辛亥，詔征諸道兵，敢傷禾稼者，以軍法論?！盵30]這種對于農(nóng)田的重視表明了自遼太宗始農(nóng)業(yè)在遼代經(jīng)濟(jì)中是占主導(dǎo)地位的。由于農(nóng)業(yè)區(qū)擴(kuò)張勢必會擠占游牧的區(qū)域，那么游牧區(qū)域就會相應(yīng)的縮小。缺少了放牧的優(yōu)質(zhì)牧場，捺缽活動也就逐漸將游牧活動轉(zhuǎn)為次要活動。同時，農(nóng)業(yè)的發(fā)展可以為捺缽提供充足的糧食等物資，不必再通過游牧活動獲得糧食。

由于以上原因，自遼太宗起，漁獵活動成為四時捺缽的主要活動，而游牧活動則變?yōu)闈O獵的補(bǔ)充和傳統(tǒng)的保留。這種轉(zhuǎn)變對四時捺缽自身產(chǎn)生了巨大的影響。

阿保機(jī)時的捺缽活動是為了獲得日常生活所需的食物等物資，所以其生產(chǎn)規(guī)模必定是很大的，只有足夠規(guī)模的生產(chǎn)活動，才能保障其自身的生存。而自遼太宗起，捺缽活動的政治意味增強(qiáng)，《遼史·營衛(wèi)志》記載，夏捺缽“與北、南臣僚議國事，暇日游獵”，冬捺缽“與北、南大臣會議國事，時出校獵講武，兼受南宋及諸國禮貢?！盵31]四時捺缽開始以政治活動為主，而生產(chǎn)活動中又以游牧轉(zhuǎn)向了漁獵，捺缽所需的物資有專門的供應(yīng)，其生產(chǎn)規(guī)模大大縮小。

自遼太宗起，四時捺缽活動的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)不足以提供捺缽日常所需的物資。雖然漁獵活動能夠提供一定的食物，但對于契丹這樣的游牧民族而言，畜牧業(yè)產(chǎn)品的需求量是巨大的。由于大規(guī)模的游牧活動已經(jīng)剔除，捺缽地所需的畜牧業(yè)產(chǎn)品開始由駐牧于附近受遼管轄的各部供應(yīng)。《遼史·圣宗紀(jì)三》記載統(tǒng)和十五年“冬十月壬辰朔，駐蹕駝山，罷奚王諸部貢物。”[32]證明在此之前奚人諸部是需要向捺缽地貢物的。除此之外，捺缽地的物資有相當(dāng)部分來自市場貿(mào)易[33]。沈括在《熙寧使虜圖抄》中提道：“過犢兒（即吐兒山）北十余里，曰市場，小民之為市者，以車從之于山間?！盵34]捺缽地附近已經(jīng)有市場，捺缽所需部分的物資可以從市場上獲得。

自遼太宗起為了追逐漁獵資源捺缽地多有變化，遼中后期捺缽地更逐漸遷往偏遠(yuǎn)之地。在這種追逐漁獵資源的過程中，卻無意間起到了控制邊疆、開發(fā)邊疆的作用。捺缽地作為遼代皇帝捺缽的重要場所，其軍事駐守必然是十分完善的。遼中后期捺缽地逐漸遷往偏遠(yuǎn)地區(qū)，無意間加強(qiáng)了遼代邊疆地區(qū)的軍事駐守力量?！哆|史·地理志》記載：“長春州，韶陽軍。下，節(jié)度。本鴨子河春獵之地。興宗重熙八年置。隸延慶宮，兵事隸東北統(tǒng)軍司?！盵35]遼興宗置長春州并在長春州加強(qiáng)軍事駐守正是加強(qiáng)邊疆地區(qū)軍事力量的體現(xiàn)。

遼代四時捺缽經(jīng)歷了以游牧為主到以漁獵為主的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變與契丹統(tǒng)治階層身份的轉(zhuǎn)變和資源的變化有著密切的關(guān)系，也正是因為這種轉(zhuǎn)變對四時捺缽自身產(chǎn)生了重要影響，才使四時捺缽在有遼一代作為一項傳統(tǒng)保留下來，形成了遼代獨具特色的體制。

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（責(zé)任編輯 孫國軍）